儿童自我控制发展研究简述

所谓自我控制,即指人适时地调整自己的行动、情绪以及其他各种活动,以符合完成某种活动目标的需要。从更高层次上看,它是组成意志行动的重要成分之一,没有人对自身的有效控制就不可能实现意志行动。同时,它本身又体现着人的意志,在人的心理活动中占据相对独立的地位。它是具有多层次多维度的心理活动系统,既与人的需要、行动、情感、认识等活动相联系,又具体体现在这些心理活动之中,影响着它们的成败。现实生活中的人都具有自我控制的能力,但具体到每个人的自我控制的表现却因事、因人而异。     

中国传统德育中的“人伦日用”及其当代启示

"道在人伦日用间"是儒家伦理日常生活化的重要表现,它体现在老百姓把道德原则与规范贯彻在个体生存、家庭生活、人际交往和社会活动的方方面面,体现出重复性、人情化、注重礼仪教化、日用而不知等特征,从而对当前的思想政治教育在目标设立的内隐性、教育途径的多样性、教育机制的长效性以及教育过程的生活化方面具有重要启示。     

浅谈中国画在中国艺术品市场中的角色位置

正中国画是艺术品。中国画是中国传统艺术最直接的展现方式。中国画是拍卖市场的一颗新星。这些称谓都不是某两个收藏家炒作的最终结果,而是中国画在中国艺术品市场占据着举足轻重的地位。艺术品的概念就像中国画所表达出来的一样,它不仅仅是消费品,还是带有某种精神意义上的物品。艺术品的价格不是通过它的使用功能而体现出来的,人们往往是通过珍藏和展示它,来体现其价值以及它的价值增值,它有外观魅力以及内在包含的历史底蕴等,这就不难推断出中     

哲学中的改革

要改变苏联哲学令人不能满意的现状,首先要弄清妨碍它前进的原因。 (一) 哲学的基本特点之一,是它的批判性。哲学必须对以科学、道德、艺术等各种形式体现出来的文化价值进行世界观的思     

教学不能没有幽默

教学中使用幽默语言是教师表达能力、创新能力、应变能力等的综合体现,它更是使学生"乐学"的因子。适时适度地运用幽默,可促进教学效果大大提高。     

雕塑在博物馆中的应用研究——以贵州三线建设博物馆为例

雕塑在博物馆中的应用,主要体现在博物馆的陈列展览上。从贵州三线建设博物馆所呈现给观者的陈展上来看,它既不是简单的文物展示也不是简单的图片记录、文字说明,它是一种既能体现"三线建设"思想精髓又能让观者"过目不忘"且印象深刻的特殊展示方式。     

诸葛亮的心理谋略

诸葛亮以足智多谋著称,而心理谋略则是其智谋的一个重要组成部分和鲜明特色。它既表现在对敌作战中,也体现于处理与友军、部属、民众、君主、异族关系等诸多问题上。兹举其大端略述如下:     

论银雀山汉墓竹简中的审美意识

银雀山汉墓竹简虽然不是关于美学或文艺理论的文献,而是以兵法、治道、阴阳占侯为主的文献,但它们在论述兵法、政治、占侯等问题时所使用的一些命题、范畴、概念等以及体现出来的观点、思想与美学和文艺理论相通,如在政治方面,它要求君王不要过分重视文采装饰;在兵法方面,要超越"有形"而追求"无形";在个人修养方面,倡导人们保持"恬淡随意""心定气固"等的状态。因此,银雀山汉简中的这些思想、观点通向了审美,它们的范畴、命题等与审美理论相通,是当时人们的审美意识在兵法、政论以及阴阳占侯等文献中的具体体现。     

对中国书法艺术中道家思想的分析与思考

有中华文化基石之称的道家哲学思想,在春秋战国时期已经正式成型。在中国的哲学、文学、艺术等方面,道家思想的影响是最为深刻的,它对中国文化与艺术方面的影响,也是哲学在艺术与美学领域扩展的体现。从历代书家对道家思想的体现入手,分析道家思想的核心要素对书家发展和书法演进的影响,并以此为基础,就现当代的书法学习和实践展开思考。     

从“山寨机”现象看中西方当下设计的差异

"山寨机"是"山寨"文化在手机制造业中的体现,出现虽然较晚,但它涉及的广度和深度是巨大的,它反映了我国近10年来制造业的制造和设计特点。从"山寨机"现象出发,通过与西方品牌手机产品在设计和开发等方面的比较,可以了解中西方当下在设计文化、设计理念和设计价值观方面的差异。     

非系统面面观

非系统理论是从非系统角度考察物质运动的方向、方面、状态、阶段的学说,从形式上看,它具有非理论性、非范逻辑、否定性、多样性等特点。它与系统理论不能相互取代,而是有着辩证的对立同一关系。非系统是世界下向运动的体现。从整体上看,它表现为熵增加的过程,表现为朝混乱方向运动。从个体看,它是系统走向衰老     

