与正果法师的因缘

中国佛教高僧、前北京广济寺住持、中国佛教协会副会长正果法师，迁化升天，光阴转逝，已是十年。追思大师伟绩，心中无限感慨。大师生前，曾有幸蒙其亲切教诲与点化，其至理名言，余铭刻在心。大师人如其名，慈颜、慧目、和声悦色，实乃高僧风范。一、拜谒正果法师初次拜见正果法师，是在北京广济寺。进入山门，便是名刹广济寺。肃静庄严的气氛，让人有点不能相信，它居然是座落在繁华、热闹的北京市中心。以大雄宝殿为首、圆通殿、多宝殿等众多殿宇雄伟壮观。日本佛教源于中国，此时身处广济寺，就象回到了我心灵中的故乡，亲切之情，难以…     

春风播梵音 爱心洒人间——记宁波佛教居士林

宁波佛教居士林座落于月湖柳汀洲之上，占地１３００余平方米。风景幽雅，林内诸殿宇庄严巍峨，为居家信众礼佛修持的清净精舍。居士林曾毁于１９５６年。中共十一届三中全会后，宗教政策得以落实，林长徐文芳四处求助，力排各种障碍，呕心沥血，率领众居士白手起家，陆续收回被占房屋，重建了大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、弥勒殿及法物流通处、阅览室、藏经楼、念佛堂、会客室等。修缮中，徐文芳亲自设计、装潢，利用边角料，拼凑装饰天花板，处处精打细算，本着少花钱办大事的原则，原本要上百万元的费用，结果只花了３０余万元。居士们来参…     

浅谈儿童焦虑症的病因与治疗方法

据调查，近年来我国患焦虑症的儿童越来越多，存在着心理障碍特别明显，如厌学、抑郇、焦虑、恐怖等。其中，焦虑症也为普遍一些。 一、儿童如何产生焦虑症呢？ 通常情况下，心理健康的儿童，能以积极。有效的心理活动，平稳、正常的心理状态，对学校和自然环境作出良好适应。如何做不到这一点，     

清末海派四大家之一吴昌硕

吴昌硕（1844—1927）原名俊、俊卿，字昌硕，汉族，浙江安吉人。晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家。他的艺术另辟蹊径，贵于创造，最擅长写意花卉，他以书法入画，把书法、篆刻的行笔、运刀、章法融入绘画，形成富有金石味的独特画风。吴昌硕是我国近、现代书画艺术发展过渡时期的关键人物，是“诗、书、画、印”四绝的一代宗师，与任伯年、赵之谦、虚谷齐名勾“清末海派四大家”。     

以道为本 弘道利生——谈《道德经》之道与现代宫观管理

绪论 《道德经》为道教最高圣典，一部中华传统文化不朽旷世巨著。它广袤深远，博大精深，幽隐玄妙，犹如汪洋大海，深不可识。其思想包罗万象，隐藏着宇宙之机，究天人之际，察祸福兴衰，吞吐天地大智慧。它广泛涉及到哲学、天文、地理、医学、养生、军事、政治、伦理道德、科学、管理等诸多领域，     

戏剧需要健康的评论与批评

近年来，国家及各省、自治区都在举办各种各样的戏剧大赛。大赛闭幕，评出各种不同的奖项，在获奖作品中，出现了为数不少的优秀剧目，其中也不乏精品，这确实值得戏剧艺术家们自豪。特别是一旦有新剧目上演，各种赞扬之声便不绝于耳，再加上编剧、导演、舞台美术、演员等方面获奖，更是喜上加喜，锦上添花，各级领导接见，各种会议表彰，一时间，就好像创造出了震惊世界的巨大成就。然而，风头过后，便无声无息、冷落萧条了。     

