我们的情怀,我们的情境:民族的与普世的──读《心灵超越与境界》

我们在冲突中封闭,我们在冲突中开放,我们在冲突中矜持,我们在冲突中对话,我们在……“我们是谁？”罗蒂这样问,以终结一个“我们是什么？”的“传统”。“德性之传统”如何？麦金泰尔如是探究——即便此“传统”在“我们是谁？”的笼罩下。这是时代赋予“我们”的情...     

得救的确据(上)

你得救了吗？这个尖锐的问题可以更细致地表述为：当我们敞开心门接受耶稣,接受他为我们所成就的伟大救恩,我们能否肯定主已经确实进来？他的救法是否已经应用在我们身上,使我们知道我们有永生？我们能否确知,当我们接受他时,他是否也接受了我们？你得救了吗？对于这个问题,有些人坚持说我们现在不会知道,得救是一个未知数,只能作为美好的盼望。另有人会警告说,宣称自己知道是犯了骄傲和放肆的罪。以上这些错误的思想来自撒但,我们并非不知道他的诡计。他指着＂罪＂对我们说：＂不一定死。＂又指着＂恩＂对我们说：＂不一定活。     

信仰之中道(三)CSSCISSCI

第二个论题：真主的古有 我们说：世界存在所需要的原因是古有的（？？？？）。（1）因为,如果他是新生的,就必定需要另一个原因;若另一个原因也是新生的,亦必再需要另一个原因。如此这般,造成无限推演。这是荒谬的。是故,原因之序列必然终止于一个古有者,停止在他那里。他就是我们寻求的称为世界之创造者的主宰。我们必定要承认他的存在。     

哲学再思考：言语的力量

我们这群哲学家为何要借此次世界大会聚首7天？我们的交流、研讨、阐述和讨论能给世界带来什么？仅仅是一些言辞而已吗？这些言辞能对当今世界起什么作用？     

培育和谐社会所需要的美德——由巴别塔的隐喻引起的思考北大核心CSSCISSCI

构建和谐社会,不仅是中华民族一贯的理想,也是整个人类所共同追求的目标。对此,我们基督徒应当抱什么态度？是自恃拥有优越的信仰而袖手旁观呢,还是发挥自己的信仰优势而责无旁贷积极参与？我们必须经过神学思考做出明确的回答。     

信念

你有信念吗？你的信念坚定吗？我们常常这样叩问自己。每当这个时候,我们会发现,信念在我们心中其实是那么脆弱,那么缥缈,像一缕飘忽的风,难以抓住。     

与《狗子有佛教性你无佛性》商榷

拜读《佛教文化》96年第6期法宏大文《狗子有佛性你无佛性？》后,受益良多,但也有不敢苟同之处,使我这个门外汉不能不言者。特撰文求教诸方大德及法宏师。文章开头说：“幸好得遇几位禅门大德。为我指了个入处,几经磨砺,得了个歇处,方知确有生死可了。”法宏师得个“入处”是什么？“歇”的程度是怎样？值得仔细推敲。所谓的“入处”,如果是文章第三段所说的“真正修禅有证,‘欲知法界性,一切唯心造’便是真实不虚之境界,我们不必想改命运,改造我们自身就是改造我们的命运。”请问此“心”是常？是无常？是既有常又无常？还是非…     

基督徒与网络——网络———教会事工的器皿

今天所谓的“e”时代,就是电子时代或网络时代,它带给人们生活、学习、工作上的变化是具有革命性的。身处“e”时代的基督徒将如何面对无远弗届的网络？网络是朋友还是敌人？是潮流还是工具？是牧场还是战场？这正是本期我们要讨论的话题。     

复活的耶稣给我们带来了新生

每年，当我们庆祝复活节时，我们都会用感恩的心相信耶稣确实复活了，同时也都承认这是信仰的高峰，是与我们的生活有密切关系的。然而，当我们私底下反省时，我们真的在生活中体验到复活的奥迹吗？在我现在的生活中有多大的影响？或者，“复活奥迹”这事实只是停留在我的信仰知识领域上，而在生活中却从未体验过这“复活”的意义？     

告解——超性生命的康复

在七件圣事中,最令人奇异的是告解圣事。我们抗拒天主,得罪的是天主,为什么要在神父面前告明自己的罪过呢？他不是和我们一样,也是罪人吗？对这件圣事,连教友们的看法也不一致。热心的教友,认为这件圣事对于人的灵魂很有助益,他们都很愿意多办。不热心的教友,认为那只是例行公事,因而敷衍了事;谁若如此,既非出自真心,怎么可能获得益处呢？办告解究竟有何用处呢？现在让我们来讨论一下。我们或因做错事而得罪了人,或因言重而伤害了人,都应该要勇于认错,与人重修和好,千万不要彼此永远仇视;我们这样做,大家都认为是对的。但…     

