舒展心灵

人生在世，窝窝囊囊不好，逆来顺受，枉来世上一遭；猥猥琐琐不好，灵魂扭曲，活得无品无味；整日戴着面具也不好，灵肉分离，刻意粉饰，活得太苦太累。舒展最好，“从心所欲，不逾矩”，潇洒地把握自己，自由地舒展筋骨，尽情地发挥展示自己的人生，是最惬意的事。心地轻灵，如芽抽嫩绿，荷露尖角，水灵舒展；心地平和，如梅菊恬淡，芝兰幽雅，静谧舒展；心地高洁，如青松挺拔，白杨修秀，旷达舒展。     

写意与自我探索

墨，溶于水，化于无形，犹如时间流过指缝，琢磨不透，变化多端。人，留存于时间，揉合于天地的宽广，展现天赋，散播文明。中国人巧妙地将两者结合，有感而发，肆意挥洒。     

助学鸣谢

悟 道身轻轻，气清清，神不外驰心自定。抛却千种烦恼事，超脱万般不了情。调身、调气、调精神，健体强身练真功。修心养性见真谛，返朴归真大道行。悟道，悟道，健康长寿，潇洒飘逸，悟道，悟道，无忧无我，其乐无穷。 善恶有报善是善来恶是恶，现世现报分福祸。世人苦被悔恨累，皆因作恶铸大错。慈爱为本，善念为怀，扶危济困福报多。一念之差天地别，何不行善积阴德。劝君遇事当明断，诸善奉行，诸恶莫作。 道德颂人法地，地法天，天法道，道法自然。道冠古今，德配天地，情播四海，恩泽山川。存天理，顺民意，治大国若烹小鲜。啊！道德…     

一诚禅师法语集选（三）

云居山戒期上堂 1997年，应香港宝莲禅寺请。 今日良辰海会云集。今有香港大屿山宝莲禅寺上座圣一法师共法苑清凉，两序大众设上堂斋供，请山僧说法，普结良缘。咄，善男子，佛法高深不易明了，若不直下承担，只可因名会义。大凡佛说、祖说、僧说，无非权巧方便，故应如是知。境外无心，心外无境，即心即境，即境即心，信如是，解如是，行如是，证如是，此无上道。善男子，如华严之善财童子入得否？     

中庸

中庸，不偏不倚，恰到好处。乐曲。抑扬有致，高低相谐。才悦耳动听；丹青，浓淡适宜，疏密相阗，才意境深远，文章，繁简得当，曲直相伴，才引人入胜，身体，阴阳持衡，气血中和，才百病不生；工作，张弛适度，劳逸结合，才事半功倍；战术，     

输得起，才赢得起

女儿即将走上高考考场，作为家长，自然希望女儿赢。但是，人生处处是考场，岂能场场都赢？所以说，输得起，才赢得起。项羽输不起。项羽自称“身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下”，可以说战无不胜，攻无不克，然而，垓下一役，项羽一败涂地。胜败乃兵家常事，败了，还可以东山再起，就像王安石诗中所写：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”但项羽输不起，他在乌江边拔剑自刎。     

经典诵读

道无亲疏，化及一切。人自亲道，感而致果。 道慈众生，如母爱子。 学士修道，贵在会理。 道士务于道，勤于德，托良朋，追明师，讲化律，诵经籍，习仙气，修斋直，     

山路哲学

母亲说，因为家里缺少劳力，刚满五岁的我便加入了村里孩子的放牛大军。山腰一小路，是村里人为了上山便捷而开辟的，悬挂于半山腰，细窄如腰带，蜿蜒如羊肠。大人总切切叮嘱，不许小孩攀爬。那一日，急于归家，我竟懵懵懂懂地将牛牵上了那条道。或许牛天生聪颖，到最陡峭的路口，举步不前。我生拉硬拽，它却只哞哞地叫唤，似在向我警示，又似请求退回，我嚎哭不止。母亲听闻哭声，丢下手里农活，惊慌失措爬上山腰。     

不肯去观音菩萨祖庭——五台山普庵寺

五台山是文殊道场，为我国著名的灵山圣境。以是李唐王朝的植德之所，故在唐代诸帝中，除武宗反佛外，大都尊崇佛教，扶植利用佛教。他们特别“倾仰灵山，留神圣境，御礼天衣，每光五顶，中使香药，不断岁时”。遂使五台山寺庙林立，宏伟壮观，殿堂楼阁，雕梁榱栋，佛菩萨像，金光灿烂，香烟缭绕，法会不断，     

我的导师任继愈

一 我的导师，任继愈先生，休息了，永远地休息了。虽然，94岁高龄，不算短寿。且人之生死，也是常事。但事到临头，还是泰山其颓，梁柱其折，使人热泪难干。为事业计，先生辞世对于学术界的损失是永远难以弥补的。自我安慰，则这个结果未必不是好事。如果事情不是这样，先生还要以90余岁的高龄，忙他的工作。从我30余年前追随先生读研究生开始，     

心如明镜台

禅宗公案 神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”祖曰：“汝作此偈，只到门外，未入门内，如此见解，觅无上菩提了不可得。无上菩提须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。”     

构筑(外一首)