文言文教学之我见

文言文课堂教学中“字字落实，句句清楚”的“八字真经”，被许多教师奉为至宝，重视知识的灌输、积累，向中考看齐。在学生方面却异化成为枯燥、乏味，毫无兴趣的死知识，一塌糊涂。课堂教学结构单调，读一读、译一译、背一背、练一练，教学方式机械、刻板，缺少创意，缺少探索与研究，缺少师生的互动，不但使教师失去了教学的热情，更使学生学习文言文的兴趣荡然无存，它严重地束缚着学生的思维，遏止了学生的创造力，令中国传统文化名篇沦为学生难以接受、甚至拒绝接受的“残羹冷炙”。     

和谐发展结硕果

我村属安龙县龙广镇辖纳桃、纳兰、板拉、磨雍、新寨五个自然村落，14个村民组，769户、3249人。居住着汉、布依、苗、彝等民族，少数民族人口占全村总人口的94．7％，是一个多民族聚居村寨。南昆铁龙倚村而过，国道324线横过村北。我村群山环绕，森林密布，肥田沃土，气候宜人，民族风情浓郁。     

让丰富的自然材料成为农村孩子游戏的“主菜单”

每当谈论起过去的儿童时光，提起泥巴、花草、沙石、山坡、树林等话题，就会勾起许多成年人的美好回忆，因为这些伴随着几代人度过了自己美好的童年。如今，看看我们的孩子，整天闷在屋子里，与电动玩具、塑料成品玩具、机器人、动厩片为伴。而且，在许多家长眼里，认为玩这些自然材料又脏又不卫生，没出息，于是，这些东西统统远离孩子。时代在变迁，农村孩子们玩的传统游戏逐渐在消失。     

游开封大相国寺

游开封大相国寺□丁逸杨兵阳春三月，桃雨新湿，正是踏青时节。早有耳闻，古老的豫州有白马寺、龙门石窟、少林寺、大相国寺等众多名刹，作为宗教工作者，未能亲见，常引为憾事。于是，在一个风和日丽的清晨，我们一行１０人，奔赴豫州，做一番游历考察。看过白马寺、龙门...     

人生不可失大气

大气乃雄浑之气。大气集志气、骨气、勇气、豪气、正气、才气于一身。大气如行云，舒展自如；似流水，刚柔并济。大气如利剑，所向披靡；似长虹，美丽四射。大气如飓风，翻江倒海；似暴雨，痛快淋漓。     

作者介绍

任力，男，1957年生于天津市。1976年入伍，1979年考入南开大学中文系，先后获学士、硕士学位。1986年进入军事科学院工作，先后任军事图书馆馆员，战略研究部副研究员、研究员、学科带头人，第四研究室副主任、主任，中国孙子兵法研究会副会长兼秘书长，军事历史学会副秘书长。现为军事科学院军事历史和百科研究部第三研究室研究员，博士生导师，学科带头人，中国孙子兵法研究会常务理事。     

生活“背景音”

县城里的家，紧邻公路，起初很难适应车流不息的嘈杂。每当夜里货车呼啸而过，便难以安眠，担心车辆会否坠落大桥，担心刚浅睡又被惊醒。可时间久了，竞也可习惯地充耳不闻，当成了催眠的“背景音”。渐渐地，广场舞大妈活跃异常，夏季夜市红火喧嚷，加上车载广告、汽车鸣笛、婚事鞭炮，一天到晚吵个不停，这一“背景音”让人心生烦躁。怨怒无益，无力抗争。好吧，这就是小城的现实节奏，只得自我调节。大妈在舞蹈、食客在畅饮、马路一片繁华，突然感觉自己从不孤单，身边有人相伴，生活充满便利。嫌吵，塞上耳机听着音乐、读读书，闹中寻得一时难得的舒爽。     

