井拔凉

正炎炎夏日里,每当听到有人大声吆喝着"来瓶冰镇矿泉水"时,我就会不由得想起儿时在老家常喝的一种夏日饮品来。那绝对是纯天然,且无需花钱便可畅饮的一种饮品,不仅够凉,而且味道清冽甘甜,喝到肚里那叫一个爽。此物便是彼时乡下极寻常的井水,我们老家叫做"井拔凉"。     

基于课堂与岗位对接的广告文案课程设计与教学实践

"广告文案"既是广告行业的一个重要岗位,也是广告运作过程中的重要环节。在广告专业开设之初,它就是一门重要课程。广告文案是一门实践性、创作性很强的课程,简单的课堂说教式很难达到预期教学效果的,这就需要我们对课程内容和教学方法进行革新。正是在这种背景下,以构建适合市场发展需求的广告文案课程设计与教学为切入点,以广告设计专业岗位职业能力为依据,整合优化课程内容,设计教学环节,改变教学理念,导入广告公司真实情景式工作项目,使高职视觉传达设计专业课程设置与实际岗位需求相适应,真正实现课堂教学与岗位工作"零对接"。     

旅游广告中的女性符号研究

用女性符号进行促销,是自民国以降现代广告的一种基本策略,构成了现代社会最为重要的广告文化现象之一。旅游广告中的女性符号身份基本上为旅游者、当地居民、旅游从业人员和影视明星四类。不同时代女性符号在旅游广告中的数量和所表现的社会文化内涵都有所不同。现当代旅游广告中女性符号运用越来越多元化,但也存在"真实性""他者化""物化""性"暗示等问题。     

基于“熟人经济”的微商广告营销模式研究

微商是一种借助移动终端社交媒体发展起来的新型商业模式。不知从何时起,打开微信朋友圈,你看到的不再是美食、美女、美景,铺天盖地的都是产品介绍、产品推广等,各种五花八门的微商广告营销信息压得你喘不过气来。这种在"朋友圈"兴起的"熟人经济"成为一种新的潮流,不过其在快速发展过程中由于广告营销模式简单粗暴、缺少相应的监管等问题,为微商的发展前景蒙上了一层阴影。     

弘扬道医文化 助力健康中国

正道医学是以"道"为体,以"医"为用的中华传统医学。它是由道教教内宫观道士学者、教外道家学者以道利生、以医济世为手段而自然演化出的一支医学流派。一在中国古籍文献中,有关道医的记载汗牛充栋,可谓     

风之浪漫

正每一阵风都有它独特的可爱味道。人生就是一场殊途同归的旅行,有的人一辈子会去很多地方追寻特别,有的人只待在一个地方享受简单。我是个喜爱旅游的人,每次旅途总是一段美好的记忆、独特的记忆,像一阵有味道的风追逐着你,让你享用到旖旎的芳香滋味,把它惬意地写进日记。窗外飘进来一股风,总能让你感受到窗外的世界。当你漫不经心地走在路上,一股风扑面而     

中国传统文化中的“茶”与“道”

正吃茶喝茶品茶是中华民族的传统,当我们细细品啜一杯清香的茶时,似乎也品味出中华文化的厚重和广博。道教与茶文化渊源深厚,以下对此作一探求。一、"茶""道"相辅(一)道以茶为佐——茶的自然功用与宗教功用茶之性,益于人。"茶之为饮,发乎神农氏。"(陆羽:《茶经》)作为历史悠久的饮品,茶最早的功能就是药,这从"神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之"可以得到证实。除了解毒,茶还别有养生特效,"茶叶苦,饮之使人益思,少卧,     

用脚“尝鲜”

问一个问题：“用什么来品尝食物的味道？”相信任何人看到这个问题都会不屑地一笑：“多简单的问题呀，当然是用嘴啦!”是的，食物进口后，舌头上的味蕾一触碰，酸甜苦辣诸般滋味便立刻获知了。     

心灵简单才是真的简单

正如今提倡"极简主义"。有人认为,"极简主义"就是物质生活简单一些,少些奢华的享受,生活中多一些朴素的味道。但我觉得,物质简单虽是"极简主义"内涵的一部分,但心灵简单才是真的简单。心灵简单,就能拥有孩子般的纯真,拥有最本质的幸福。有这样一个段子,孩子问父亲:"为什么小孩子不能喝酒呢?"父亲回答:"因为小孩子不喝酒     

论王阳明道德哲学的情感之维北大核心CSSCI

在中国思想史上,对情感的讨论占据着重要的地位。宋代理学倾向于性情二分,且呈现出一种性体情用的关系,使情感受到了理性的压抑和限制。阳明心学调整了宋代以来的性情关系,使情感的地位得到了提升,并获得了本体论意义上的独立性。这样的一种情感本体,需要在致良知的具体实践中得到呈现。致良知展开为"着实用功"和"自然用功"两个向度,在阳明肯定个体自然情感的同时,一种纯任自然的工夫进路也得到承认。依此进路,在阳明后学那里,良知逐渐转变为一种"情识",而致良知也逐渐发展为"作用是性",展现出一种情识而肆、以欲为理的思想倾向。这是心学将道德情感自然化,以自然知觉之发用为致良知的必然结果。     

《太平经》自然政治哲学发微

从成书目的、篇章内容看,道教经典《太平经》体现着浓厚的政治色彩,与儒家的仁爱政治哲学相区别。《太平经》是以"自然"为核心价值的一种自然政治哲学:在政治实践中寻求自然最佳形式的自然政治哲学,以老子"道法自然"的政治哲学、庄子"物顺自然"的政治哲学为理论渊源,明确提出"自然"的核心价值,并遵循"大顺之道"的自然无为方式,追求"天下太平"的理想之世。     

《论语》"色斯举"章释读

"色斯举矣,翔而后集,曰:‘山梁雌雉,(<论语·乡党>)这是一段以雉为表现内容的歌舞片段,是孔子与子路二人自娱自乐场景的记录.反映了中国春秋末期之前人们师法自然的生活方式,这也是氏族生活条件下的生活方式.     

