五台山藏传佛教研究综述

五台山作为佛教四大名山之首,长期以来,一直是佛教文明圣地。近年来,学界对五台山的藏传佛教历史文化研究日益升温,除传统的朝代、人物等角度之外,文化、经济研究也步入学者的视野,此外越来越多的国内外学者,运用人类学、社会学等跨学科研究范式,也渐渐成为该领域研究的主导,其研究方向亦向多元化发展。     

20世纪天台判教研究综述

在 2 0世纪出现的中国佛教研究的重大成果中 ,凡是涉及到天台宗的 ,大都注意到了天台宗的判教。纵览先贤时彦的这些成果 ,我们可以发现一些有关天台宗判教的共识。在这些成果的相互比较中 ,也可以看出各家研究的个性和特色。有关天台宗判教的共识大致有以下几点 :1 .都将智大师对全部佛教经典和理论所作的“五时八教”判释视为天台佛学的一个组成部分 ,并且当作天台宗与其他宗派互相区别的基本标志 ;2 .都对“五时八教”的基本内容进行了详尽而明晰的解释和说明 ,由于所据原典大致相同 ,所以大家在此一点上基本没有什么分歧 ;3.都注意到智…     

20世纪中国大陆程朱理学研究综述

20世纪中国大陆程朱理学的研究大致可分为四个时期. 第一个时期:从1900年至1949年.在这50年间,研究程朱理学的论文多以人物个案为主.最早研究二程的论文有两不的<程伊川之宇宙观>(1921年),最早研究朱熹的论文有程南园的<与友人论朱陆书第四>(1915年).此时也有中国哲学史或思想史的著作问世,其中都有关于北宋"五子"、朱熹及其后学思想的论述,但人物个案研究的专著很少.最早的中国哲学史的专著为1915年出版的谢无量的<中国哲学史>.     

20世纪后期国外激进宗教改革研究综述

自1962年G.威廉姆斯发表《激进宗教改革》一书以后,激进宗教改革作为宗教改革研究的一个重要领域,受到了越来越多的关注。本文拟就20世纪后期西方史学界的相关研究状况做一简要介绍,以期为国内学界提供些许参考。     

近十年来五台山藏传佛教研究综述

近十年来，五台山佛教研究出现新气象，即五台山特有的藏传佛教成为学术界关注的一个焦点，在研究五台山文化时，必须面对藏传佛教。学术界触角的延伸，对于深刻理解汉藏佛教在五台山的融合与交流有较大的启迪作用，藏传佛教朝代研究、教派及高僧研究、寺庙及佛像建造艺术研究都取得了一定进展，但研究领域有待扩展和深化，研究视角、研究方法及理论有待升华。     

20世纪80年代以来彝族宗教研究综述

党的十一届三中全会以后,彝族文化研究进入了蓬勃发展时期,彝族文化研究各方面取得的丰硕成果,其中彝族宗教研究尤为引人注目。本文从彝族宗教崇拜观念、彝族宗教仪式、彝族宗教与艺术、彝族宗教与文学、彝族宗教与其他宗教对比、彝族宗教与生态保护、彝族宗教中毕摩与苏尼的研究等方面对20世纪80年代以来的彝族宗教研究进行了梳理,为学者们今后更好地开展彝族宗教研究提供参考。     

20世纪80年代以来文征明诗文研究综述

文征明德才兼备,博学多能,诗、文、书、画俱精.在诗文方面,他为"吴中四才子"之一,后期又于吴中"主风雅数十年",然其书画方面的成就掩盖了诗文成就.近年来,随着明代文学研究的日益深入,文征明的诗文亦引起了学者们的关注.因此,对20世纪80年代以来文征明诗文研究的成果进行梳理、总结,指出其成就与不足是有必要的. 一、生平研究 对文征明的生平,学者们主要从其年谱、辞官归隐事迹等方面进行研究,成果较为丰硕. (一)年谱研究 年谱是对个人研究的重要依据.     

20世纪历史哲学——主持人的话

在哲学的视界中 ,历史哲学有其独特的位置。它或许暂时能够将自身局限于对历史真实性进行纯粹的逻辑推导中 ,或者再借助想象来描绘一幅喜剧式的历史进程图 ,但其有效性 ,必将接受那个向未来敞开的经验世界的检验。如果我们像柯林伍德那样将历史哲学区分成狭义的和广义的两种 ,前者指的是一种历史学方法论 ,后者则代表以历史的观念来构思的完整的哲学 ,那么可以说 ,2 0世纪历史哲学研究的主要成就是在狭义的历史哲学方面。时间、事实、真实性、主观性、历史叙事、表现等等概念构成了 2 0世纪历史哲学的话语系统。其中 ,诸多深入的研究都表现…     

20世纪墨西哥政教关系的历史演进

20世纪墨西哥的政教关系呈现出一种动态的、复杂的特征,它随着政治和宗教力量对比的变化而变化。冲突与妥协构成了墨西哥政教关系最重要的特征。政教双方博弈的过程中,国家处于相对强势地位,国家的宗教政策对天主教的传播和发展起着决定性的作用;而处于国家统治边缘的天主教会则通过社会运动,积极进行形象重塑,努力争取更多的话语权,其独立性与现代性不断被激发,进而推动了墨西哥社会进步及民主转型。相互依存、相互利用、相互限制、相互影响是墨西哥政教关系的常态。     

