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相似文献
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1.
各位朵斯提,赛俩目!清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:"你们是为世人而被选拔出最优秀的民族,你们命人行善,止人作恶,确信真主。"(3∶110)这段经文中有两个关键词:"命人行善、止人作恶"。这两个词完全可以理解为是阿訇的职责和义务,因为阿訇是以为主言法,替圣传教为己任的。穆圣说:你们替我传教吧,哪怕是一节经文也可以。"  相似文献   

2.
倪光道 《天风》2012,(11):41-42
《彼得前书》2章20节:"你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。"这节经文以两种不同的"能忍耐"作对比,帮助我们深刻认识基督徒的受苦问题:一种情况是"若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢"——可见这种"能忍耐"是没有价值的;另一种情况是"若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的"——可见这种"能忍耐"是大有价值的。  相似文献   

3.
穆斯林应戒绝“背谈”定纪平各位朵斯提:色兰!《古兰经》云:"信士们皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤"(49:10)。学习这节经文时,我们不妨先分析一下经文中对"教胞"的用词,原文为(兄弟),马坚先生译为"教胞...  相似文献   

4.
日头与光线     
陈志华 《天风》2012,(11):25-25
《玛拉基书》4章2节是基督徒耳熟能详的经文:"但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线有医治之能。"公义在旧约中出现有155次之多,但"公义的日头"的表述在圣经中仅此一处。在此说明在"耶和华的日子",神的公义如太阳般高悬普照,遍地运行;同时,公义的日头更是预表弥赛亚,他是全地公义的审判者;公义的太阳也可以说明基督救恩的完备,如日头一样给人带来真正的光明。但随后的经文"其光线有医治之能"中的"光线",原文是"翅膀"(参看经文中的小字),  相似文献   

5.
"不是都要睡觉,乃是都要改变。"经文:林前15:51《哥林多前书》15章51节保罗说:"我如今把一件奥秘的事告诉你们,我们不是都要睡觉,乃是都要改变。"在这节经文里,"睡觉"显明一种状态,就是僵化、停止发展的状态。"改变"(变化)不是一时的改变,是不断的改变,是不停止的改变。  相似文献   

6.
《天风》2011,(8):58-58
腾出一只手 "所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。"(太7:12)这节被称为处世的金科玉律的经文告诉我们,你所说所做的每一件事最后都会响应到你身上,我们的生命就是很简单和响应我们所做过的事。弟兄姊妹!  相似文献   

7.
求必得着     
叶予之 《天风》2008,(9):10-12
经文:腓4:6;路加11:9-13 在<(马太福音>21章22节中说:"你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着."在<雅各书>4章2节也说:"你们得不着,是因为你们不求."这两节简短的经文都告诉我们:祷告中存在和强调一个"求"字.祈祷一词的原意就是"要求"、"请求".就是向上帝表示自己的愿望,向上帝要.  相似文献   

8.
郭悦荣 《天风》2006,(14):14-15
腓立比书4章4节:“你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。”经文:腓4:4 腓立比书4章4节:“你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。”这节经文是使徒保罗对信徒的勉励,从三方面来认识信徒靠主应有的喜乐。一、因得救恩而喜乐  相似文献   

9.
穆民应常做“讨白”定纪平众位朵斯提:色兰!《古兰经》谕示:"信士们啊!你们应全体向真主悔罪,以便你们成功"(24:31)。上述经文中提到的"悔罪",就是我们平常所说的做"讨白",或叫念"讨白"。那么,怎样做"讨白"呢?《古兰经》中的另几节经文指出:"...  相似文献   

10.
要善待众人     
倪光道 《天风》2014,(1):17-19
<正>经文:《彼得前书》3章8节总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心.对于这节经文,有人认为是对教内人说的,有人认为是对外说的。但我认为,这节经文是讲新生命要在人际关系中彰显出来——善,是新生命的本质:善待众人,则是新生活的表现。这节经文有四个要点:一、"你们都要同心""你们都要同心",这话首先是  相似文献   

11.
黄幸平 《天风》2011,(6):56-56,62
"凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。"(可11:24)对这节经文许多信徒都熟悉,也成为鼓励我们祈祷的动力。但注意,这里有两个"得着",一个"是得着",一个"必得着"。"是得着"是过去式,就是已经得着;"必得着"是将来式,就是将来必要得着。有时候我们错误地将"信"字从"是得着"上拿下来,挂在"必得着"上。  相似文献   

