开垦内心的荒凉

人需要有一种精神的支撑，一旦失去这种精神，就没有了活力。很多人每天变着花样儿地玩乐，不停地聚会，不停地喝酒、蹦迪，貌似丰富多彩的生活，其实空虚得如一张白纸，静下来的时候，寂寞无聊常常惊出他们一身冷汗。然后继续疯狂地及时行乐，妄图以此覆盖那些空虚。殊不知，歌舞升平，灯红酒绿，只能使一颗心渐渐僵硬。     

愚鼠

一只老鼠被关进了鼠笼。它被吓得在里面急速地转来跑去，最终累得精疲力竭。只得本能地停下来不停地喘着粗气。待休息一会儿后，稍微有了点精力，它又开始那愚不可及的无休止地转圈折腾。就这样，它硬是被自己的愚蠢行为累得筋疲力尽！     

太阳雪

早晨起来，有阳光轻轻浅浅地照进客厅，心境顿时为之一亮。已经好多天了，没有见到太阳的影迹，日子总是昏昏沉沉的，灰漾漾的天，雾沉沉的地，连河水都失去了它莹亮的色泽，一切都黯然无光，在这样的日子里，我的心情也莫名地有些低落。     

比上不足

那天，我到经常去的一个理发馆理发，小师傅是我的一个老乡，看见我，笑笑，波澜不惊地来一句，你来了。我说，来了。然后便是洗发，然后便是剪刀在脑袋上熟练地飞奔，然后便是有一搭无一搭地说话，股票涨跌，工作忙闲，家长里短。一切都是平素的程式，在这个平常的午后，有条不紊地进行着。     

你是不是也会偷懒

人生赤裸裸地来，赤条条地去，从零归零的轨迹似乎昭示了人生毫无意义。然而人们之所以能将有限的人生过得有滋有味，是因为他们不断地给人生设置了阶段性的理想。     

试论“均地安民”的土地管理思想

中国古代土地管理思想的核心，乃一个“均”字和一个“安”字，称之为“均地安民”。井田制、限田制、均田制、均税制，都是“均地安民”在不同历史时期的土地制度体现。均地的实现形式随着时代的迁移而发生着变化。自中唐以后，“均地”向“均税”（历史上也称此“均税”为“均地”，取均平土地赋税之义）演变，称之为“均税安民”。就广义来说，“均地安民”也包括了“均税安民”的概念。     

点滴集

听话 越是悦耳动听的话，你越是要谨慎地听、警惕地听； 越是不中听的话，你越是要耐心地听、认真地听。     

龚香桃：一位茶人的修行路

备具、烧水、选茶、冲泡、分茶……一双莱荑在茶具中轻巧地翻飞，如一只南国飞燕优雅地穿梭在早春的柳枝间。一身素色衣袍、挽着头发的清丽女子，眉眼低垂，专注地摆弄一套茶具，恍若无我。     

激情世界杯

四年一度，一月烽火。世界杯，把我们的热情的点燃。且放下手头的忙碌，且忘却所有的不快，早早地换了班，早早地吃了饭，哄好老婆小孩，你们千万别打搅。守候电视机前，     

生命的能量

一盆吊兰的成长，让我领悟到：生命是要有张力的。 窗台上，小小吊兰正在旺盛地生长着，油油泛绿的叶脉让人产生一种错觉：似乎它完全不是静止的，而是一个伸胳膊伸腿的婴儿，期待着哺育。可很有一阵子，这株吊兰挣扎在我的“溺爱”中，一天一次地浇水，它非但不水灵灵地长，反倒蔫黄了。     

和一朵花私语

郊外，一处僻静的土埂上，不起眼的角落里，一朵花正在娇艳地盛开。 这是一朵奇异的花，虽然长在野外，但是显得那么高贵，在一丛野草中骄傲地生长，然后慢慢地绽放。     

促进生命，让它自由地展开

“促进生命，让它自由地展开。”这是意大利教育家蒙台梭利的经典名言。对于人的培育，施予促使生命成长的动力，使他健康而自由地发展。同样，对于一个团体的成长，也需要不断地给予推进的动力，使它在健康的轨道上自由发展。为此，我代表天主教七座修院的十二位同仁们，     

