动物能够拥有权利吗?

文章通过厘清动物权利的相关概念与理论争议,尝试回答如下问题:第一,动物能够拥有权利吗?在何种意义与根据上,动物能够主张、践行与保障自己的权利。第二,为何需要赋予动物以权利?赋予动物权利的情感动机、思维方式与论证逻辑是什么。第三,如果赋予动物以权利,那么,人们在价值观念、法律制度和生产生活方面会发生什么改变。     

匿名的共同体

为什么要探讨匿名的共同体？首先，我希望阐明这些术语的意义，因为人们已经在为数极多的语境之中广泛地使用以及可能滥用了它们。它们被赋予了某种价值判断，的确被通俗化了。共同体在日常用法上表示的是一个群体、一种身份和某种归属。无论它的实际轮廓有多么模糊、抑或有多么不确定。而就匿名性这部分而言，     

变革背景下的教学领导力：内涵特征与结构

所谓学生的教学领导力是指学生个体与群体在教学过程中的自主或自导的权力与能力。赋予学生的教学领导力何以必要与可能？一是国家法定赋予。《教育规划纲要》与新课程改革都明确要求“坚持育人为本”，坚持以学生发展为本，发挥学生学习的主体性与主动性。二是教育本质赋予。从本体论上看，人的自主性、自觉性与创造性，是人区别于动物最基础的特征，自主是人的本质力量。     

浅谈世界著名天主堂建筑艺术发展及对中国天主堂的影响

历史的发展像一条奔流不息的河流，绵延起伏，源远流长，宗教和艺术等各类文化在历史社会的不断变化与更迭中前行，辉煌而又绚丽，时时刻刻影响于不同时代人们的生活中，并赋予美好的意义。     

孔孟老庄“乐”的思想意趣辨正

作为情感的乐是中国思想史中的重要概念，被先秦诸子尤其儒道两家赋予丰富内涵。孔子之乐有圣人气象，但并不是严肃、偏道德性的“乐道”，而是道、物、事、人兼有的庸常之乐，乐无所不在并与生命合为一体，可称之为“浑涵之乐”；孟子则将乐分为五个层次，以君民同乐最高，乐被赋予政治意涵，同时其道德性也凸显。此外，孟子性善论视域内，乐的形上意义被发掘并被统摄于善，有“乐善”之说，本质是性、情打通；老庄道家主虚静平淡而排斥情，故老子不言乐。不过庄子以乐发挥“逍遥游”之旨，乐得到新阐释。“天乐”“至乐”说，乐上升至天地境界，哲学性被提升至最高级。     

信念的还是实体的?——儒家生生伦理学关于德性之天与仁性关系的思考

先秦儒家以天作为仁性的终极根源进而建构自身的形上系统,是一个基本事实,相关材料很多,历来为人们所重视。但在这个红火的表象背后隐藏着的问题一直未能彻底解决:仁性真的是德性之天赋予的吗?先秦儒家将仁性的根源归给德性之天,本质上是一种"借天为说"的做法,只能从"认其为真"的意义上理解,切不可认为仁性真的来自德性之天的赋予,从而把德性之天视为一个形上实体。     

书法艺术线条运用立体雕塑公共空间的思考

书法艺术与雕塑艺术在视觉上的一致性,使书法艺术的点、线、面能应用到三维雕塑艺术中,并赋予雕塑在空间形式、肌理、色彩上以东方特有的活力,致使雕塑在艺术上有了新的生命意义和精神。     

论张载鬼神观念及其在无神论史上的贡献

张载的鬼神观念，是一种全新的，在最大程度上摆脱了世俗迷信信仰的鬼神理论。但是，张载鬼神观念的义理化转向．并非是一种对传统超验意义鬼神的替代。而是立足于传统原始本质的鬼神．并在此基础上赋予了义理化的内涵，从而发明了义理与祭祀相统一的鬼神观念。由于他的创造有力地抨击了传统社会的世俗鬼神迷信信仰，所以他在无神论史上也留下了浓重的一笔。     

设计中美学与功能的合作

进行艺术设计应该有怎样的方向？要想让作品有更长的寿命和竞争力，就需要设计师赋予作品意义，也就需要设计师本身具有一定的艺术涵养，这时美学指导就派上了用场。有了耐得住考验的美学思想支持，艺术作品才能经得住时代的变迁而散发光芒历久弥新。在各种各样的美学思想理论中，最受推崇并且经历了千百年时光鉴定的就是“天人合一”思想了。让作品的功能表达作品的美学，以美学与功能的合作来体现内外兼修才是艺术设计应有的品质。     

仪式与文化结构——云南建水祭孔仪式与地方文化内在关系研究

本文以云南建水县祭孔仪式为对象,讨论仪式和身体实践对于社会文化结构形成的作用。从该仪式的历史发展过程和时代背景可以发现,仪式被赋予的意义体现在仪式操演中。这些意义通过人的身体实践外化而形成了与仪式相关联的特定文化结构,由此展现出从社会赋予仪式意义,再从仪式传承意义到个人的过程,这正是社会记忆的传承与更新过程。     

尊严的价值内涵及伦理意义

如果不与价值相贯通,尊严一词缺乏明确的内涵和意义。只有把人的尊严赋予人的价值内涵,把生命的尊严赋予生命的价值内涵,把人格尊严赋予人格的价值内涵,把文化的尊严赋予文化的价值内涵,尊严概念才能走出宗教的阴影,堂堂正正地步入哲学的殿堂,抒发着日趋现代化的中国人的心声,也成为以人为本旗帜之下的一个哲学概念。     

