“有福”■词义研究

正旧约圣经,尤其是《诗篇》中常常提到"有福"■这个词。根据旧约原文希伯来文的词序,我们在《诗篇》1篇的开头所读到的第一个词正是"有福"■。按照原文直译《诗篇》1篇1节的开头为"有福的人是……""有福"■是一个阳性名词,意思是一个人所处的福乐状态。这个词从没有用来形容神,却常常用来形容人,而且是惊叹式的强调语气,就     

关于“人”的旧约原文词义研究

正在旧约圣经中,有四个希伯来文单词都用来指人,其中两个是用来指人的卑贱、软弱、渺小;另外两个是用来指人的尊贵、强壮、伟大。我们既要认识人的尊贵和伟大,免得我们妄自菲薄,也要认识人的软弱与渺小,免得我们骄傲自大。透过研究关于"人"的旧约原文词义,让我们更全面地认识人的价值与地位,并把人看得合乎中道,既不骄傲,也不自卑。     

神学与处境(续)

<正>希腊文的theologia是一个合成词,由神(theos)和逻格斯(logos,即"道/话语/学说")两个词组合而成,意思是有关上帝的谈论或言说。广义上说,神学是指所有对上帝(神)这个主题展开的研究或有关上帝的学说。希腊哲学家柏拉图最先使用这个词。后来基督教神学家借用了这个词,这个词逐渐被专门用来谈论基督教的上帝。尽管对神学有不同的定义,     

另类空间的设计与研究

"另类",一个个性的词语,开始出现在不同的人群当中,也开始出现在不同的行业当中。另类的色彩,在室内空间当中体现的方式有很多,就比如有人利用黑、白两个颜色作为设计中的主要颜色。同样,在另类的空间设计当中运用另类的造型样式,同样也能营造出令人耳目一新的空间来。"另类"一词的出现已经有相当长一段时间了。在人们的印象当中,"另类"这个词是形容年轻人的,是用在年轻人身上的,     

刘美纯:认识上帝的知识

<正>新约圣经中,中文译为"知识"一词的有两个希腊词:"γνωσιζ"和它的复合字"■■γνωσιζ",两个词共出现25次。其中,"γνωσιζ"出现21次,在保罗书信中出现了16次;"■■γνωσιζ"出现了4次,都在保罗书信中。两个词的基本意思都是"知识",也有"智慧"、"清楚的认知"等意思。这两个表达"知识"的词,在保罗书信中主要用来指与上帝有关的知识(参罗10:2,11:33;腓1:9;西2:3,3:10;多1:1)时,都包含了"领     

浅议中西绘画中的色彩艺术

"色彩"这个词对我们来说并不陌生,在生活中常常出现诸如五光十色.五彩缤纷等用来形容色彩的词语.那么,如何理解"色彩"呢?首先,色彩的产生是一种自然现象,由于物体受到光线的照射而形成色彩,又因为物体的形状,体积、质量的不同,吸收的光线和反射的光线也不同,便形成了自然界美丽的色彩.     

现象论、唯心论和心灵论:历史注解

1.一个人可以被说成是某种现象论者,这取决于他所说的现象这个词是什么意思。这里,让我谈一下这个词在哲学史上理解的三种意义。(1)这个词的意思,一般地说,指的是感觉经验的直接或间接对象,象英国经验论者的观念或知觉。(2)这个词的意思指的是一种不同于实在的表象,如柏拉图作者冯·R.K.古普塔(Gupta)是印度圣斯蒂芬学院哲学系教授。——译者注。     

论异化

“异化”(外化)一词在日常生活、科学和哲学中有许多不同的意义,其中大部分可以认为是从这个词的词源与词法所启示的一般意义演变而来的。异化是某物或某人离异(或外在)于某物或某人的行为,或者这种行为的结果。在日常生活中,异化的意思往往是指背离以前的朋友或伙伴。在法律上,它通常是指把财产从某人转移给另一人,不论是出卖还是赠送。在精神病学中,异化通常是指偏离正常状态,也就是精神错     

音译与意译

汉语圣经翻译中,有一些词语的翻译采用的是音译。新旧约圣经中都有音译的词。有些音译的词语基督徒都明白其意义,因为这些词语已经深深地刻在了我们的心里。比如＂哈利路亚＂,希腊文是áλληλονá,新约中出现四次（参启19：1、3、4、6）,音译自希伯来语,是希伯来人在崇拜仪式中,用来宣召赞美的词语,＂哈利路＂即＂你们要赞美＂,＂亚＂是耶和华的缩写,＂哈利路亚＂意思就是＂你们要赞美耶和华＂~1。     

神学研究

神学一词，广泛指所有对神这个主题展开的研究或学说。当天主教在罗马获得自由以后，神学一词多被用来指所有天主教信仰观的理论。     

妙用同音巧对应

所谓同音词,是指语音相同而意义不同的词。例如：公事、工事,它们的读音都是ｇｏｎｇｓｈｉ,但意义却不同,前一个指“公家的事”,后一个指“用来防御的建筑。”同音词既会造成听话人的误解,但有时运用的好,可以收到意想不到的表达效果。看下面实例。借助同音词,拒...     