宗教文化对中国传统园林的影响

正宋代之后儒释道不断融会,中国传统园林生动体现了这种融合趋势。考察其中所蕴含的宗教文化内涵,对于理解和传承中华传统文化,具有一定的借鉴意义。作为世界三大园林体系之一,中国传统园林在审美意识、设计理念、造园方式等各个方面都独具特色。它通过空间、布局、形态、比例、色彩、质地等园林语言,构成了特定的文化载体,用以表达时代精神和社会理念。中国传统园林不但体现了中华传统的主流思想儒家文化,同时也反映了道家道教、佛教等宗教文化的影响。     

《战国策·齐策》蕴涵的东夷文化

由战国时期各国史官或策士辑录而成的《战国策》,折射出各国传统文化的特征并显现出一定的地域文化特色。《齐策》中体现的地域文化也鲜明地异于它策,然而这种有其深厚的文化渊源的地域文化蕴含着多种文化元素。齐国乃东夷族世代居住之地,在意识形态领域保留了东夷文化的基础,东夷文化是它的源头。在《齐策》中东夷文化主要体现为：尚武的风习;古老的婚恋习俗以及占卜的遗风等。     

和谐伦理精神探析

和谐社会是一种和而不同的动态的理性社会,它需要一种全新的和谐伦理精神来支撑。这种和谐伦理精神主要体现在公平正义、诚信友爱、尊重自然等三个方面。公平正义是构建社会主义和谐社会制度的首要美德;诚信友爱是协调和谐人际关系的道德基石;尊重自然是实现人与自然和谐相处的生态伦理精神。这三种伦理精神的统一体现了社会、人和自然的统一。     

柔性智慧:中国文化的主线——以《论语》为中心考察

以儒家为代表的中国传统文化,是一种柔性的智慧。在一定意义上,它集中浓缩并体现在《论语》一书中。儒,柔也。这一柔性品格不仅是先儒的基本取向,而且依旧体现在孔子思想中并为孔子所发扬光大,从而在后儒中有其长久而明显的表征。可以说,这是儒家乃至中国文化一以贯之的主线。这种柔性智慧主要表现在尚文不尚武、为仁由自不由他、重德不重法等诸多方面。     

中国道教香文化

祭天、通神、避邪等道教仪式都离不开香。在长期历史进程中,道教逐渐衍生出了独特的香文化。道教香文化主要体现在道教斋醮焚香、养生修行、用香神话等方面,它的长足发展与历史时期朝廷对道教的重视不可分离。道教香文化博大精深,蕴含着形而上的精神哲理,亘古以来,影响着人们的生活。     

类伦理与环境代际正义的实现

在个体道德、群体道德与类道德三种道德样态中,类道德体现了人类实践行为的整体性,它蕴含着人与自然以及当代人与后代人的双重伦理规定,既表达了人对自然的关怀意识,又体现了当代人对后代人的责任品质,它以一种整体性的道德品格促进环境代际正义的实现。     

韦伯对道德合法性问题的探究

道德生活的合法性在哪里?韦伯提供了一种理性主义的道德理想主义路径,通过对幸福主义或功利主义的批判尤其是正面对新教伦理之理想主义的申述,其确立起如下基本观点:道德不是技术、技艺或物质利益,它不能像任何技术性手段一样有助于达到人们眼前的利益,在某种意义上它本身就是目的——它同人的高贵、尊严和终极价值等关联在一起,因而是人生和世界意义之体现,同时构成了人之永恒追求的目的。     

中国山水画与笔墨之间的关系研究

正中国山水画,它伴随着中国传统文化,经历了几千年中国文化发展史,是每代画家们用笔墨来表达他们对自然,对万物的写照,它体现了一个人的文化艺术素养与生活阅历,是对笔墨认识的一种展示。它是中国画语言的表现手法中的主体,是绘画学精神的体现。笔墨吸自然万物之灵性,承载文化历史之传承。中国山水画是中国传统绘画最重要的画种之一,它体现中国文化与艺术精神面貌。早在旧石器时代,中国绘画画在陶器上。秦汉,宫殿壁画盛行。魏晋南北朝时期逐渐发展。     

浅谈构图美学原则在中国古代城市平面布局中的应用

构图美学原则是一切构图形式设计的基础,它包括统一、平衡、韵律、比例、尺度等基本原则.它同样应用于城市规划的平面构图布局中,使城市平面布局在遵循基本美学原则的同时,更趋向于功能及形式的合理,满足人们对城市的需要,规划出理想的城市布局.我国古代一些城市布局就很好地体现了这些美学原则.