苏联学术界关于人与自然关系的研究

一、人和自然界的相互关系是全球性问题苏联学术界从理论高度广泛开展了关于当代全球问题的研究。B.A.罗西在《全球问题是综合科学研究的对象》一文中,对关于世界发展全球过程的研究作了总结,认为接近二十一世纪的人类发展的特征是,在社会、经济、政治、科学技术和文化生活中发生的过程规模宏大,越来越国际化;人、社会和自然相互关系复杂化,产生了社会-生态过程合理化的迫切必要性;加强了对“人类因     

会议论文摘要

徐崇温:马克思主义哲学要研究全球问题全球问题,是随着20世纪中叶以来的科学技术的加速发展而出现的一种特殊现象。科学技术的发展,一方面大大增强了人类影响自然的能力,使它成为一种能与自然本身     

心源性猝死的防治

心源性猝死(SCD)是由心脏原因引起的,突然发生的意识丧失,在症状发生1h内出现的自然死亡,病情严重,生存率低,预后差。全球范围内的统计结果显示,在美国每10万人中约有50人~100人发生SCD,每年发生SCD的患者总数约为30万到45万。在我国,根据十五科技攻关项目资料显示,每1万人中大约有4.184个人发生SCD,相比于全球,发生率略低,但是按照13亿的庞大人口,保守计算,我国每年SCD总数达54.4万人,为全球猝死人数最多的国家。目前SCD的院外抢救率低,病死率高,死亡人数众多,因此寻找和总结合理有效的预防、急救和治疗方法对降低SCD的病死率有重要意义。     

社群主义的全球正义困境:以戴维·米勒为中心的讨论

戴维·米勒所建构的现实主义的全球正义理念虽然为民族自决和对民族同胞的偏爱情感提供了空间,但其理论仍然面临许多难题:作为其全球正义关怀之终极单元的人的概念(即需要帮助的受动者和具有选择能力的行动者)既缺乏足够的规范内涵,也不具有“自由而平等的世界公民”概念所具有的那种普遍性,难以成为全球正义理念的人学基础;综合个人道德与制度伦理双重视角的全球正义进路误解了全球正义的约束对象,把基于自然人格的自然义务与基于法理人格的人为义务混为一谈;强调国内领域与国际领域之截然二分的情境主义的二元论正义观忽视了国内正义与全球正义之间的本质联系,低估了人类道德进步的潜能。     

保护自然：抵制地球的金融化

马克思和索迪等思想家曾对资本拜物教进行了尖锐批判。马克思指出,资本主义只关注交换价值而非使用价值的生产,并把自然视为一种免费礼物,导致对作为生产基本要素的自然的剥削,造成自然和社会之间新陈代谢的断裂。索迪指出,对资本、货币和金融的极端幻想,正在把世界引向最终的灾难。然而,资本主义的当下现实却是,资本主义借着拯救自然的名义,对自然进行定价、估值、货币化和金融化,在全球范围内进行着地球金融化的土地掠夺和债务积累行径,在剥夺地球资源和毁灭地球生态的同时,亦产生了被剥夺的全球环境后备军。抵制当前的地球金融化,必要条件就是努力实现工人阶级、人民群众和人类历史上各种运动的最大联盟。     

论人类社会与自然环境的关系——兼评传统的地理环境理论

本世纪以来,随着大规模地开发与改造自然,人、社会和自然的相互关系日趋复杂。特别是资源缺乏、粮食不足和环境染污等全球问题的出现,引起了人们的高度关注。这一背景,为反思传统的地理环境理论,重新认识人类社会与自然环境的关系提供了契机。     

港澳台海外教会新闻

世界基督教教会联合会举办第七届气候会议长期以来,世基联关注全球气候变化问题,去年十一月,世基联在摩洛哥举办了第七届气候会议。会议特别邀请伊斯兰教代表,双方就全球气候变化进行宗教间对话,互相交换意见。会议一致认为,为了人类及其子孙后代,爱惜自然、保护环境已是当务之急。     

生态发展:争取人和生物圈的协同进化

在现代社会的发展过程中,人和自然的关系已经成为贯穿所有全球问题的轴心,它在发展问题的探究中理所当然地占有首要的位置。本文认为,生态发展是优化人和自然相互作用的最佳方式,是争取人和生物圈持久生存、协同进化的根本前提。     

浅析当代背景下的黑格尔“自然美”论

自然审美是美学理论研究中一个重要的问题。黑格尔关于“自然美”的理论中有不少有价值和具有启发性的思想,他指出了主体的审美意识在自然审美活动中的作用以及审美主体与自然展开的心理交流运动过程,还指出了“自然美”发生的深层原因和自然审美创造活动对于主体的价值。这对我们今天研究自然审美问题仍有着重要的启示。     

环境建设的伦理观

面对全球生态环境日益恶化的状况,每一个国家都承受着环境保护的巨大压力和挑战。都应该把环境保护和生态建设放到更加突出的位置上来认识。与工业文明时期人们讴歌人类主体性的力量、讴歌人类征服自然之剑的锋利相反,今天,日益严重的自然异化现象已经迫     

