王随及其《传灯玉英集》

景德元年,道原上进<景德传灯录>,宋真宗下诏编入大藏,此书成为宋代文人参禅的重要读本.而抄录<传灯录>也成为宋代士大夫参禅的重要方法,<传灯玉英集>正是王随抄录<传灯录>之作.本文详细考察了王随与佛教的关系,王随编集<传灯玉英集>的原则以及<传灯玉英集>的价值.     

从盲人点灯想到

有一篇《盲人点灯》的故事:“一位盲人坐街乞食,身边常点一盏灯,过路人问他:‘你既不能见白日黑夜,有灯无灯对你都无分别,你点灯是为着什么呢?’盲人回答:‘我点灯,不是为光照自己,而是为使人看见我,不会成为他们的绊脚石。’” 盲人点灯,让路人诧异不解,盲人回答,我点灯,不是为光照自己……岂不更让路人自惭形秽。盲人不愿成为绊脚     

论幽溪传灯以《止观》悬合于《楞严》的思想特色

幽溪传灯于晚明力弘天台教观,使得天台宗在当时呈现复兴之态.传灯作为天台宗僧人,一生对《楞严经》非常重视.其指出《摩诃止观》与《楞严经》遥相契合,并处处以《摩诃止观》的教观思想拟配《楞严经》中的义理.通过分析传灯融合《止观》与《楞严》之方式,发现其对《楞严经》的解读不是一个单向的诠释活动,而是一个交互的诠释过程.在这个交...     

《景德传灯录》相对疑问词考察

<正>《景德传灯录》是记载中国佛教禅宗的历史文献,共30卷,在宋、元、明各代流行极广,对教界文坛影响甚深。以前各学者对《景德传灯录》中疑问代词的研究较多,但对相对疑问词的研究较少。其实,《景德传灯录》中的相对疑问代词有"多少"、"大小"、"早晚"、"浅深"、"近远"、"深浅"等共六个。其中"多少"的用法比较复杂,可以充当谓语、宾语、定语,可以询问数量、高矮、时间、性状和程度等。"早晚"不但可以询问过去的时间和将来的时间。"大小"和"深浅"出     

江西书院建筑美术装饰研究——以庐山白鹿洞书院建筑为例

书院是我国古代社会特有的一种文化教育机构,是千百年来传播文化、孕育思想的学术平台。据史料记载,江西书院曾有近千所,占中国古代书院总数三分之一,可见其散布广泛。而且江西书院始建时间早,历朝多且影响大,有名列古代中国四大书院之首奠定书院教育规章制度基础的白鹿洞书院,有首创学术自由争辩之"鹅湖之会"的鹅湖书院,有培育了民族英雄文天祥的白鹭洲书院,还有陆九渊的象山书院……书院的发展必然促使其建筑的兴盛。书院建筑是书院文化的载体,与之相应的建筑美术装饰图案则是构成古代建筑艺术风格的重要元素。书院的建筑装饰作为书院建筑的重要组成部分,是书院人文内涵的外在表现,不但能提升书院的文化底蕴,还能强化它的精神功能。江西书院在历史上的地位,首推白鹿洞书院。以白鹿洞书院为代表,希望能一窥江西书院建筑美术装饰的造型内容及其艺术特色。     

开封大相国寺举行传灯法会

开封大相国寺举行传灯法会本刊讯１９９７年２月１９至２３日，开封大相国寺举行了“祈祷世界和平三千佛忏传灯法会”。法会由大相国寺监院功真法师主持，弘法大和尚致祈祷词，市有关领导到会祝贺。开封古观音寺、宝珠寺的法师及四众弟子千余人参加了礼拜千佛忏法会。法会...     

《易传灯》撰者考

《易传灯》一书,四库馆臣辑自《永乐大典》,当时已不知撰者名号,惟据书中徐子东识语,简称徐总干,则撰者当做过总领所干办公事一职。考此时任总领所干办公事一职徐姓者,且与吕祖谦、唐仲友从游者,只有婺州东阳人徐翦。《易传灯》一书撰者,应为徐翦。     

江西书院建筑美术象征图像研究

江西是我国书院建筑最为广泛的省份之一,也是传统书院文化最为盛行的省份之一。书院作为中国传统教育机构或者说教育场所,在建筑形态上有着非常明显的个性,象征图像则是江西书院建筑美术中的重要内容。基于此,首先概述了江西的书院文化,紧接着探讨了江西书院建筑中象征图像的起源和形成,然后从形式与特征的角度出发,论述了书院建筑美术象征图像的具体内容,最后就象征图像的现代发展提出了几点建议。     

北宋云门宗禅师人数再考

云门宗是北宋时期最为重要的禅宗宗派之一,其在中国佛教史上的影响自不待言.然而,既有北宋云门宗禅师数量的研究结果仍有待精确.本文通过《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《传法正宗记》和《续传灯录》以及一些相关的寺记、塔铭、行状搜罗、辨识,得到北宋时期云门宗禅师有1180人之谱.这个数据将成为复原北宋云门僧团传法全貌的一个重要支撑.     

