珍惜拥有

鱼说：“你看不到我的眼泪．因为我在水中。”     

爱，勿忘沉默的朋友

主对诺厄说：“你要由一切有血肉的生物中，各带一对，即一公一母，进入方舟，与你一同生活，各种飞鸟，各种牲畜，地上所有的各种爬虫，皆取一对与你进去，得以保存生命。”（创６：１９、２０）在洪水到来之前，主为何要诺厄保护动物的生命，要每种公母配对进入，使之继续繁殖，不至灭绝呢？因为动物和人类一样，也是天主创造的生灵，和人类一样有生存的权利；因为动物是构成世界自然法则不可或缺的组成部分；也因为动物和人类构成紧密的互相依存关系。在原始社会，动物是自然界食物链中紧靠人类的一环，人类的衣食基本取之于动物（还有野…     

向神——奉献上我自己!

仰望浩瀚的天宇,环视苍茫的大地,在我心中常思考着一个问题:那巍巍的群山与奔流的河川,那空中的飞鸟与水中的游鱼,以及我们人类自己,是谁手所造,谁所设计?     

周庄水韵

一支弯曲的木橹,在水面上一来一回悠然搅动,倒映在水中的石桥、楼屋、树影,还有天上的云彩和飞鸟,都被这不慌不忙的木橹搅碎,碎成斑斓的光点,迷离闪烁,犹如在风中漾动的一匹长长的彩绸,没有人能描绘它朦胧炫目的花纹……     

大地和其间的万物属于上主

圣经《创世纪》第一章告诉我们,在起初,天主创造了世界———昼和夜、穹苍、陆地和海洋,以及穹苍中的光体、水中的生物和天空的飞鸟、地上的各种动物,最后,天主造了人。天主在创造的同时还规定了受造界的生存状态：在地上青草要生出,各种牲畜、爬虫和野兽要生活,蔬...     

主!是你告诉我……

主!是你铺张弯苍.立住大地，摆设月亮星宿。告诉我一一你是造物主。主!是你使伊甸河水潺潺而流，滋润约旦河的地土。告诉我一一你是生命的源泉。主!是你为天空飞鸟积食，装备田野的小花。告诉我一一你的恩典够我所用。主!是你甘心顺服，忍受羞辱，毅然走上十架。告诉我一一你就     

基督教的信仰是珍惜生命的信仰

世界是美好的,因为造物主赐下了美和善。然而,每一天都有人用自己的方法来结束自己的生命,有的人走向毒品,有的人……他们不是因为缺乏吃、穿、住、行,而只是为了一点心灵的空虚,情感的冲击,良心的折磨和精神的压力就轻易把生命丢弃。 这个世界因为有了生命而美丽,也因为有了生命而有价值。假若空中没有飞鸟的飞翔,地上没有动物的伴随,海里没有鱼类的游动,城乡没有人的居住,路上没有人的来往;这个世界就毫无价值可     

清晨甘露(选载之三)

“你们是属基督的。”你之所以属他是由于赠与,因为父把你赐给了子;是因他用血买了你,他为救赎你的缘故付上了代价;也是由于奉献,因为你把自己分别为圣归他;因为你与他发     

唐诗中的禅学底蕴 以月亮和飞鸟的经典意象为例北大核心

禅学思想和诗歌创作在唐代发展到了巅峰。禅宗在唐代早已超出宗教范围而对文艺产生了深远影响,而唐代诸种文艺形式中最具代表性的就是诗歌。在诗与禅相互影响和交融的过程中,禅学赋予了唐诗经典意象更为丰富的思想内涵和审美价值,其中最具代表性的是月亮意象及飞鸟意象。月亮、飞鸟是唐诗中的经典意象。探讨唐诗中的月亮、飞鸟意象,有助于从思想内涵和审美境界两方面把握禅学对诗学的价值。     

你在哪里?--和好的理由

耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”(创3:9) 上帝创造了美丽和谐的世界,将人类始祖亚当与夏娃安置在伊甸园中。委任他们管理海里的鱼与空中的飞鸟。这个时候的亚当、夏娃与他们身边的动物、植物相处得十分和谐。与创物主之间也没有不和谐的因素,他们思想上没有不洁的想法,行为上完全像造他之主的形象,遵命而享受园中的一切。怪不得奥古斯丁在其《忏悔录》一书中说道:上主, 你看了你所造的一切“都很美好”,我们也看见了,一切都美好。你对每期工程说“有”就有了,你看见每一样都是好的。我计算过,     

