基督徒该如何看待“梦的奥秘”？

<正>有一个我们都容易忽略的事实：以人类平均寿命计算,在我们每个人的一生中,总共会花6年的时间做梦。梦是我们最熟悉但也最陌生的一种经验,它是一种在睡眠过程中发生的一系列复杂的心理活动,涉及记忆、情感、认知甚至属灵的层面。多少年来,     

基督徒如何看待传统节日

<正>过好传统节日,追求文化内涵传统节日主要有两个来源:1.民族或群体对其历史上发生重要事件的群体性记忆的记号;2.—个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的结晶。前者多见于宗教节日,后者多见于民族节日,当然也有民族和宗教相融的,如犹太人的一些节日等。多数节日都是带给人们欢乐和喜庆的,人们借着节日纪念过去,憧憬未来。但是对于     

基督徒如何看待人格尊严

“尊严”通常是指人类社会和精神世界中某一主体（或客体）具有获得其他个体和群体尊重的基本权利。就字面意思来看,“尊严”一词有“尊贵庄严”之意。人们通常所说的尊严包括神明尊严（如上帝的尊严）、国家（或民族）尊严、法律尊严、道德尊严、领袖尊严、人格尊严等。     

基督徒如何看待盗版

像"窃书不算偷"一样,古代有人曾以"读书"来掩盖"偷"的本质。今日社会也有这种现象,如盗版的出现。有些人在追求"知识"时忽视了他人的"产权",而不少基督徒也认为,所有"知识"都来自神,哪有个人的"产权"?于是自觉不自觉地在支持"盗版"行为。对此我们究竟如何看待?本期中两位同工的文章值得一读。     

基督徒如何看待万圣节

每到十月中下旬,随着万圣节的临近,各大商家、娱乐场所都会纷纷布置骷髅头、南瓜灯等鬼怪饰品。而社会上也会兴起一股谈论鬼怪的热潮。对此,基督徒要如何面对呢？我们应如何看待鬼片、鬼故事、过万圣节等问题？     

基督徒该如何面对“微粒社会”

<正>"耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的"我们原来生活在一种粗粒化的社会里,很多事情只能说出一个大概,无法仔细去考量,例如,个人信息表里面填的姓名、性别、民族、籍贯、年龄,基本上就是一个人的全貌了。但随着数字化时代的到来,一切都发生了变化。我们在享受便利的网络服务的同时,也留下了许多数据的足迹。一个人的信息、喜好、欲望、习惯,就会呈现在大数据、算法或者是人工智能面前。因此,我们每个人都像是在显微镜下的微粒     

基督徒如何看待物质享受?

对于这个问题,我想提出几点个人看法,以供参考。 第一、圣经说,世界万物都是上帝所造的,当上帝造了这些物质后,在他看来,这一切发都是好的。上帝造了这些物质,除了要彰显他的荣耀外,还有一个最大的目的,乃是要为人类服务,让人类能够享受他所创造的物质。 第二、人类的犯罪,其原囚有三:一是肉体的情欲;二是眼目的情欲;三是今生的骄傲(约壹2:15)。上帝造人的本意是要人荣耀他,听从他的话,而人的罪性恰恰相反,却听从了魔鬼撒但的引诱。     

基督徒应当如何看待末世

在二十世纪接近结束的时候,许多人对末世的问题特别关心起来,以至于末世的可能性成为了流行的话题之一。这主要原因并非由于二十世纪的结束与末世有什么必然的联系,而是回为人们对未来的恐慌。更加上一些人打着先知的旗号,向人们宣告世界的末日,使得本来就缺乏社会安...     

基督徒如何看待物质享受?

对于这个问题,我想提出几点个人看法,以供参考。 第一、圣经说,世界万物都是上帝所造的,当上帝造了这些物质后,在他看来,这一切发都是好的。上帝造了这些物质,除了要彰显他的荣耀外,还有一个最大的目的,乃是要为人类服务,让人类能够享受他所创造的物质。 第二、人类的犯罪,其原囚有三:一是肉体的情欲;二是眼目的情欲;三是今生的骄傲(约壹2:15)。上帝造人的本意是要人荣耀他,听从他的话,而人的罪性恰恰相反,却听从了魔鬼撒但的引诱,但归根结底     

“不要看错了”——基督徒如何看待心理学和心理咨询

正一次教会礼拜散会后,一个老年姊妹带着她的孩子来到我的面前,那是一个大约30岁的青年人,目光呆滞,神情涣散,衣着邋遢,举止迟缓,一看就知道生命状态不太正常。经老姊妹介绍,她的孩子在工作上遇到一些挫折、感情上被人欺骗后,一蹶不振,常常失眠、焦虑、忧愁。最近他总说有人在跟踪他,常常听见别人骂他,但其实根本没有     

我们该如何看待流动信徒

<正>当下的中国教会拥有大量在不同教会间流动,而不归属于任何一间教会的信徒。如何看待这些流动信徒?本文希望与主内肢体做一点探讨。一、为何会有流动信徒1.信徒在自己的教会受伤,游走而寻找疗伤。有些信徒原本隶属某教会,但可能在教会有了痛苦的经历,从此不想去自己的教会,而到处游走。他们或许是真诚却遭遇挫折的信徒,需要教会挽回。2.信徒因工作的调动,以致不能委身某一教会。有些信徒工作地、居住地都不稳定,常随     