北京市宗教局举行形势政策报告会

过去，在许多农村集镇，经常有一些民间艺人，走乡串村，说唱“道情”。 “道情”，是曲艺的一种。在四川叫做“竹琴”，在北方称为“渔鼓”。在湖南、湖北、江西、浙江、山东、广西、陕西等地，都曾广泛流传。它原为道教布道的一种“道歌”，相传为东汉张道陵所创，用来宣传因果报应、劝世行善等宗教思想，由游方道士在各地演唱。南宋时，开始用渔鼓与简板为伴奏乐器，因此，也叫“渔鼓”。其曲调有［耍孩子］、［清江引］、［二六调］、［夸夸调］、［步步娇］等，曲调优美动听，很能吸引观众。 “道情”艺人，分为“内档”与“外档”两种…     

迎新年重换门神桃符

看过《红楼梦》的读者，都很佩服曹雪芹对生活细节的描写。尤其是逢过节、婚丧大事，曹公一枝生花妙笔写得有情有致，有详有略。既无雷同之处，又无隙疵可寻。比如第五十三回，写宁国府、荣国府过年了的情景，是这样描述的：“已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内垂门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高烛，点的两条金龙一般。资日由贾母有封诰者。皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领众人进宫朝贺行礼，领宴毕回…     

有容乃大

草长莺飞的季节，有幸游览了传说中的世界中心——须弥山，它位于宁夏六盘山北端，回原市西北55公里的寺口子河北岸。这一带关山对峙，峡口逼仄，深沟险壑，奇峰高耸。佛教说，大千世界分为上、中、下三部分，即风轮、水轮、金轮，这里的须弥山就是金轮。金轮为地面，地上有九山八海，是人类生活的地方，乃世界中心。     

20世纪以来《宋高僧传》研究综述

佛教入华，约在西汉之末，势力始盛当在东晋之初。其时经典传播未广，学者理解未深。自陈而至隋唐，中土佛学大成。法朗、吉藏、昙迁、玄奘开三论、法相之学；智首、道宣，道信、弘忍光大律宗、禅宗；而昙鸾之于净土，智颚之于天台，智俨之于华严，信行之于三阶，金刚智、不空之于密宗，俱开隋唐之大宗派。魏晋以来南北佛学风格殊异之势至隋唐而综合，     

网瘾是不可忽视的一种病

精神医学家认为，网络成瘾者与酒精、毒品、赌博依赖症一样，同样足一种精神病态。严重者都需要进行心理矫正和药物治疗。网瘾患者大多为学生，尤其是初一、大一学习相对初期阶段，学习比较松懈、思想无压力、有的远离家人无拘无束，自控能力差，放任上网，又加之网络的刺激，更加吸引上网，进一步发展、深陷网络、上网成瘾。     

搞好课堂管理，打造高效课堂

总务后勤工作是学校教育的有机组成部分，本着为教学服务、为师生服务的宗旨，在校行政的领导下，围绕学期初制定的工作目标、计划要求，在服务育人、管理育人、环境等方面做好了不少服务性工作，保障了教学工作、师生生活有序进行。一开学，我们就及时召开会议，总结过去的工作，布置新学期的任务、总体要求，加强学习，提高认识，不断改进服务质量和水平，从我做起，着眼于全局，个人服从集体，听从指挥，严格遵守各项制度，确立良好的服务意识和职业道德规范，确保后勤工作的全面完成。在新学期里，坚持党的基本路线、方针政策，以实施素质教育为宗旨，以教书育人为中心，     

从《六门教授习定论》看习定的入门方便（下）

四、依三圆满如法受学三圆满者：１、师资圆满，２、所缘圆满，３、作意圆满。前说三门各种因依，都是总说修定的正依。其实真修定者，不外“多闻熏习，如理作意”而已，故此可用三种圆满加以诠表。１、师资圆满：论中颂云：多闻及见谛、善说、有慈悲、常生欢喜心，此人堪教定。一切众生并非生而知之，德行的培养，心灵的净化，学问的积累，技术的掌握，全赖师长的教授。而学佛者，明因识果，解脱出离，则更需明师的指导与栽培，所谓“以先知觉后知，以先觉觉后觉”者是。但真正的明师应具备五德。①多闻：谓于如来圣教，众多妙法，能善受持…