宗教皈依之心理解读

本探讨了宗教皈依的类型和特殊体验,并结合精神分析学派中弗洛伊德、荣格、弗洛姆、弗兰克尔的心理学思想对“皈依”进行了分析,以此解读宗教皈依的心理意义。     

浅谈荣格的基督教心理观

本文介绍了荣格及其与基督教的渊源,简述了荣格的基督教心理观,总结了荣格基督教心理观的特点,并从贡献以及局限性两个方面对荣格的基督教心理观进行了评价,试图引起学界对荣格的基督教心理观的关注。     

马克思主义宗教心理学基本理论建设论纲

前苏联在马克思主义宗教心理学探讨方面的历史贡献在于：初步构建了马克思主义宗教心理学的学科框架：非常重视对西方各种有神论心理学思想的批判：视无神论教育为马克思主义宗教心理学的核心。其历史教训主要表现在：对社会主义阶段宗教问题的长期性、复杂性认识不足：没有真正体现马克思主义科学方法论的鲜明时代特征：对于马克思主义宗教心理学学科体系的理解不够全面。中国共产党的几代领导人在不同的历史时期．创造性地发展了马克思主义宗教心理观。其基本特点是：注重从政党建设的战略高度审视无神论心理与教育；力求运用政策杠杆准确地体现宗教心理的双重功能。文章最后阐述了马克思主义宗教心理学方法论的时代特征及基本要求。     

荣格心理学与中国文化

荣格及其分析心理学,对于我们国内的心理学和人文科学都曾产生了重要影响。但是,荣格心理学本身,却与我们的中国文化,有着内在的联系。或者说,在荣格正是在充分吸收了中国文化的基础上,才完善与发展民其分析心理学的体系。在本文中,作者通过对汉学字维尔海姆,以及通过《易经》和“道”,分析与论述了荣格分析心理学与中国传统 关系,阐述了中国文化心理学的意义 。     

河合隼雄临床心理学思想中的佛学观

河合隼雄是享誉世界的日本临床心理学家,其临床心理学思想中弥漫着浓厚的东亚佛教文化特征,主要散在于其两部主要著作《心理治疗之路》及《佛教与心理治疗艺术》中。对这两部著作的佛学思想分析整理发现:河合隼雄意识结构理论受到唯识宗的影响;河合隼雄心理治疗理论则受到禅宗和华严宗的影响,首次提出了无我心理治疗的观点;在继承荣格分析心理学的曼陀罗佛教思想的基础上,丰富了箱庭疗法的禅宗佛学观及心理治疗技法具有类似宗教(如佛教)的仪式性特征。     

霍尔的个体宗教心理发展理论探究

霍尔个体宗教心理发展理论的特点主要表现在:以青少年期为重点的个体宗教心理发展路径考察;以进化理论为支撑的个体宗教心理发展动力解释;以综合运用为框架的个体宗教心理发展方法探索。其历史贡献在于,奠定了青少年皈依心理学科学研究的基础,开创了个体宗教心理发展毕生探讨的先河,指明了个体宗教心理发展整合考察的方向。其历史局限在于:立足本能遗传的个体宗教心理发生学阐释苍白无力,某些神学主张为宗教心理学的科学发展蒙上了阴影。     

詹姆斯的宗教心理学思想新探

詹姆斯对宗教心理的关注,与其浓厚的家庭宗教背景、青少年时代的心理冲突和晚年激进的经验主义倾向有密切关系。其主要特点是:强调从非理性的角度看待个人的宗教经验;主张按照实用性原则处理信徒的人格差异;力求通过个案比较促进研究方法的多样化。其贡献在于:开创了从个体人格差异角度剖析宗教经验的独特之路,开辟了依据心理学原理指导信徒日常生活的应用之路,开拓了引领宗教心理研究朝着多样化发展的探索之路;其历史局限表现在:忽略了群体宗教意识对个体宗教意识的制约作用,对个体宗教经验特别是神秘经验的解释含混不清,在宗教心理学理论构建方面缺乏严密的逻辑体系。     

