菩提一叶

师问西堂：“汝还解促得虚空么？”堂回：“据得。”师日：“作么生提？”堂以手摄虚空。师日：“汝不解提。”堂却问：“师兄作么生促？”师把西堂鼻孔拽,堂作忍痛声,日：“太煞拽人鼻孔,直欲脱去。”师日：“直须恁么提虚空始得。”——《五灯会元》卷三主持寄语禅师之间的参悟,往往像一幕戏剧。两位和尚偏要抓“虚空”,一个空中舞手,一个鼻上动指,热心人看去,真要说一句“莫名其妙”！此情此景,还得冷眼去看。冷静些,眼睛才看得明。“虚空”在何处？不在虚无漂渺处,反在实实在在处,把这一点看清,当下该悟了！在空中求空,实…     

狗道

家里到底养过多少狗,已经记不起来了。回忆的巷道里,那些曾经的狗,就像大地上的庄稼,一茬茬长出来,又一茬茬倒下去;又像一群群的过客,从虚空中来,向虚空     

《宗教不宜混滥论》讲记(十七)

流通分一、示据理事以立论【论文】书至此,有傍不甘者呵曰:"佛法广大如法界,究竟如虚空;妙性圆明,离诸名相。安用汝许多罗嗦,分疆立界为?"予应之曰:妙性虽离名相,名相岂碍妙性;虚空法界虽无疆界,疆界岂碍虚空法界?吾欲捨东往西,必须定南辨北,庶几方向不迷,措足有地。【讲记】上来,论主造论,慈悲济世,慧日高悬,     

狗道

家里到底养过多少狗,已经记不起来了。 回忆的巷道里,那些曾经的狗,就像大地上的庄稼,一茬茬长出来,又一茬茬倒下去;又像一群群的过客,从虚空中来,向虚空中去。能够残留下记忆碎片的,仔细想来,也就那么几个。     

试析阿尔都塞哲学中的虚空概念

阿尔都塞的"虚空"概念在其哲学理论中具有中轴意义,体现了其哲学的整体的理论实践特征。阿尔都塞借助于黑格尔对康德哲学的批判,揭示出启蒙逻辑的内在矛盾及其异化结果;进而通过把握意识形态生成的"空洞的深刻性"与"纯粹的形式主义",展开了其意识形态理论的建构;而虚空概念也是阿尔都塞所揭示的马基雅维利式的新君主的政治实践的原点。     

溶入金牌中的见证

现在的我,每天欢喜快 乐、心里踏实平安。过去的烦 恼、不安、忧愁、虚空、绝望都 已被神的话语一扫而尽--     

略论中国园林艺术的意境结构

中国园林艺术具有"道"、"空白"的意境结构特点,主要表现为亲近自然、超越自然,创造虚空的空间,表达了中国人的宇宙意识和生命境界。意境是情和景(意象)的结晶(宗白华语)。中国艺术诸如诗词、绘画、书法、建筑、园林等具有同样的意境结构,这就是"道"、"空白"。它们表达的是中国人的宇宙意识和生命境界。中国园林艺术的这种"道"、"空白"的意境结构特点,主要表现为亲近自然、超越自然,创造虚空的空间。本文试就中国园林艺     

老子之道的虚空特征与本体性之新探

"道"是老子哲学体系中的核心。"道"以"虚空"或"无"的形态存在,"虚空"或"无"是物质的潜在状态。"道"是混成之物,所以"道"是具有精妙的内部结构特性的,它是人类尚未完全认识的物质存在的高级形态。宇宙万物是"道"创生与演化的结果,而且在演化的过程中,"道"的作用是"无为而无不为"的。在研究宇宙的本体(或本源)问题上,没有其它的概念可以替代它、超越它。"道"是具有至上性的。     

自然界根本的相互作用(摘要)

自然界存在着两种根本的相互作用,即实体与虚体之间和以实体为依据的实虚统一体之间这两重相互作用。自然界的其它各种相互作用,包括现在物理学界所概括的四种基本相互作用在内,都是在这两重相互作用的基础上形成的。这里所说的实休与虚体,是指在各种物质结构中相对充实的部分和相对虚空的部分。现代科学的发展,打破了古代和近代关于一成不变的孤立存在的绝对实体和绝对虚空的形而上学观点,同时又证明了在微观、宏观和宇观世界中,普遍地存在着各种相对变动的实体-虚体结构。     

感悟《清静经》 常怀修道心

世上有一种光明,那就是神光普照虚空法界的澄澈;世上有一种美丽,那就是慈悲与智慧的法眼观照一切有情众生;世上有一种快乐,那就是道法甘露滋润三界众生的心田.     