初探道教思想对我国古代书院文化的影响

书院是中国士人的文化教育组织,从唐迄清,有千余年的发展史。在对书院文化的研究中,我们发现道教思想对书院文化、书院教育家们的思想体系的形成等都有着不同程度的影响。     

书院:明代心学建构与传播的主要依托

明代心学是批判程朱理学的产物。不但心学的建构是与书院密切关联的,而且面对官方的禁学,心学的代表人物及其门人纷纷创建、修复书院以传播心学,使心学成为明代的显学。为解决书院研究、传播心学与教授科举应试知识的矛盾,心学家主张将书院应试教育与传播心学结合起来,二者互为表里,使书院在研究、传播心学过程中发挥更大的作用。     

纪念先师虚云和尚圆寂三十周年

降迹尘寰百廿年,慈云广布愿无边。振聋发聩雄师吼,续焰传灯慧炬燃。肩负五宗称铁汉,足游刹海利人天。     

仪式崇拜与文化传播--古代书院祭祀的社会空间

现有的书院研究注重于其教学、藏书功能方面,而对于祭祀活动及其社会意义,缺乏必要的关照。书院并非单纯的教学组织,应该是具有多重功能的社会组织。书院祭祀仪式中的符号崇拜和符号消费,展现了书院在传播社会文化方面的重要作用。书院祭祀所体现的文化载体功能,表明了它作为社会组织在文化传播活动中的独特地位。     

乾隆时期钟山书院山长考

江宁是古代著名的文化中心,江宁的钟山书院于雍正十一年被设立为清代23所省会书院之一。乾隆年间一大批著名经学大师先后被学督延任为钟山书院山长,因此钟山书院成为清代两江地区影响最大的汉学中心,在乾隆年间具有重要的学术地位。他们是沈起元、杨绳武、周长发、夏之蓉、卢文、姚鼐等。     

“勇立潮头·浙江宗教工作重点专题”系列之九 浙江衢州 推进佛教重点寺院改造提升

正衢州佛教历史悠久,约在三国时期传入,以南北朝和唐宋时代最为兴盛。历史上很多高僧在衢州潜心研究佛理,留下著述,例如唐代的大彻禅师、永明延寿禅师(曾驻锡天宁寺,完成禅宗论著《宗镜录》100卷)、明代传灯法师等。被收入《高僧传》《五灯会元》《传灯录》《明一统志》《两浙明贤外录》等史书的衢州高僧有21人。1923年衢县佛教会成立时,近代高僧弘一法师曾来衢主持其事,赠送玉佛及大藏经,     

道统、学统与教统 传统书院的基本精神与社会功能如何传承

中国古代道统的传承绵绵不绝,很大程度上有赖于传统书院。传道、弘道、讲道、明道、修道,这就是现代书院要传承的中国文化的基本精神。历代经学通过学统传承担当重建道统的任务,儒家道统与教统的关系是在儒学发展的历史过程中逐渐形成的,"道统"是"教统"价值之源和指导思想,"教统"是"道统"落实的基本途径。"教统"主要是通过书院讲学,进行社会教化来实现的。在今天书院传统与未来发展问题上,最重要的是怎么从道统的高度,从学统的深度,从教统的广度来传承传统书院的基本精神,发挥书院的社会功能。     

英语世界对书院与学术关系的研究

作为一门近代边缘性学术,海外汉学研究的日趋深入揭示了中国学术研究的国际化趋势。书院研究在汉学研究领域属于后起之秀,对海外书院研究的研究,目前还没有出现相关系列的研究专著和论文。英语世界对书院与学术关系的研究,既具有理论意义,也有现实价值。本文从学人学派和理学基地这两个视角分析英语世界对书院与学术关系的研究,有助于我们了解西方对书院的研究现状与发展方向。通过发掘海外学者对书院研究的新视角与理论方法,能够开阔国内书院研究视野,突破书院研究的瓶颈,使中国书院研究具有国际化风尚。     

水到渠成

《景德传灯录》卷十二,僧问仰州南塔光涌禅师:"如何是妙用一句?"师曰:"水到渠成."宋代苏轼《东坡续集》卷十一     

白鹭洲书院文化资源的研学旅游项目开发策略

白鹭洲书院是江西四大书院之一,是江西古代文化的精华,具有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴。文章基于白鹭洲书院独有的文化资源,从产品转化、品牌打造及市场营销等方面开发研学旅游项目,以探索研学旅游业态发展的新范式。     

浅析书院制人才培养模式下公共艺术教育的独特张力

近年来,伴随高等教育改革和书院教育的逐步复苏,国内部分高校进行了积极的探索,陆续的实行了书院制人才培养模式,由此书院制人才培养新模式很快进入了我们的视野。本文从书院制视角下,探析书院制人才培养新模式下的公共艺术教育对大学生素质养成、创新复合型人才培养的重要作用和其具有的独特张力。