荣格与后荣格学派自性观

自性（Self）是心理分析的核心概念。本文对荣格与后荣格学派关于自性的论述进行梳理,重点阐述了荣格理论中自性的特性与动力、诺伊曼的自我——自性轴说、福德汉姆的自性发展观和建构主义的自性观。在此基础上,本文从研究方法、治疗对象、治疗方法三个方面比较分析这些学说差异的原因。最后,简述自性对心理治疗的意义。     

中国化马克思主义宗教心理学的独特学术价值

本文从研究对象、研究内容、研究方法三个维度，论证了中国化马克思主义宗教心理学的独特学术价值。在研究对象上，中国化马克思主义宗教心理学以无神论心理的培育为根本，以有神论心理的引导为主线，以反邪教心理的对策为补充，这样就和为有神论心理辩护的西方宗教心理学研究划清了界限，体现出自己独特的学术价值。在研究内容上，中国化马克思主义宗教心理学以横纵结合的视角，揭示宗教心理的起源、本质与功能，以及个体宗教心理的发展趋势、年龄特征和影响因素，这样就与西方宗教心理学中形形色色的有神论主张划清了界限，体现出自己独特的学术价值。在研究方法上，中国化马克思主义宗教心理学高举守正创新的旗帜，强调唯物辩证法和历史唯物论在中国宗教心理学研究中的指导地位，同时鼓励研究方法的多样性特别是集成式创新，这样就和西方宗教心理学中片面追求“实证主义”的极端化倾向划清了界限，体现出自己独特的学术价值。     

荣格心理学的东方文化意蕴

本文从荣格心理学理论与美的东方模式的关系入手,分析了其中的东方文化意蕴.指出荣格的心理学理论具有印度和中国传统美学特征,荣格从中发现了心灵的原始意象以及用互补和谐的美学原则阐释原型之间的关系.     

人性观对心理学理论与研究的影响

心理学的基本理论,尤其是人格理论,通常都蕴含着对人性的假设。人性观的差异常常导致其理论建构的差异。而且人性观影响心理学研究的方式、方法,影响对心理成因的认识、对心理疾病的理解、及对异常矫正策略的选择。     

乌鲁木齐维吾尔族青少年宗教心理发展现状及特点

个体生命周期具有不可逾越性,这为宗教心理学研究提供了理论维度和研究方法。信仰者在不同生命周期的时间点上,对待超自然的存在物有着不同的心理感受,其决定因素杂乱繁多但是有序;这主要取决于个体自我在生命阶段时间序列上,如何平衡内在的本我、超我以及外在的环境关系。对此,通过对青少年宗教心理发展的理论解读,有助于我们把握乌鲁木齐维吾尔族青少年宗教心理发展的一般规律,对新疆宗教去极端化、加强民族团结具有理论和现实价值,且对新疆地区开展马克思主义宗教观教育具有重要的意义。     

老年人宗教心理发展的模型研究

个体生命周期具有不可逾越性,这为人类学研究提供了理论维度和研究方法。信仰者在不同生命周期的时间点上,对待超自然的存在物有着不同的心理感受。对此,通过宗教心理学的理论解读,有助于我们认清宗教的一般规律,对我国开展科学无神论教育具有重要的意义。文章根据埃里克森的自我同一性理论构建了自我同一性理论的ψ模型,并据此模型分析了个体生命周期中"自我与本我、超我"和"自我与环境"两组关系内,个体生命阶段与宗教之间呈现的关系。老年人宗教心理有来自心理性的ψ模型的结构不平衡,也有来自心灵(精神性)的存在挫折。本文侧重对老年人宗教心理呈现的特征进行理论分析,期望对起步中的宗教心理学学科建设有所裨益。     

冯特的宗教心理学思想研究

在进化论思想指导下,冯特从心理学角度对宗教的起源、发展、本质等诸问题进行了分析.他认为:宗教起源于由死亡和疾病带来的恐惧;经历了魔鬼崇拜、图腾崇拜、英雄和诸神崇拜以及人性宗教四个发展阶段;宗教在本质上是人类高级心理活动的产物,是民族智慧的结晶,其发展符合民族心理发展的一般规律;宗教和其他文化现象之间有着极为密切的联系.他的研究不仅丰富了宗教人类学理论,而且对宗教心理学的发展具有深远的影响.     