主,是你告诉我

主!是你铺张弯苍,立住大地,摆设月亮星宿。告诉我一一你是造物主。主!是你使伊甸河水潺潺而流,滋润广囊无垠的大地。告诉我一一你是生命的源泉。主!是你为天空飞鸟积食,装扮田野的小花。告诉我一一你的恩典够我用。主!是你甘心顺服,忍受羞辱,毅然走上十字架。告诉我一一你就是爱。主!是你战胜死亡,用复活的大能,向人类启示自己。告诉我一一你就是道路、真理……主!是你用慈爱、信实,公义、怜悯,恩眷你的子民。告诉我,告诉每一个属你的人一一要作光作盐,荣神益人!主,是你告诉我@陈灵雨!贵州~~     

换个角度去感激

感激你所受到的忌妒，因为这意味着你在一些方面很优秀，至少走在了忌妒者的前面。感激你所受到的诽谤，因为这意味着你并不孤独，至少还有人对你感兴趣。     

亚当与诺厄的比较

一、亚当与诺厄：亚当是天主创造的第一个人。天主喜悦自己所创造的人,因为,天主是按照自己的形象和样式造人,并“降福他们说：‘你们要生育繁殖,充满大地,治理大地,管理海中的鱼、天空的飞鸟、牲畜、各种野兽、在地上爬行的各种爬虫。’天主说：‘看,全地面上结种子的各种蔬菜,在果内含有种子的各种果树,我都给你们食物;至于地上各种野兽,天空中的各种飞鸟,在地上爬行有生魂的各种动物,我把一切青草给它们作食物。”’（《创世记》1：28—30）亚当在天主造的乐园里,为天主修理看守所造万物,尽享伊甸之乐。     

秋月在上

在秋天，一枚飘零的落叶，一只掠过高空的飞鸟，都会不经意地传达出广阔爽洁之美．更不要说身边的高山低水、薄雾轻风了。季节行过春夏，蓬勃的已蓬勃过，躁动的已躁动过，渐被秋的沉静主宰，一副任你评述而我却不为之所动的安详态．让人领略了一份“天公作美”的快意。     

如何实践慈悲法门

如何实践慈悲法门本性慈悲和智慧,如同飞鸟的双翼,承托起整个佛教。为此,中国佛教徒最为崇敬的四大菩萨中,我对观音和文殊印象最为深刻,因为他们分别表征慈悲和智慧。这里,我暂不谈智慧,只谈谈如何去实践慈悲法门。“慈悲,就是要你们去爱这世界一切众生：朋友、亲...     

智慧语丝

当你是地平线上一棵小草的时候,不要指望别人会在远处看到你,即使他们从你身边走过甚至从你身上踩过,也没有办法,因为你只是一棵小草;而如果你变成了一棵大树,即使在很远的地方,别人也会看到你,并且欣赏你,因为你是一棵大树!——俞敏洪     

爱着你的爱

记得苏芮小姐曾用她那凝重悠远的心声向天下的有情人倾吐情愫:“因为爱着你的爱,因为梦着你的梦,所以悲伤着你的悲伤,幸福着你的幸福。因为路过你的路,因为苦过你的苦,所以快乐着你的快乐,追逐着你的追逐,也许牵了手的手,今生来世一起安心地走,也许有了伴的路,没有岁月空悲头……”因此,一旦遇到一位令你颂心的意中人,你若能学会如何去爱着他(她)的爱,梦着她(他)的梦,从此你就不再是被动地等他(她)来选择你,     

夜巡 陶瓷

正《夜巡》:表现飞鸟在夜间也不断前行追梦,抽象概括飞鸟造型,层峦起伏的山脉,以黑白对比塑造视觉上的空间关系。好似追梦途中遇到困境不退却,从容面向下一个挑战。     

主啊,我很享受!

就像刚出生的婴儿,主啊,我很享受!我无忧无虑,只消将稚嫩的小脸紧紧地贴在你的胸前,甚至连小眼都懒得睁开。主啊,我很享受——就像空中的飞鸟,野地里的百合花。你让我腾空翱翔,将你创造的风光尽情饱览;你让我生长在广袤的大地上,让无限生机的水分成为我的生命线。主啊,当我第一次踏入你的圣殿,当我第一次听到那优美静谧的和弦,当我第一次放下身边的重担跪在你的面前,当我第一次打开圣经,仔细品尝着你生命的活水甘泉——每一个细胞在跳动,暖流涌动着每一条血管。我享受着殿中的温馨,享受着圣乐的庄严;享受着与你交通的幸福,享用着你活水的甘甜。你叫我心地坦然,主啊,我很享受!你使我不再心存别人对我的亏欠,倒是每一天都“常以为自己     

主,你是我的一切

不留恋世界,因为你是我的一切。不求那荣华,愿信宁与你的立约。不留恋世界,因为你是我的一切。不求那富责,除了你,世界算得什么?不留恋世界,因为你是我的一切。美轮的居所,在天上,你已为我预备。面对这世界,不作无益的妄想。服殷地靠着—因主,你就是我的一切。主,你