浣溪沙──妙湛和尚示寂末法凌夷—念托，狮弦沉寂恸娑婆。青山失语海无波。菩提果圆身是幻，凤凰花落意如何？勿忘世上苦人多。金缕曲—丙子春，受托编太虚大师诗文选集，并小传。成之夜，坐潭拓古寺中，明月当牖，隐隐有无边松涛起于耳际。概不自遏，遂作此调。大地准收拾？问龛中，慈眉空许，木石堪恃？赖有残经磨慧剑，洗得肝肠如水。只余得，众生悲喜。无我能脱山林羁，倡三大革命开新史。公所作，真佛事！百年过眼如石燧。五十年，蠢编重展，枯荣而已。行在瑜珈菩萨本，整理僧伽遗志；都付与，潮平潮起。两际人天元无相，信双林皿嗣终…     

佛指舍利迎归法门寺安座文疏

时惟佛历二五四六年仲春吉日，大陆佛教界佛指舍利迎归团众弟子等，于台湾恭迎佛指舍利驾归法门宝塔，安奉供养，海众云集，诵经祝祷，感佛恩德，敬献芜词：昭昭法界，历历真源。我佛应世，有大因缘。开三乘教法，化河沙世界。本尊法身，独誊中华。白马东来，教法渐备。达摩面壁，渊源独存。真身舍利佛牙佛指，阎浮罕见，中华并存。煌煌慧日，独朗于中天；浩浩慈恩，普资于法界。此次佛指舍利驾临台岛，万众瞻依，法乐和鸣，香花夹道，黎民喜庆，盛况空前。两岸休戚相关，一脉血缘与共。佛祖有灵，运慧光以回二意；法力无边，增愿心以固一体…     

容颜、口齿及其他

说到容颜，前是容，后是颜。容，即容貌，不论男女，具有一副姣好容貌的基本要素必须是五官端正，搭配协调，气色相宜。姣好的男容为英俊，娇好的女容为秀丽。随着年龄的增长，人的容貌在不断地变化，但容貌的基因却是天生的。颜，即颜色，大抵可以在后天得到补充，在后天得到调养。当今为数众多的美容店美容之法则，不外是为容驻颜，为貌着色，竭尽心力挽留一点一滴逝去的青春颜色．美丽时光。     

佛指舍利在台供奉圆满迎归回向文疏

时惟佛历二五四六年，岁在壬午二月十七日，春风既沐，万象欣荣。大陆佛教界佛指舍利迎归团众弟子等，是日沐手焚香，顶礼三宝座前，恭迎佛指舍利回驾扶风法门寺堵宝窟。即今佛事庄严，法乐和鸣，两岸腾欢，诸天华雨，佛身起驾之际，敬献巴人之词：恭维释迦世尊，垂迹天竺，明星见而成道，法轮转而利生，说法四十九年，谈经三百余会，传心印于灵山会上，示涅?于双树林中。金棺掩质，三昧焚身；舍利四斛八斗，堵八万四千。因缘时至，佛法东流，月氏使口授浮屠，汉明帝夜梦金人。由是驼铃旋于沙海，僧履往还于葱岭。震旦之地，法化弥隆，此法…     

成败·选择

一人，已到中年，一事无成。一日，他请教一位智者。“你说，你试做过很多事，从事过很多工作，但每次，都以失败而告终，你知道，这是为什么吗？”智者问。“我想，是不是我的每次选择，从一开始，就是错误的。是错误的选择，导致了错误的结果。”中年人说。     

知己的世界

活在知己的世界里，内心是轻松的。 没有了虚情假意，散尽了伪善与敷衍，知己的世界，还原了人与人本真的内心。人们敞开胸怀，彼此真诚地交往，坦诚地交流，不设防，不算计，坦坦荡荡，无拘无束。     

彭祖的养生之道

淮海文化，历史悠久，远古的文化早已湮没于时光的流逝中，借考古材料，我们才得知一二，也只能是补直罅漏，不成系统。淮诲地区，疆域广大，徐州当为之重镇。徐州古称彭城，源于尧时封彭祖于大彭国。彭祖在中国古文化中，源远流长，他以美食与长寿而著称于世。虽然彭祖的养生术以后成了道教仙学的内容，但从历史和民俗传说来考证，彭祖神话传说中表现了淮海文化重生命，善养生，以求人生幸福的生命哲学。 在相传为汉刘向所作的《列仙传》中，有彭祖传： 彭祖者，殷大夫也。姓■，名铿，帝颛顼 之孙陆终氏之中子，历夏至殷末，八百余岁， 常…     

用诗歌供养佛陀

人与神，情与爱，觉悟与欲望，灵知与痴迷，构成神奇的尘世。诗人啊，将你的诗献给佛略，那永恒的圣人，用你的诗歌供养佛陀，象点燃一柱檀香，象供上一支白莲，象你曾用诗歌赞美你心灵的情人。哦，我想起。心灵的情人，从童年的梦里，她就像一个影子，带着好的故事，无声无息，走进我的心，在贫穷和饥饿中我忘记忧伤。永恒的心灵情人啊，你是一种形象，从童年开始，至暮年而终。我希望你永远活在我的心中，生生世世，我愿为您献上诗的花环，象我如今用诗歌供养佛陀。你象诗神，我永远为你歌唱自然，生命．爱情，像我顶礼佛陀，用诗来赞美具…     

幸福的门槛

朋友乔迁新居，星期天约我去他家玩。 新居装饰得豪华典雅，一进门，是一个50平方米的大厅，宽敞明亮，摆放着红木家具。左侧是两间卧室，大人孩子各一间，杏黄色的落地窗帘一直垂到木质地板，温馨怡人。右侧是一间书房，一面墙是电脑桌，装饰射灯，书房连着阳光，阳光从窗子射进来，照在光亮的地板上，很有种现代家居的格调。厨房和卫生间，也都很现代，充满时尚感。