道教文化与心理健康研究刍议

心理学领域已经越来越多地关注道教的理念与实践对个体心理健康的影响。道教经典中蕴含了对人类心性的解读,以及试图恢复身心健康的方法。荣格等心理学家从中提取可发掘的心理学要素,并对之做出了相应的诠释。人本主义心理学、超个人主义心理学、社会心理学以及认知神经科学等流派与方法都已经或正在为认识道教与心理健康关系发挥着积极作用。然而现阶段相关研究尚未充分,若深入理解道教生命中心主义的特殊追求与信仰认同模式,并以此视角更精确地分析心理测量与实验生成的各项指标,则生出具有本土特色的宗教心理学范式可期。     

弗洛伊德精神分析宗教心理观新探

弗洛伊德的精神分析宗教心理观深受达尔文的生物进化思想、费尔巴哈的人本主义宗教哲学理念、弗雷泽的"巫术先行论"和冯特民族文化宗教心理观的影响。其主要特点是:力求运用类比推理揭示宗教心理的深层根源;主张通过科学的信念战胜非理性的宗教幻觉;试图依据摩西案例阐明宗教的历史发展进程。其历史贡献在于:在探讨宗教信仰深层心理机制方面独树一帜;延续了冯特开创的宗教文化心理的研究取向;针对传统宗教弊端的揭批精神值得后人铭记。其历史局限表现在:夸大了本能冲突在宗教心理形成中的作用;用强迫症案例类推宗教心理缺乏科学依据;对宗教功能的绝对否定伤害了信徒的情感。     

论"心理模块性"研究的理论心理学意义

对西方近20年的“心理模块性”研究作了整体上的理论考察,着重分析了这一研究对于改变心理学的传统观念以及发展理论心理学的实际意义。考察表明,心理模块性研究有可能或正在形成一种崭新的心理学观或范式。     

和平心理学的三种理论模型

和平心理学把提升人的幸福与尊严、促进社会和谐进步、实现世界和平作为终极研究目标。但在研究领域内部,不同流派存在的观点并不一致,也难以统一到同一个理论框架中。关于和平心理学的相关理论,大致可以归结为三类模型:积极和平心理理论模型、和平文化心理理论模型、和平进化心理理论模型。以上三种研究模式都认同回归心理学的和平价值,挖掘个体和平潜能,建立星球公民责任感。未来的和平心理学需要克服现有人性观的片面性,树立全面的人性观; 克服过分强调积极和平的倾向,建立全面的和平心理学研究观; 超越零和思维,深入学习“人类命运共同体”深刻内涵,推动我国和平心理学研究发展。     

埃里克森宗教心理学思想及其贡献

本文试图通过分析美国心理学家埃里克森对宗教伟人路德和甘地的研究以及宗教在其心理学中的地位,阐述埃里克森的宗教心理学思想及其贡献。文章认为,埃里克森从心理学和伦理学角度理解宗教,把它看成人格发展的一个基础和重要的方面;强调人人都有宗教的一面,并提供了一个理解的范式和模型。他的宗教心理学理论和方法值得我国借鉴,有助于在中国开展宗教心理学研究并建立中国的宗教心理学。     

应用心理学的学科性质——基于钱学森学科结构模型的分析

纯粹应用观和独立观是解释应用心理学学科性质的两个代表性理论。前者认为应用心理学仅是基础心理学知识和方法的直接应用;后者则认为应用心理学有独立的本质特征。钱学森学科结构模型赞同独立观,认为应用心理学有三个本质特征：1）研究旨趣面向心理工程技术中的重大问题,生产应用性理论;2）内容体系由社会需求决定,随着需求的变化而变化;3）研究方法的个人经验成分多于基础心理学,少于心理工程技术。在应用心理学建设中,1）要敏于实际需求;2）要大力发展、创立我国需要的应用心理学分支;3）要统一人才培养规制。