“食客”基督徒

正望着台上滔滔不绝的牧者,敬虔地传讲着从神领受的信息,又看着台下不以为然的听者——趴着、睡着、交谈着,猛然发现,这一幕跟自己在家辛苦喂女儿吃饭的场景有着惊人的相似。女儿的每日三餐,除了喝牛奶之外,其他都令我们很头疼。虽然我们不会追着她一口一口地喂,但每顿一小时以上的软磨硬     

“白领”基督徒

我在一家杂志社做主编,用时新的话讲,属“白领阶层”,所以对描写、论述白领阶层生活与工作的书颇感兴趣。上个主日的晚上,我又习惯性地来到一家书店,一本包装得十分漂亮的书的书名映入了我的眼帘——《办公室兵法大全》。我十分好奇:办公室里还用得上兵法么?我将这本书拿起来和往常一样地随便翻着,不久,我就感     

基督徒的“争讼”

正本文是根据保罗在《使徒行传》22章至27章面对诉讼时的应对态度,来思考基督徒应有的诉讼概念及应变原则,主要还是以圣经经训为主、以法律概念为辅;另一方面,因受限于篇幅而无法将诉讼程序所有的原则、概念一一详述。基督徒在平时若能留意本文所介绍的诉讼原则,再加上让主的话做我们暗夜的明灯(参撒下22:29),相信必能顺利地渡过司法诉讼上的难关。     

如何看待现代“禅宗热”

如何看待现代＂禅宗热＂黄夏年编者按：本刊陆续收到一些来稿来函,提到一些涉及宗教问题的社会现象,有的还阐述了自己对这些现象的看法。从本期开始,本刊开辟＂观察与思考＂专栏,择其要者加以选登。所谓的＂禅宗热＂,历史上就已有之,如唐宋时代士大夫们曾经一度热衷...     

如何看待“作者之死”

如何正确看待"作者之死",是当前理论研究亟需澄清的原点性问题之一。在对巴特"作者之死"进行理论回顾和批判性分析后可以发现,先于文本存在和文本完成后的作者可以"死",作者并不具备比读者更高的阐释权力。但作为文本撰写者和意义赋予者的作者不能"死",文本的意义是作者思想和情感的表达。从表面上看,是拉康、巴特、福柯等人要求作者"死";从实质上看,是理论和现实的矛盾以及资本主义生产方式和资本增殖方式的发展变化要求作者"死"。不能深刻地看到这一点,简单地对待"作者之死",不论是反对还是坚持,都很容易掉进前资本主义、工业资本主义和现代资本主义布下的意识形态陷阱。     

“网”何处去——基督徒如何面对“互联网+”

<正>‘互联网+'是为人设立的,人不是为‘互联网+'设立的。2015年初的政府工作报告首次提出"制定‘互联网+'行动计划",旨在推动现代工业、商业创新发展。近年来互联网己广泛应用在民生、医疗与教育等诸多领域。今年2月3日,中国互联网络信息中心(CNNIC)在京发布第35次《中国互联网络发展状况统计报告》,截至2014年12月,我国网民规模达6.49亿,互联网     

如何看待“丑书”与“江湖书法”

<正>如何看待现在社会上逐步出现的丑书、江湖书法,是应该欣赏还是批判呢?首先丑书与江湖书法应该明确分开,丑书不是江湖书法,江湖书法跟丑书没有关系。但是分在什么人眼里看,对于一个书法家,你是否了解他的历史背景和他的学术成长历程。比如说,现在被誉为丑书的几位书法家,有些人在刚学书法的时候,传统书法写的要比现在写传统书法的人写得好,后来为什么会被认为是丑书呢?这是跟他们学习立场有关系,后来学习的参照物不是我们传统艺术上的,如王羲之和王献之、还有颜柳欧赵等这种标准的楷书和行书,有可能从一些古钱币、砖瓦文字、钟鼎文字和古器物等,从一些民间而学到的营养养分形成这种风格,这种风格的书法,原则上不应该叫丑书,应该叫中国书法。     

当前时代,我们该如何看待中国哲学?

正在中共十九大报告中,习近平总书记提出了新时代中国特色社会主义思想和基本方略,明确了当代中国的历史方位。在新时代中国特色社会主义思想当中,关于中国特色社会主义文化的内容构成、性质作用以及发展方向,习近平总书记也给出了明确的指示,他说:中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,植根于中国特色社会主     

珠海基督徒的“新家”

1999年7月18日这天,是珠海市基督徒非常欢欣的一天,众弟兄姊妹无不欣喜若狂地奔走相告:期盼已久的新堂献堂感恩崇拜,就要在今日举行了！ 回想珠海教会发展所走过的每一步,都有神亲自的同在与带领,大家都会感叹不已。十年前,还只是数十人的聚会点,由几位热心的姊妹主持着,直到1997年夏,童牧师自武汉调来之后,才正式注册,成为一个合法的宗教团体,那时也不过两百余人。但在神的引领和庇佑之下,现在已超千人。看着一天天增多的弟兄姊妹,我们怎能不感谢神的伟大和全能啊！