“圣爱”抑或“友爱”?——《约翰福音》21章15至17节义疏

新约圣经中频繁出现的"爱"是基督教思想中最为核心的基本概念之一。在《约翰福音》第21章15至17节里,作者用了两个不同的希腊文词和来表达"爱"这一意思。有学者认为这两个词的含义稍有差别,一个所指的是"神圣之爱",而另一个则指"友谊之爱";也有学者持反对意见,将这两个词看作同义词。本文从词义、写作意图、历史背景和文本语境等方面来分析这一诠释分歧,得出结论认为虽然和的语义在一些古希腊语文献中有所区别,但将这种区别带入到对《约翰福音》这段文字的诠释中是不恰当的,和在此段经文中应该是无差别地表达广义的"爱"这一意思。     

神儿女的三种"苦甜"经历

苦与甜,本是不同的味觉感受,人们却常用来形容不同寻常的人生经历。神的儿女,在事奉神的一生中,也有着许许多多殊为不同的"苦甜"经历,而且这种"苦甜"经历,常常因着神儿女对待神的不同信心,在特殊的环境里发生互变。本处所     

逻辑哲学

逻辑这个词源于希腊词“Logos”(逻各斯)。逻各斯这个词有许多意义,因此我们在叙述逻辑的性质和范围时,就会遇到各种困难。比如,逻各斯可以有“语句”、“论说”、“理智”、“规则”、“关系”、“说明”(特别是对于表达式意义的说明)、“理性原则”和“定义”等等意思。与此相似,关于逻辑的议     

谈谈词序与词组、句子

汉语的语法结构十分严密,能够用来精确地表达一切复杂深刻的思想感情。在词组或句子里,词和词之间的语法关系不用词的形态变化来表示,而是依靠词序和虚词来决定的,这是汉语言不同于印欧等其他语系的地方。词序指的是词在词组结     

从全球化角度看文明与现代化

1、基本概念问题的提起所谓文明（化）：（1）从广义上说指的是人类发展的更高级阶段（取代野蛮阶段）；（2）从较为狭义上说指的是人和国家的某种稳定的社会文化共同性，这种共同性即使在内在变化和外在影响下也能在很长的历史时间段里保持自己的独特性和完整性。“文明”一词被广泛地用来指称：第一，现代世界中存在着的那些文明的结构和机制多样性的统一体［与“世界共同体（coo6。。ec，。）”是一个意思］；第二，居住在我们地球上的并组成为世界社会群体（co。yM）矛盾统一体的诸区域性“世界”的多样性。正是诸种文明之间在社会文化…     

“尼西亚信经”系列(四)——全能的父

《尼西亚信经》以“我们信独一上帝”开始,随即以“全能的父”形容这位独一上帝。我们所信靠的上帝, 既是大有能力的主宰,也是慈爱的天父。人类的父我们说上帝是“父”,有三个主要意思:上帝是创造主、上帝是信徒的父、上帝是耶稣基督的父。第一, 上帝是“父”是指他是创造主,是生命的根源,正如人     

走神

正忽然觉得,走神这个词,非常之美。意思和这个词接近的词还有好几个:愣神、分神、跑神……愣神不用说,太简单粗暴。分神则过于具象无趣。跑神呢?神本来就是情绪的虚指,跑得急迫和紧张又让这个词显得有一种莫名的仓皇。唯有走神这个词是恰恰当当得好,仿佛心穿上了一双舒适的鞋子,在一个分叉的小路上     

论伪善:一个语言哲学的和现象学的分析

1.“伪善”二字,“善”暂且搁置,先说“伪”。“伪”有三义:一作“假冒、虚假”,二作“人工、人为”,三作“非法”。第三个含义与这里的讨论无关。我们只需留意前两个含义。当代汉语中的“伪善”一词,大都取“伪”的第一义,因而“伪善”被解释为假冒之善,“伪”是伪装的意思。这个词被用来标识一些本来不是善的、却显现为或被打扮为善的行为、言语和思想。但是,这并非是“伪善”的原初的和唯一的含义。在古代中国哲学中,首先是通过荀子的论述,“伪”与“性”成为相对的概念。前者指“人为”(“伪”的古字通“为”),后者指“本然”(与生俱来…     

文本阅读中回指推理发生的整合性因素

探讨回指距离、干扰词的精细描述、干扰词的典型性 对回指推理（先行词通达）的影响。包括2个实验,被试是华南师范大学一二年级本科生164名。采用移动窗口技术,要求被试阅读一定篇数（如,实验1a每个被试阅读15篇）的文章,对不同条件的探测词的反应时进行统计。实验1探讨干扰词精细描述类型（精细描述高和精细描述低）对回指推理的影响。结果表明,干扰的精细描述并非是影响回指推理的主要因素。实验2探讨干扰词和先行词的典型性类型的相对变化对回指推理的影响。结果表明高典型干扰在不同回指距离条件下都会对回指推理产生影响。本研究结果初步证明在影响回指推理的干扰典型性和干扰精细描述的二个因素中,起主要作用的是干扰的典型性