霍布斯的“自然状态”是基于英国内战的一种思想实验假设——与陈建洪、姚大志二位教授商榷

霍布斯在《利维坦》一书中从假设的自然状态出发,以自然状态必定是战争状态为由,对国家存在的正当性做了论证。本文通过对陈建洪教授的霍布斯认为自然状态是以美洲的原始部落为其"历史事实基础"的说法,和姚大志教授的霍布斯把"国家产生之前的原始时代"称为自然状态的说法的质疑,表明自然状态在霍布斯那里只是一种基于英国内战的思想实验假设。     

荷兰航班:一秒钟的迟疑

正从中国返回荷兰的航班上,先生和我很幸运地被荷兰航空公司升舱了。虽然我俩不能挨着坐,但是能在宽敞舒适的商务舱里将身体四肢伸展开来休息,飞完一段十余个小时的旅程, 已经很满足了。商务舱除了酒水饮品要比经济舱精致些,还会分派一些荷航的礼品纪念品。这些纪念品当中,有一种特别受欢迎,就是荷兰航空公司发行的"荷兰小房子"。     

抓住瞬间的灵感

有小孩的父母都知道,给孩子喂药是最痛苦的事情。可是俗话说"良药苦口",不懂事的孩子一闻到不喜欢的味道,就会把药吐出来。每一次给生病的孩子喂药,很多家长都会用发颤的声音对孩子哀求:"宝贝,给你一勺     

《文子·自然》研究——兼论对“道法自然”的理解

《文子》的《自然》篇详论"道""无为""因循",而略于"自然",但篇名却为"自然",说明"自然"必以"道"之"无为"为前提,通过"因循"的方法,然后才能导出。实现了"自然","天下大治"便易如反掌。这种政治场景下的自然观是对《老子》类型自然观的传承与发挥。《自然》篇即便成书不在战国中晚期、秦汉之际,其主要内涵也是那个时期黄老思潮的生动写照。《自然》篇的内容还为"道法自然"的解释提供了新思路。河上公的注释和王弼的注释其实包含着两种类型自然观,一种服务于"道性自然",一种服务于从"无为"到"自然"。     

《鲜活的资本论——从深层本质到表层现象》出版

<正>鲁品越著《鲜活的资本论——从深层本质到表层现象》一书于2015年8月由上海世纪出版集团出版,全书527千字。该著将马克思主义哲学与其经济学理论融为一体,以当代活生生的伟大实践为载体,对《资本论》这一伟大理论进行探索、还原与创新。作者认为,《资本论》的主线是扎根于劳动二重性的社会经济双层结构:深层的社会经济权力结构和表层的"自然一技术"物质结构,前者以后者为载体从而驱动后者。一切社会关系过程都要通过自然物质过程来实现,人类历史于是成为自然历史过程。由人们相互服务的活劳动结成了"用生命生产生命"的相互依赖的社会关系——劳动价值,     

情即自然:朱谦之的唯情哲学自然观

朱谦之的唯情哲学以"情即自然"为核心,倡引主情意的"自然主义的新生活"。他以"真"规定"自然"并将"真"建基于"情",以不断进化的"真情之流"为宇宙生命、天地万物之"自然",以"直觉"为人之"自然"、为格物致知的不二法门。朱谦之以"情"拯救、复活、沟通人之内在自然与万物之外在自然,以自然为善、为美,进而从自然出发论进化、自由、平等。这些洞见不仅确立了"自然"的根基地位,也为20世纪中国哲学重思"自然"开启了新的理论空间。     

浅析董仲舒眼中的王道

董仲舒的哲学尽管把"天"摆到了至高无上的地位,把自然的、社会的、心理的一切都托付给"天",一切都由"天"决定;但其立论目的并不纯粹是为了宣扬.抬高"天"的地位,而是通过把"天"融入其思想中以施展自己的政治抱负,为帝国的社会管理和君王的行政统治提供理论依据和现实服务.所以董仲舒的哲学不能简单地归结为宗教神学以及充满所谓的神秘主义,其实质上仍是一种政治哲学.     

故乡的味道

正有位画家对他所画的故乡注了这样旁白:"当你的肉身一天天衰老,思维一天天混沌迟缓,故乡必定跟你日渐亲近,像一句宿命的箴言,越来越响亮地在耳边召唤你,直到你归返生命的起点。"我曾无数次回忆着故乡,回忆着故乡的味道。故乡的味道是香甜的,也是苦涩的,这种独特的味道,现在怎么也找不回来了,只能独自静静地回忆。