绝处逢生，爱主不休

这次回家探亲，见到了阔别己久的童福全弟兄。我去看望他的时候，他正在自家的客厅里拄着拐杖来回走动进行锻炼，见到我来，又听到我的声音，非常亲热地招呼我。他的声音很响亮，中气很足，见我来看他又是寒暄，又是让座，亲热得不得了。为了展示他的康复佳绩，他乐呵呵地舒展偏瘫的左手，灵活地运动着手指头。看得出来，     

枕着稗草入梦乡

最近我老是失眠，母亲知道后，特地从乡下给我送来了满满一大袋子晒干的新鲜稗草籽。好久没见到这东西了，我立刻欣喜地解开袋子，凑上鼻子贪婪地闻着这稗草特有的清香，然后就迫不及待地把它们装入棉布枕袋，取代了床上的棉芯枕。     

送光德

清晨的黑，却还是看得清人影。 送光德的人群，无语地排成行，一如流动的水，不断地因势而变化着队形，沉沉地坚定地朝前移动，相信走下去，太阳是会从山霁处喷出，云障岚气尽于收净。 在公路上前行了片刻，已可依稀辨出人们衣裳的颜色，蓦地，从山壑里升腾起一片浓浓的雾，仿佛是人们凝重呼吸，吐出的近乎凝固的气体，紧擦着的双手，顿时湿漉漉的，感觉到了苍天与大山的泪水。抑或是天庭迎接光德轻柔的双手，轻拂过每个送行人。薄雾在千余人腰际缠绕，人们更放轻了自己的步子，默默地默默地向前趋行。 沿着环山的公路，这条光德亲手参与建…     

舒展心灵

人生在世，窝窝囊囊不好，逆来顺受，枉来世上一遭；猥猥琐琐不好，灵魂扭曲，活得无品无味；整日戴着面具也不好，灵肉分离，刻意粉饰，活得太苦太累。舒展最好，“从心所欲，不逾矩”，潇洒地把握自己，自由地舒展筋骨，尽情地发挥展示自己的人生，是最惬意的事。心地轻灵，如芽抽嫩绿，荷露尖角，水灵舒展；心地平和，如梅菊恬淡，芝兰幽雅，静谧舒展；心地高洁，如青松挺拔，白杨修秀，旷达舒展。     

教宗本笃十六世2008年圣诞子夜弥撒讲道

亲爱的兄弟姐妹们!“谁能相似上主我们的天主？他坐在苍天之上的最高处。他必会垂目下视，观看天上和下地”。以色列在他圣咏中的一篇这样唱着（咏113，5），既赞颂天主的伟大，也赞美他慈爱地接近人。天主住在高天。却向下垂顾…天主是无比地伟大，他远远超乎我之上。这就是人的第一个经验。距离似乎无穷。宇宙的创造者，引导一切的他，离我们非常地远：起初似乎是如此。     

如用法师：安静弘法，老实修行

“我现在就想静下心来，好好地做一些修行的事。因为我是一下子闯进了‘佛门’里来的，刚开始的时候就整天抱着书去看，去打坐。但是生命中没有苦难，没有困惑，对人生的真谛也没有真正地思考过。后来带领大家做了一些事情之后，遇到了一些困难，发现还是应该好好地去看书、打坐、修行。”     

四十岁的感觉

在古老的西藏，有一个叫作爱地巴的人，他每次一和人争执，就会绕着自己的房子和土地跑上三圈。爱地巴工作非常勤奋努力，他的房子越来越大，土地也越来越广。但不管他的房子和地有多大，只要与人争执，他还会绕着房子和土地跑三圈。     

从思维史角度看科学发生及早期科学的特点

人类是会思维的动物。人类的物质活动和精神活动，都是有目的的活动，都在人的思维的指导、控制和作用下进行的。对思维历史的了解，将更好地认识人类自身，认识人类的历史，更好地认识人类的精神创造的历史。具体地讲，了解人类思维的历史，将能更好地揭示科学、艺术、宗教、法律、哲学等的起源，更好地认识它们早期的特点。[第一段]