心路

曾经为自己设计美丽的童话，曾经踏遍千山万水为寻找少女的梦，总以为凭自己可觅得美好一生，然而，虚空的虚空，一切都足捕风。鑫戮夕才份靴放下白雪公主的架式，摒弃心头的自我寻觅，走进活泼生命的伊甸园，方知神在此放置有灵的活人。葡萄园的栽培与磨练，造得脱胎换骨的新人，辞别山上的美景，迈开坚定有力的脚步。纵然前路峰险处处，也甘愿豪情壮歌奔走一路，为采得没药香膏敲与主!心路@叶嘉!广东~~     

刘知白泼墨画的道家思想

刘知白是当代泼墨画大家。他的泼墨山水画从传统中走来又自出机杼,他的作品画面清气淋漓、水润墨饱、笔踪消融、虚空幻化,融道家核心思想于笔墨之中,开创了泼墨山水画主观写意的自由之境。     

在中国佛学院本科毕业典礼上的讲话

各位老师、各位同仁、各位同学: 今天是中国佛学院复课后第一届本科生毕业典礼。我代表佛协、佛学院向应届毕业同学表示热烈的祝贺!同时,对全体老师、全体同仁这几年来所付出的劳力和心血表示敬意和感谢,向各位在校同学致以亲切的问好。学问无止境。《华严经·普贤行愿品》讲到佛弟子应该“常随佛学”。经上说:“虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我学乃尽;而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此随学无有穷尽。”所谓毕业,不过是标志一个学习阶段的结束和另一个新的更高学习阶段的开始。菩萨学处广大。你们今后在工作中还要继续学习。     

小事不小——再读《约翰福音》13章1节至17节,31节至35节

引言 在山东省神学思想建设宣讲团举办的线上学习中,我学习了《让讲道活力再现——从困境到恩典的四页讲道法》这本书,"四页讲道法"引导我们重新理解经文的方式,第一页是看清经文书写或描绘的当时,人们所经历的问题(圣经中的困境);第二页是让我们回到现实生活中,帮助我们发现这些问题跟我们所经验的问题一样,也会陷在困境中(今日社会中的困境);第三页是回到圣经中,看到当时上帝为人做了哪些事(上帝的恩典作为);第四页是经文帮助我们了解今日上帝正在做什么(今日上帝的恩典作为)1.借着这种形式的讲道,促使我们体会到经文中人们的经历,使我们感同身受,经历上帝的恩典.     

法门的喜讯 新育的僧材 中国佛学院举行预科毕业典礼

中国佛学院1980年复课后的第一届预科毕业典礼,于7月22日在北京法源寺隆重举行。这一天,法源寺内喜气洋洋,师生们容光焕发,到处洋溢着亲切和乐的气氛。典礼仪式在幽雅的佛乐声中开始。学员们先在大雄宝殿诵经,然后步入会场。毕业典礼仪式由副院长正果法师主持。中国佛教协会会长兼中国佛学院院长赵朴初居土在典礼上勉励学员们说:“同学们毕业了,但这仅仅是你们在学习进程中的第一步。对一个佛敏徒来说,学习是永远毕不了业的。正如《华严经·普贤行愿品》中讲到的‘虚空界尽,众生界尽,众生烦恼尽’,菩萨的行愿始尽;虚空界乃至烦恼是不可穷尽的,所以,     

试论传统图案在现代标志设计中的巧妙应用

传统图案是中华民族千百年来民间艺术和民俗文化的沉淀,是广大劳动人民集体的智慧结晶.它是用丰富的想象力和象征性代替对形象的实际摹写,把似真似梦的境界与无形无迹却又无往不在的虚空融为一体,超脱而浑厚.     

复活之主爱的寻找

今天我们所信的不是仍在坟墓里的主,因坟墓代表忧愁、悲伤、虚空、黑暗、绝望等,我们所信的是复活的耶稣,是生命之主,他的复活,给我们带来了无比的喜乐和复活的盼望——     

荒野是心灵的解毒剂

"出去散散心吧",人们常常会对那些遭受生活打击的人说。旅行,真的具有心理治疗功能吗?十多年前,一个年轻朋友因失恋而计划自杀。我去看他时,他穿着脏兮兮的睡衣蜷缩在地板上,两只空洞的眼睛直直地望着窗外的黑夜,仿佛随时准备跃入虚空     

本焕长老圆寂荼毗说法

(2012年4月5日10时30分)本际无生灭,焕然示去来;大行普贤愿,虚空笑满腮!恭维:本公长老示生忍土,弘化九州;道风播扬海外,法雨普洒寰中;天龙八部拱卫,四众万千皈依;所作皆办,化缘周讫。果满功圆百零六,泥牛倒跨乐优游;     

澄怀观道与山水画

宗炳提出澄怀观道的观点,这和庄子提出的心斋、坐忘,主张心灵虚空的观点,有着内在的联系,这也深深地影响着中国古代山水画。中国古代山水画不是简单地描摹自然山水,而是重在体现自然之道,重在意趣,这正是中国山水画的精神之所在。