资本社会的17个矛盾

在西方社会,了解资本主义的成败根源,对了解其未来和全球经济因此受到的巨大影响至关重要。该著揭示了资本主义的核心矛盾--如以超出投资的手段积累资本的驱动力;利用节省劳动力的新技术,并因此造成消费者的消费能力被剥夺;掠夺自然直至毁灭自然的冲动,等等。这些矛盾与压力造成了全球人口长期失业问题,欧洲和日本经济陷入衰退等。短期内这些矛盾似乎不会产生破坏性;但长期来看,资本主义危机的前景并不容乐观,许多矛盾可能在一段时间内得到控制,而另一些则已经威胁到了资本体系的核心。该著提出了理解世界的方法,并且为迈向更为公平﹑理性和可持续的社会提出了纲领性的建议。     

宋代老学关于“道法自然”的诠释

老学史上关于"道法自然"的诠释,从哲学层面来看,河上公注突出了"道",王弼注突出了"自然",宋代老学则突出了"人"。宋代老学把"道法自然"解释为人兼法天地与道而归于自然,主张以自然为原则阐扬人的价值,符合老子道家思想的精神实质。从政治层面来看,宋代老学关于"道法自然"的诠解,体现了当时盛行的黄老思潮。而宋代道教人士把"道法自然"解释为修道者的体道自然、心神自然,反映出道教教义发生了重要变化,这种重道轻术、强调心性修炼的诠释成为了宋代道教界的一种共识,客观上对全真道的创立起到了推动作用。     

“自然价值”将成为21世纪的关键词

自然有无价值?这是当代人必须面对的问题,也是当代哲学、科学必须回答的问题。因为人类已经遇到前所未有的生存危机,而出现这一危机的根源,就在于在自然价值的问题上发生了颠倒。 余谋昌教授是我国最早提出自然有价值的学者,近年来在生态学研究方面取得了重要成果,最近又完成了《自然价值论》(陕西人民教育出版社 2003)一书,对     

在海峡两岸佛教界祈祷世界和平法会上的讲话

<正>(2010年5月4日)尊敬的净良长老、圆宗长老、明乘长老、明学长老,各位领导、各位法师、各位居士、各位朋友:近年来,全球不少地方都遭遇了不同程度的自然     

论全球发展的公正性

全球是世界的整合 ,发展是全球结构的转变、人类文明的进步。过去的发展只是量的变化 ,而结构的转变则是量变到质变的转化 ,是全球新秩序的建立过程。公正是人类进化的尺度 ,当今全球发展是不公正的 ,要使全球发展公正合理 ,必须建立全球新秩序。其次 ,本文不像罗尔斯与诺齐克那样只考察个体行为的公正问题 ,也不像环境伦理学者那样只考察环境公正问题 ,而是将代内公正、代际公正和对自然的公正结合起来 ,将全球不平衡发展和经济政治霸权主义问题结合起来 ,综合分析全球发展的公正性。公正是按一定原则对人们行为和作用所作的相应评价 ,或指…     

对自然的恐惧与人类的厄运——《启蒙辩证法》的历史哲学观批判

阿多诺和霍克海默在《启蒙辩证法》中借助于一个神话故事阐述了他们的历史哲学思想。按照他们的历史哲学思想,人类文明是在恐惧自然并征服自然的基础上发生的。无论在科学中还是在神话中,人都是用模仿自然的方法来控制自然。当人用模仿自然的方法来控制自然的时候,自然一定会在历史的发展中对人进行报复。当代资本主义社会变成第二自然就是自然对人的报复的一个表现。当人用模仿自然的方法来征服内在自然的时候,内在自然被扭曲,人成为自我憎恨的人。这种自我憎恨的人无法形成社会共同体。虽然阿多诺和霍克海默的《启蒙辩证法》说明了征服自然和自然的报复之间的辩证关系,但是他们的历史哲学还是包含了机械历史观的要素。     

网络社会的主体性危机

随着全球经济的发展和信息网络技术本身的进步,网络已开始遍及地球的各个角落。的确,网络在加速人对自然关系进程的同时,也拉近了人与人之间的交往关系;网络在加快人们工作生活节奏的同时,也提高了人们生活的质量。     

古老的未来:科学、传统中医和生态

目前生态危机已成为全球瞩目的问题。解决生态危机有三种方法:(1)尝试逐个解决各种具体危机;(2)从理论上对技术和晚期现代资本主义进行批判;(3)根本改变理解和看待自然的范式。量子力学和混沌理论等当代科学理论对自然的描绘与中国传统哲学(老子)和中医有着意想不到的相似之处。"古老的未来"暗示科学领域的变化,加之这些古老智慧的"复活",合力可以成为局部实践活动的基础,假以时日能够重塑全球的意识和行为。     

论“世界的返魅”对文化与自然关系的启示

当代审美文化与以往的文化形态有诸多区别,但在其发展过程中也出现了许多新问题。由于人类对待自然的态度发生了变化,文化逐渐失去了对自然的尊重和敬畏,二者的关系由和谐逐渐变得疏离甚至对立。当代审美文化应该正视对自然直接造成的破坏,并且在协调文化与自然的关系中承担起自己的责任。"世界的返魅"通过对唯物主义自然观、人类中心伦理学、主客二分思维法的批判,给缓解文化与自然的矛盾提供了可能性。     

意识化自然:人化自然的重要组成部分

在讨论人化自然问题时,有人认为只有被人的实践活动实际改造过的自然才是人化自然;有人认为,被人认识到的自然也是人化自然。笔者认为,作为与自在自然相对的概念,人化自然是在不同程度上、以不同形式与人发生不同联系的自然。不可否认,实践改造过的自然是人化自然的最重要的内容。但是,它不是人化自然的全部内容。本文所要探讨的,正是人化自然的另一重要组