我的谎言三叶草

正毕淑敏在文中写道:人总是要说谎的,谁要是说自己不说谎,这就是一个彻头彻尾的谎言。我也说过谎。在我成长的路上,同样生长着一棵"谎言三叶草"。五岁那年,我摘下三叶草的第一片叶子。我是个胖嘟嘟的小女孩,没人陪伴玩耍时,就会"啦啦啦""呜呜呜"地哭一通,忙碌的小伙伴们无动于衷,依然奔跑在田间旷野。泪眼婆娑中,走来了隔壁的小刚     

"宗教渗透"概念辨析

宗教不仅是一种社会意识形态,也是一种传统文化模式,更是一种社会物质力量。鉴于此,笔者提出宗教渗透经历了文化意义上的广义宗教渗透、政治意义上的一般宗教渗透、资本主义针对社会主义的狭义宗教渗透(现代宗教渗透)三种历史形态。对其概念进行深入辨析,消除人为赋予该词的模糊性、神秘性、敏感性,是将其作为一个真正的学术问题而实事求是的开展研究的重要理论前提。     

纪念福柯逝世20周年——欲望与快感

德勒兹区分了自己的“欲望”概念与福柯的“快感”概念，从而划清了他们的思想界线。就权力装置而论，福柯在《监视与惩罚》中指出，欲望装配与压抑使事物标准化也使我们遵守纪律：德勒兹则认为它们将事物译成电码且再度疆域化。德勒兹提出“快感何以激活一些反权力?福柯何以构思这个快感概念?”这两个问题，认为关键在于福柯赋予了力量关系、真理、快感以全新意义。福柯的基本观念是，权力装置与身体具有直接而正面的关系，德勒兹则指出，权力装置恰恰在一定程度上把组织强加到了身体上。     

酶性DNA,前生命进化的重建

生命科学中的每一次重大突破都赋予生命进货以新的涵义，王身立教授等关于酶性ＤＮＡ的发现无疑亦复如此，从其发现过程中，我们想到后现代主义科学哲学的某些主张，即其认识论意义，注重前科学事实的博物精神。就其对于前生命进货的重建意义而言，这里提出了生命大分子的二次起源假说：核酸首先作为酶起源，然后才作为信息分子起源，因此，酶概念应该有新的理解。     

论点摘编

爱国爱教是我们的一面旗帜 爱国爱教是我们信徒双重身份和责任的必然要求，是信仰实践的自然统一，信徒因其信仰身份是教会的肢体；因其社会身份是国家的公民，社会的一员，两者不应也不会对立和矛盾。 一个好信徒必须是一个好公民，要遵守教会的诫命、教义教规，必然要善尽公民对国家和社会的义务。我们经常讲“爱国爱教”是我们的一面旗帜，对此，我们不应仅仅停留在日头上、认识上，而应付之于行动。在新形势下，新的历史时期，应该赋予它新的意义和新的内涵。 爱国就要报国，爱国就要护国，爱国就要建国。这其中含有爱国之心、报国之志…     

哲学整体论:西方哲学现代性发展的历史逻辑

哲学整体论思想发端于古希腊,兴盛于20世纪初,促成了西方哲学研究范式的格式塔转换,延续了人类对确定性的寻求并赋予其新解。它的外延由最初的形而上学意义上的整体论至少已经分型为科学哲学上的认识论整体论、语言哲学整体论和心灵哲学整体论等,后者差不多每一种又具有诸多子形态。哲学整体论的历史逻辑在一定意义上就是整个西方哲学发展的历史逻辑,它在现当代的兴盛象征着古老的西方哲学现代性的深度发展。     

毛泽东对“波浪式”概念的逐步深化

毛泽东在他的论著和讲话中多次提到过“波浪式”概念,这个概念在他那里是具有丰富内容,并有着明显的方法论特征的。由于具体场合的不同,毛泽东在提及“波浪式”时曾赋予它以多种意义。一是从事物发展的空间广延性意义上使用,如红色政权割据地区的扩大只能“采取波浪式的推进政策”;二是从事物发展的时间延续性意义上使用,如认为农业合作化发展速度应有几个浪潮,两山之间有一谷,两波之间有一伏,中间要歇一歇;三是从事物发展的内在矛盾性意义上     

浅谈建构主义在初中英语阅读教学中的运用

人们可通过阅读重要途径获取信息，现如今随着新课程改革的不断推行、深入，初中英语阅读教学被赋予了新的教学意义，也愈来愈得到教育界专家、学者的热点关注。一直以来受过去教学理念影响，初中英语阅读教学存在一系列问题，对培养、提升初中学生的阅读习惯、阅读能力造成负面影响。建构主义教学观点的提出，为解决初中英语阅读教学中存在的问题提供了有利契机。文章通过介绍建构主义理论概述，分析了建构主义理论应用于初中英语阅读教学的意义，对建构主义理论在初中英语阅读教学中的运用进行探讨研究。     

《易经》意义的来源

<易经>文本的零散性使其表面上看来并没有什么意义,但是,易学史上所诠释出来的<易经>意义却丰富多彩,那么<易经>的这许多意义究竟是从哪里来的呢?<易经>意义的来源有三个方面,即(一)天地赋予<易经>以意义,这就是<易经>的天地意义;(二)<易经>符号(卦爻符号和文字符号)之间的逻辑关系会产生意义,这就是<易经>的逻辑意义;(三)人类将自己的认识投射到<易经>上而形成<易经>的投射意义.<易经>的这三大意义及其来源有着中国式的独特学理,即使是专门研究文本意义的西方解释学对之亦不能完全加以解释.