古兰学问答(三)CSSCISSCI

一、穆圣是怎样背记《古兰经》的？穆圣不会书写也看不懂任何文字性的东西。在他接受使命后,每当有《古兰经》经文降示给他时,他便把经文背记于心,惟恐遗忘,然后再把这些经文教授给弟子们。根据伊本·阿拔斯传（1）：“每当有经文降示给主的使者时,他就急忙诵读,惟恐遗忘。于是真主启示道：‘你不要摇动你的舌头,以便你仓卒地诵读它。集合它和诵读它,确是我的责任。’（75：16-17）此节经文的意思是：当经文降示的时候.     

警醒预备

曾有一位朋友对我说：“我很愿意教你念一段经文,这是一段带应许的经文,你常诵念这段经文,主应许你,在你死亡的前一个月,就来默示你的死期。”     

处境化的能力——跟上帝学辅导（之十七）

<正>文章开始前,让我们先读一段经文,《马太福音》5章38节至42节：“你们听见有话说：‘以眼还眼,以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里;有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。”我引用这段经文,是出于一个特别的原因：许多基督徒养育孩子,总对孩子说,我们要忍让,     

如何面对信徒怨言

无论是旧约圣经还是新约圣经,都有关于人们发怨言的记录,与此相关的经文至少有22处之多。我们看看今日教会,信徒发怨言的现象也屡见不鲜。对此,圣职人员应当怎么办？要耐心教导会众＂不要发怨言＂这是圣职人员起码的职责。因为保罗对提摩太说过：＂你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。＂（提前4：1 3）那么,教导信徒＂不要发怨言＂为什么要耐心呢？     

耶稣的伤痕

经文:路加福音24:39—40 我挑选这二节经文,乃是要让我们思想复活的主耶稣的手和脚上确实存留着被钉在十字架上的钉痕,并且在主肋下还有被兵丁扎过的枪伤。主耶稣复活之后,有一次特地向多马显现,并且对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑。     

保守我们的心

经文:箴言4:23 有一首经文诗歌:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”(箴言4:23)这首诗歌,在我信主后不久,就学会了。但当时只是唱唱而已,未曾深究其意。随着时间的推移,岁月的流逝,这首诗歌在我里面不断荡起深远悠长的回响。每每我唱起这首诗歌,心灵深处就像沉寂的洪钟被敲响。     

主,我愿像你

经文:腓2:5 主,我愿像你,荣耀的救主!这是我所求,是我所慕;主,我愿像你!我恳切祈求,圣洁又谦卑,跟随你行;主,我愿像你!主,我愿像你!荣耀的救主,洁净像你;愿像你甘甜,愿像你完全,将你的荣形深印心里。 每当唱起这首《我愿像主歌》时心中激荡不已,因为每一句歌词都代表我心灵的呼应,便时刻提醒自己要不断地省察,鞭策,因为得救、得胜、像主耶稣一样完全是每一个     

神的话,我的家

曾经听一位新加坡牧师讲道,读了《约翰福音》8章31节：“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒了。”看似很平常的经文,当牧师用另外一种版本来读的时候,我很惊讶,因为实在太美了：“你们若把我的话当作你的家,就真是我的门徒。”这个版本就是NEWJERUSALEM BIBLE（新耶路撒冷圣经）。神的话就是我的家,这个翻译太美了。     

我想对你说的9句话

●什么时候也不要忘记思索人生,思索社会,尤其是当烦乱充斥头脑时,不断提醒自己:“我还活着。●不要对自己说自己在浪费青春,浪费生命,因为只要你有头脑再平凡的生活也会激发出闪亮的火花。●我已经错过的太阳,将要被别人拿走,那么我又主动放弃月亮我追求的是太阳呀,是太阳……于是我选择了遥远的星星,因为我坚信,星星之所以是星星,是因为它距你太远,当你离她越来越近的时候你会发现她就是你所追求的第二个太阳。●当你明知等久的电话使你心情烦躁时,就不要因为等了这么久而不舍得放弃。●不要为自己做了而别人没有做而气恼,而要为别人做了…     

“孩子,听我说”

孩子,我在千万人中拣选你,为的是让你信我并跟随我.知道你在这条路上会经历很多很多,所以,孩子,听我说.孩子,听我说：你要坚固你的信心,并相互代求,务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人.孩子,我不希望你是其中的那一个.孩子,听我说：不要看自己比别人强,要多看自己的短处,才能成长进步.你要学会宽容,忍让,要有爱心.我已在地上给你做了榜样,你也应照着做.我赐给你一条新命令,就是要你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱.因为你帮助别人,也就是帮助自己.     