与异性交往的天空不一定总是湛蓝

几个咨询电话和几封来信竟然凑巧是同一个主题：22岁左右的青年男女不知、不会或根本无法结交异性朋友!是我们的教育体制出了问题？是我们的学校教育出了问题？抑或是家长当管不管、干涉过多？还是年轻的未婚者天生就是交异性朋友的弱智？在社会、媒体、学校、家长一致讨伐早恋、暗恋危害的同时，我们有没有想到隐藏在这背后的深层次原因呢？     

谈谈圣诗的灵性价值

圣诗在我们的信仰和生活中有着重要的地位。那么,圣诗具有怎样的功能？学习圣诗能带给我们怎样的益处？一、圣诗具有怎样的功能？ 香港《圣诗人》一书曾如此阐释圣诗：“圣诗是教会的宝贵财产。圣诗阐明信仰、唤醒灵魂、滋润生命。     

快乐是生命开出的一朵花

快乐是什么？什么是快乐？每天,我们都在追逐快乐;每天,我们也在抱怨生活。生活在现代社会的人们,似乎很少有人说自己是快乐的,工作、家庭、婚姻、房子、车子、票子,人际关系、就业压力、物价上涨等一系列问题把我们压得喘不过气来……快乐,仿佛已经成为一件奢侈品了。     

·数算日子·

基督徒的日子不是一天一天地算，或是一年一年地算，而是要神看为有用的才能算。所以摩西提醒我们要数算自己的日子，好得着智慧的心。求主怜悯，我们到底有多少日子是糊涂过去了？多少日子是在不冷不热中浪费掉了？我们有多少日子根本是不值得启齿的？因此保罗说要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶，一不小心日子就会被吞吃了。     

中学教学课堂中的思考

我们中国学生的课本知识最深，我们中国学生的书包最重，我们中国学生的考分最高，但是我们的诺贝尔奖金的获得者最少，为什么？你想过吗？你思考过吗？当我们的学校、家长你在追求分数，在追求升学率的时候，你思考过孩子和国家的未来吗？这不正是我们教育工作者，我们的教育领导，应该反思的吗？     

爱

修道的真正意义是什么？这个问题不知被多少人问过。修道的真正含义到底是为什么？人们常讲到天主是爱，随着社会的飞速发展，人与人之间的距离开始越拉越选。人们所追求的是自己的目标，利用各种手段满足自己心灵的那份欲望。我们作为修道人是否被这一切所同化呢？对周围的人、事物都漠不关心，我们的心正在慢慢的偏离耶稣交给我们的爱的道路。     

爱是信仰的精华

各位弟兄姐妹,我们信仰的是谁？是天主。天主是什么？“天主是爱。”（若一４：８）不论我们信仰时间的长与短、信仰程度的深与浅、信仰地位的高与低,如果我们没有把握住信仰的精华之所在,那么,我们的信仰可以说是一种形式或不负责任的“偷生”。我们信仰天主,而天主...     

墙壁对话的“辐射”作用

幼儿园墙壁环境的布置一直是幼儿园生活的一个重要组成部分。近年来,我国幼教界一直在提倡环境布置的重要性,班级墙面环境的创设也随着教师观念的不断转变悄然发生着变化。目前。在我们墙壁环境创设中还存在着教师主观能动多,幼儿参与少,家长马虎应付的问题,看着琳琅满目的墙面环境,我们还应不断的反思“墙壁真正的说话了吗？”作为教育者,我们思考的不仅有幼儿,在墙面环境的创设中,教师的作用是什么？怎样让家长认同我们的墙壁环境创设？     

当弟兄得罪我时

经文：路17：3—4;太18：21,35 我们活在地上,与人交往,难免会有冲突。当弟兄得罪我们时,我们待人的态度怎样呢？记恨,冤冤相报,还是乐意饶恕？乐意饶恕是基督徒超越的生命表现!弟兄得罪我,乐意饶恕!我们饶恕,不是为功利,而是遵行主耶稣的命令;我们饶恕,因我们也得罪人,需要神的怜悯和人的饶恕。     

一场因果循环的时空旅行——影片《环形使者》

人的命运为什么会不同？为什么有的人一生顺风顺水、安然从容,有的人却一辈子蝇营狗苟、狼狈不堪？人能完全掌握自己的命运吗？为什么人人都有机会,最终却只有少数人摆脱宿命？“欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。”按照佛家的说法,我们每个人都逃脱不了因果循环。当下你的一言一行、一思一念,都会在未来发生作用。今天的我们,既是昨天的果实,又是明天的种子。但是,如果时光能够穿越,让人们能够回到昨天、去到明天,我们能不能改变因果、掌握命运、获得自己期望的果报？好莱坞导演莱恩·约翰逊用一部科幻影片《环形使者》,给大家提供了一个体察试验因果循环的机会。