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中国社会发展了,经济总量全球第二了,但贫穷还没有消除。在城市的街边,在旅游景点的附近,在教堂的门口,我们常常看到躺在或是跪在地上、站在那里手拿破碗向人乞讨的人。社会新闻上常常出现,路边躺着一个看似重病的,旁边一个不断磕头的,向路人求钱治病,结果到了没人的时候就两人起身收工的骗局,类似的事情还有很多。于是,面对每主日都在... 相似文献
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在岁月的田野里,我像一粒种子,任由时空的雨雪风霜扑打浸润,何时发芽,何处生根,在哪天抽叶,在哪天开花结果,似乎全凭命运与机遇。 相似文献
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有这样一个故事。在印度新德里的一条穷人街上,许多孩子因为没有钱上学,就在街上瞎玩。有人做了一项实验,在这条街上的一面墙上开了一个洞,这个洞的大小正好能把电脑镶嵌进去,其高度和小孩的身高差不多,在电脑下方安了一个触摸屏,孩子通过触摸屏可以上网。但是有一个条件,必须用英文来学会上网。这个设备安装以后,实验者就开始注意观察。在第一个星期,那些小孩感到非常好奇,纷纷聚集在电脑前面,看着,议论着。后来实在忍受不了这个墙上洞的诱惑,于是有的小孩就开始乱摸。两个星期后,发现有的小孩居然开始会用这个触摸屏来上网了。这个实验在许多国家和地区多次进行,结果相同。 相似文献
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物质的繁华,不应该牺牲精神的富有;经济的发展,不应该冷落了文明的空间。文明礼仪教育,作为一种传承中华民族文化的教育,必须长抓不懈,才能利国利民。不得不说,当今社会,市场经济高速发展,国家实力迅猛进步,但在精神文明方面,并没有及时赶上物质文明发展的脚步。在过于看重物质的年代,在家庭、社会的影响之下,很多青少年在文明礼仪方面出现缺失,传统文化更是成为人们淡忘的对象。 相似文献
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“天地之心”是《礼记》与《周易》中的一个概念。唐文明在近期的一系列论文中证明,天地之“心”是一个最高的主宰者,能够创生天地。吴飞反驳了唐文明的观点。回到经典中,详细考察经典中的“天地之心”,可以发现,在气论的背景中,天地之心是指人在天地之中的地位,即人得天地之气最清,所以贵于万物。在传统思想中,圣人德合天地,圣人之“心”,便是“天地之心”的体现。同时,圣人制作六经,使人贵于万物,而又敬畏天道,合于自然。在中国文明史上,正是因为“六经”的尊崇地位,中国文明始终在不断重新理解自然,并且在不断保持一种超越自然与回归自然的张力中前进。 相似文献
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在我国南方湘粤一带有一种毛竹,漫山遍野,质地平凡而拙朴,在它一生最初的5年里,确实很平庸,几乎觉察不到它在生长。在别的竹类争先恐后攀比高度时,毛竹似乎不动声色。但是,当第六年雨季到来时,毛竹终于钻出地面,而后像施了魔法一样, 相似文献
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医学在灾难中涅槃 总被引:1,自引:0,他引:1
王一方 《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,29(7)
汶川大地震考验着医学界的职业献身精神,而不仅仅只是考量他们的技术水准,那一刻大地还在颤抖,心灵还在颤栗,第一时间,红十字的旗帜在废墟中飘扬,医学的人性光芒在灼灼闪耀,职业的道德力量在倾情流淌。如同五年前SARS肆虐时医务界的奋不顾身,实现了人文关怀与技术救助的完美结合,人道精神与科学精神的高度契合,医学界再一次以自己高超的德行与技艺赢得了全社会的赞誉。 相似文献
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