我的眼睛已经看见你的救恩

这幅画是根据路2::25—38的经文画的。 西面是一位律法师,他已从神得到有关耶稣的启示,见到婴儿耶稣大得欢喜,说:“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩……”接着他又说起了预言。     

解经亦须“即此即彼”思维

一般情况下,我们常用的思维习惯是"非此即彼",总认为事理不是这样就是那样。圣经不少的经文是可以用这个思维来理解的,比如要圣洁就不要沾染各样的污秽,要知足就不要贪心,要爱人就不要恨人,更不要加害于人,爱是不加害于人的,等等。可是深入细致地研读圣经,让整本圣经说话,你会看到不少的经文是要用"即此即彼"的思维来理解与运用的,这也充分说明圣经启示的丰富性。     

阿訇应把“卧尔兹”讲好

讲好“卧尔兹”是遵从主命履行圣行的主要任务之一，也是阿訇从事教务活动的一项重要工作。真主说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。”（１６：１２５）我理解这段经文有两层含义：一是真主命令圣人劝导人们走向正道。穆圣受命传播伊斯兰教，就是凭借《古兰经》，从而传承了天启宗教。穆圣之后历代先贤也都相继受命宣讲教义。今天阿訇讲“卧尔兹”既是奉主命，又是遵圣行。正如穆圣说：“哪怕是一节经文，你们当替我传达”；二是教给了我们宣讲的方式、方法。这节经文明确告诉我们劝人遵循主道的方式、方…     

眷顾那有需要的人眷顾那有需要的人

经文:诗41:1-3主的仆人大卫,被圣灵感动说出一段非常感人而欢欣鼓舞的话:"眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌,遂其所愿。他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床。"这段经文让我们清楚地看到,眷顾贫穷的人,他的福气是何等的大,也是何等的多;他的人生是何等的有价值、有意义。因为你对贫穷人的眷顾,神在天上必然留心察看,并且给你特别的记念和意外的报答。神要搭救你,保全你,使你在地上享福,又作你在病患中的贴心医生和亲切的护士。我们的行事为人要蒙神喜悦,就应当成为一个善于眷顾贫穷的人。     

丰盛的人生

曾经听过这样一个故事：一日,上帝来到了他所创造的土地上散步,看到农田里的麦子结实累累,感到非常开心。这时,一个在麦田里的农夫看到了上帝,便趋前向上帝请安,说：“仁慈的上帝,五十年来我没有一天停止向你祈祷,今天你终于来了。我一直向你祷告,祈求风调雨顺,不要有大风雨,不要下雪,不要干旱,不要有冰雹,可为何我无论怎么祈祷,     

眷顾那有需要的人

经文:诗41:1-3 主的仆人大卫,被圣灵感动说出一段非常感人而欢欣鼓舞的话:"眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他.耶和华必保全他,使他存活;他必在地上享福.求你不要把他交给仇敌,遂其所愿.他病重在榻,耶和华必扶持他;他在病中,你必给他铺床."这段经文让我们清楚地看到,眷顾贫穷的人,他的福气是何等的大,也是何等的多;他的人生是何等的有价值、有意义.因为你对贫穷人的眷顾,神在天上必然留心察看,并且给你特别的记念和意外的报答.神要搭救你,保全你,使你在地上享福,又作你在病患中的贴心医生和亲切的护士.我们的行事为人要蒙神喜悦,就应当成为一个善于眷顾贫穷的人.     

叫我抬起头来的神

<正>最近读诗篇时对一节经文颇有感触,这节经文是:"但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。"(诗3:3)尤其是"叫我抬起头来"这几个字久久在我心头徘徊。     

喜乐的秘诀

“一生的果效,是由心发出”这节经文可另译为：“你所思所想要谨慎,因为生命由思想定型!”（参箴4：23）这里的心不是指心脏,而是指思想、意念。水源保护,主要从源头开始。在一些源头支流常有一些人在视察监督,我们的心是否也需要保洁员？大卫说：“神啊,求你鉴察我,看在我里面有什么恶行没有？”（参诗139：23—24）人要喜乐,要从源头查起。     

我的眼睛已经看见你的救恩

这幅画是根据路2::25—38的经文画的。 西面是一位律法师,他已从神得到有关耶稣的启示,见到婴儿耶稣大得欢喜,说:“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩……”接着他又说起了预言。画中     

生命的凯歌

经文：路7：11-17 死啊,你得胜的权势在哪里？死啊,你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。（林前15：55-58）