12.
穆民应常做“讨白”定纪平众位朵斯提:色兰!《古兰经》谕示:"信士们啊!你们应全体向真主悔罪,以便你们成功"(24:31)。上述经文中提到的"悔罪",就是我们平常所说的做"讨白",或叫念"讨白"。那么,怎样做"讨白"呢?《古兰经》中的另几节经文指出:"...  相似文献   

13.
王俊  吴新望 《天风》2018,(8):7-8
"以色列民听见这律法,就与一切闲杂人绝交。"经文:出12:37-38;民11:1-9;尼13:1-3在《出埃及记》12章37节至38节、《民数记》11章1节至9节及《尼希米记》13章1节至3节分别提到了一个词——"闲杂人"。在整本圣经中,尽管这个词只出现过三次,但这部分人在当时以色列人中产生的负面作用及不良后果却非常大,对今天的教会及教牧人员具有极强的警戒作用。  相似文献   

14.
<正>"这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:'我们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的。'"经文:路17:7-10这段经文是《路加福音》独有的记载,其他福音书中看不到;这段经文也常被忽略,讲台上极少引用它。但这段经文于我却是意义非凡,令我一直铭记在心。当年我蒙神选召考取华东神学院,在开学报到之前,教会老牧师就以这段经文劝勉我,语  相似文献   

15.
"我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。"经文:太11:28-30;腓4:1-3为主负轭应该认真务实,为主负轭务要低肩背重,为主负轭必须尽心竭力。负轭,原是牛耕地、犁田或拉车等的劳作,是辛勤艰苦的。但圣经说,参与教会侍奉的工人就是像牛一样为主负轭,这个比方非常恰当,因为我们这些服侍主的仆人就是要具备牛一般的精神,为主吃苦耐劳、谦卑顺服、甘愿侍奉、尽心竭力。以下我们要从三个方面来彼此勉励。  相似文献   

16.
一、穆圣是怎样背记《古兰经》的?穆圣不会书写也看不懂任何文字性的东西。在他接受使命后,每当有《古兰经》经文降示给他时,他便把经文背记于心,惟恐遗忘,然后再把这些经文教授给弟子们。根据伊本·阿拔斯传(1):“每当有经文降示给主的使者时,他就急忙诵读,惟恐遗忘。于是真主启示道:‘你不要摇动你的舌头,以便你仓卒地诵读它。集合它和诵读它,确是我的责任。’(75:16-17)此节经文的意思是:当经文降示的时候.  相似文献   

17.
"主说,天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造何等的殿宇,哪里是我安息的地方呢?这一切不都是我手所造的吗?"经文:徒7:44-50自从始祖犯罪以来,神人之间的关系出现了隔阂,历世历代,原罪加上本罪致使人们不能直接见上帝的面。但上帝的最高心意——以马内利(神人同在)永不改变,人类中有一支"虔诚的后裔"(参玛2:15)在回应着上帝的心声。  相似文献   

18.
陈志华 《天风》2013,8(8):47-47
耶稣在论及做其门徒代价的时候,说道:"你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。"(太10:34-37)其中的意思让不少信徒费解,更是令初读圣经的教外人士产生严重误解。如清朝著名的学者王炳燮因误读《马太福音》12章46节至50节的经文而说道:"……犬羊不知有父,尚知有母,耶稣不认其母,犬羊不如。  相似文献   

19.
"时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。"经文:约4:23《创世记》中记载了以色列的四位先祖,最不讨人喜欢的就是雅各,为什么呢?因为他太过精明,为人不厚道,无诚信可言,喜欢用欺骗的手段获取利益最大化。社会主义核心价值观的"三个倡导"中,倡导国人当具备的价值行为,其中之一便是"诚信"。  相似文献   

20.
潘海洁 《天风》2009,(4):17-19
和谐家庭源于和睦的家庭人际关系,为此,我想谈谈圣经中父母如何教养孩子的问题,这方面较为典型的经文是:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴22:6)“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。”(弗6:4)根据圣经,教养孩子的目标就是“使他走当行的道”。  相似文献   

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