20世纪以来《春秋穀梁传》研究综述

作为“春秋三传”之一,《春秋穀梁传》两千年来一直是中华传统最重要的经典之一。但与《公羊传》和《左传》相比,《穀梁传》的研究无论在学者队伍上还是在学术成果上,均远远不及。不过,自晚清今古文经学的滥觞、民国古史辨派运用新学科方法研究《穀梁传》以来,已经先后有学者从经学、史学、政治学、伦理学等角度对《春秋穀梁传》展开深入研究,形成了现代穀梁学研究的一个相对繁荣的时期。20世纪以来的国内穀梁学研究成果主要集中在《穀梁传》的思想史定位以及《穀梁传》的思想价值等方面。本文拟对此作一番梳理,以期为《春秋穀梁传》思想的…     

20世纪以来《宋高僧传》研究综述

佛教入华，约在西汉之末，势力始盛当在东晋之初。其时经典传播未广，学者理解未深。自陈而至隋唐，中土佛学大成。法朗、吉藏、昙迁、玄奘开三论、法相之学；智首、道宣，道信、弘忍光大律宗、禅宗；而昙鸾之于净土，智颚之于天台，智俨之于华严，信行之于三阶，金刚智、不空之于密宗，俱开隋唐之大宗派。魏晋以来南北佛学风格殊异之势至隋唐而综合，     

20世纪西方国际政治伦理主义的历史演进

西方国际政治伦理主义是国际关系理论的重要学理价值取向。西方国际政治伦理主义在一战后、冷战时期、冷战后经历了不断的历史演进过程,围绕人性与道德、战争与伦理、人权与正义、生态变迁与伦理法则等国际性问题,展示了独特的伦理关怀精神,极大地丰富了国际关系理论。     

深描20世纪分析美学的历史脉络

“分析美学”(analytic aesthetics)是20世纪后半叶在英美及欧洲诸国占主流地位的美学派别,也是该世纪历时最长的美学思潮之一。这种秉承了上世纪新哲学精神的美学思潮之“分析”视角,是同更具历史深度的“大陆”视角相对而言的;它倚重于对美学问题采取语言分析的方法,或者说,力图将美学理论问题作为具有语言学性质的问题来解决。一、分析美学的界定和分期就历史范围而言,对分析美学思潮可以作出狭义和广义两种界定。如果按照狭义的界定,分析美学是指发端于20世纪40年代末期、在50年代后期达到高潮、并进而步入60年代这一阶段欧美美学所累积…     

20世纪晚期西方政治哲学三场争论的研究综述

1962年 ,伊赛亚·伯林 (ＩｓａｉａｈＢｅｒｌｉｎ)断言 :在 2 0世纪 ,迄今尚无权威性的政治理论著作问世。到了 1978年 ,费希金 (ＪａｍｅｓＦｉｓｈｋｉｎ)和拉斯赖特 (ＰｅｔｅｒＬａｓｌｅｔｔ)宣称 :伯林所断言的状况已于 1971年终结 ,因为在这一年 ,罗尔斯(ＪｏｈｎＲａｗｌｓ)出版了他的《正义论》。 1974年 ,诺齐克(ＲｏｂｅｒｔＮｏｚｉｃｋ)的《无政府、国家与乌托邦》出版 ,批评罗尔斯的学说 ,开启了 2 0世纪晚期西方政治哲学重大争论的序幕。 1981年 ,麦金太尔 (ＡｌａｓｄａｉｒＭａｃＩｎｔｙｒｅ)的《德性之后》出版 ,次年 ,…     

20世纪墨学研究述要

墨学乃先桑显学,惜至秦汉,几近中绝。至清代乾嘉时期,由于校勘经书的需要,方有学者校勘《墨子》。清末,孙诒让著《墨子间诂》,集清代学者《墨子》校勘之大成,《墨子》书始可读。1904年,梁启超在《新民丛报》发表《子墨子学说》及《墨子之论理学》。用西方近代资产阶级的思想方法来阐释墨家思想学说,标志着20世纪墨学研究的开始。     

20世纪后期的老子研究

在老子研究史上,20世纪后期最突出的成果是1973年帛书本《老子》和1998年竹简本《老子》相继被发掘并整理面世。伴随着改革开放的新形势和《老子》新版本的发现,学术界关于老子的研究进入了一个新的阶段。一、1973—1998年的老子研究     

20世纪90年代以来“审美与确证”研究综述

20世纪90年代后期以来,一方面由于中西文论界和社会大环境的影响,另一方面在体制激励和学术竞争的推动下,审美与确证话题的讨论和研究日益激烈,并不断深化。讨论由最初的生命本质的自由确证、审美机制的确证、审美态度的确证,逐步过渡到审美对象化的确证、自我的确证。这些探讨对于改善当前人类所面临的严峻的生态问题和伦理问题具有重要的现实意义。     

20世纪中国的尼采研究

一 自梁启超在1902年10月16日的<新民丛报>上撰文将尼采思想首次引入中国之后,迄今已整整一百周年.从唐俟(鲁迅)[1]开始至今,尼采文本的中译本之多,已经不少于十个(含全译本和节译本).