元代基督徒诗人群体的三重家园

正在中国传统诗歌中,"故乡家园"不断为人传唱,因而成为重要的书写对象。从元人文集的载录来看,以马祖常、金元素和答禄与权为代表的基督徒(当时称为"也里可温")诗人群体也创作了一部分家园主题的文学作品。不过,对于全民信仰基督教的群体而言,也里可温诗人们的"家园印象"则内蕴更为复杂的认知心理,也呈现出异同并存的文化样态。一、作为"宗教家园"的拂菻在基督教信仰中,耶路撒冷是一座充满神圣意蕴的城市,是所有基督徒灵魂的家园与朝圣的终点站。不过,中国典籍里并无耶路撒冷的具体对     

心愿与信念

爷爷曾经说过倘若沿着丝绸之路寻根中国回族穆斯林从古人踩下的足迹能佐证,是西亚祖先①用骆驼嫁接了与神州炎黄的血缘父亲曾说过五十六朵花争奇斗艳出土文物熠熠晶莹折射回回民族把华夏沃土看作生生不息的摇篮我说啊,如今在中国每座清真寺上空“邦克”高亢,②鸽哨嘹亮,相依相恋会礼阿訇朗朗的“呼图白”③言词里吐露清香,沐浴着穆斯林幸福的笑靥于是,我们虔诚做“都阿”④地球村岂容生灵涂炭家园与家园,不应是蚯蚓在战壕游动的地盘家园与家园,该是和平相处的好邻居好伙伴我们虔诚地祈祷世界所有穆斯林如同中国穆斯林一样在真主赐予丰富多彩…     

你们的质疑让我思考

《青年思想家》“家园”栏目编辑: 你们好! 当我收到《青年思想家》杂志的时候, 一份久违的亲切让我迫不及待地翻开散发着墨香的书页。我首先翻到“家园”栏目去浏览。知道“家园”是在校大学生们主持编辑的,我带着对刚刚过去的学生时代的留恋,期待着能够在这里找到一份惊喜。我的确惊喜了,同学们用青春和热血,用严肃的思考和蓬勃的朝气,给杂志     

绝对彼岸信仰对藏地“家园”的建构性探析

“绝对彼岸”是人们对自身终极归宿之境的理想化描述,它系于宗教,且在不同宗教中有不同的应然性定位.在藏地社会,绝对彼岸不仅是信仰者践行宗教教义的指导力量,还是结构区域社会家园意识的精神源泉.其对家园建构的意义,对转型中国修补在现代进程中屡受破损的精神家园有深刻的启示性和现实的借鉴性.     

安安静静一个家

其实,我对于"家园"并没有什么过高的奢望。我甚至很少使用"家园"这个词。我的祖籍广东,出生地杭州,19岁离家去北大荒下乡,27岁到哈尔滨上学,上世纪80年代中期开始在北京定居,20年中3次搬家——如此四处游走漂泊,早     

我为世博舞

<正>"暮归的渔火,向天的长歌,唤醒沉睡的家园;钢铁的铿锵,长鼓的激扬,迎来岁月的欢唱;琴声的悠扬,生活如诗画,展示我盛世中华……"大幕徐徐落下,掌声阵阵响起。我们"家园·印象上钢"     

学佛偶想二题

一、别人的家园去旅游，常常住在堪称“星级”的旅店中，环境幽雅、设备齐全，但那一份舒适中，又总溢出几分“好景不常在”的遗憾；又特别地想家，想那一个真正属于自己的宁馨安适的“家”；而宾馆，旅店总归是“别人的家园”，不是长久的栖身这处。学了佛教以后，感慨颇深：我们不都是住在“别人的家园”的匆匆过客吗？我们的婆婆世界四大皆空；我们的一切都在“成、住、坏、空”地迁移；连同我们的肉身，不也是暂时栖息灵魂的“别人的家园”？终有离散的一天；只有我们的真如本性是永恒而灿烂，只有西方极乐世界才是找们无比美好的永久“…     

家园合作--幼儿素质教育的最佳组合

技巧性东西的学西要从娃娃抓起,素质教育和能力培养也应从娃娃开始.因为应试教育的影响在学校实施素质教育的阻力很大.所以在应试教育影响较轻的幼儿园对孩子进行素质教育和能力培养有特别重要的意义.由幼儿的年龄和心理特点决定,幼儿园的教育必须和家庭相结合.实践证明,家园合作最容易取得教育效果,家园合作是对幼儿进行素质教育和能力培养的最佳组合.     

《周易》与具象思维

一、引言当我们还在呼吁西方文化的时候,我们的灵魂其实早已被西方文明所浸染,我们几乎在各个方面都难以逃避这种影响,现代文明中的我们失落了家园。从这个意义上说,传统文化对于现代有其重大的意义,“我心忧伤,念昔先人”(《诗经·小雅·小宛》)。不仅如此,我们还在这里找到我们失落的根,回归到自己的家园。《周易》对现代的一     

我参与，我服务，我快乐——奥运会、残奥会宗教服务侧记

2008年8月8日．奥林匹克运动第一次将盛大的舞台．搭建在中国大地。13亿中国人第一次在自己的家园．与世界人民一同唱响团结、友谊、和平的奥运之歌。     

上海基督教青年会、女青年会:传递爱心 重建家园

在四年多的服务过程中,上海青年会看到了市民对服务项目的认可,也看到了市民的改变,同时造就了自己的成长。以社区家园重建与心灵家园重建为目标的都江堰市灾后重建项目是上海基督教青年会、女青年会(以下简称上海青年会)主动参与汶川大地震灾后重建,践行团体使命的一项长期性服务项目。目前已建成1所800多平方米的都江堰华爱青少年服务中心。中心已经成为动员都江堰市民重建家园重塑信心的加油站,是都江堰市青少年成     

我爱《思维与智慧》

我爱《思维与智慧》,因为她是：人文的天堂,精神的家园,快乐的驿站,心灵的盛宴。     

传统村落人居环境的当代价值探析——以安徽西递村为例

家园是我们栖居于大地之上的物质载体,是我们存在于世界之中的空间形式,对家园的塑造,即对人之存在方式的塑造。通过对安徽省黟县西递镇西递村传统人居环境营建的研究,探析传统人居环境设计的表现方式及规律,挖掘其理念内涵,提炼出其物我一体、道器并举、观物取象、游目骋怀、因地制宜的现代启示价值。     

借助班级互动论坛促进家园共育的探索与实践

为满足家长需求并进一步促进家同共育,在继续采用面谈、家访等传统沟通方式的基础上,我国从2007年开始在幼儿园网站上开通了班级互动论坛,运用现代网络技术拓展家园互动的新模式。     

听

陶渊明是寂寞的，寂寞的他走向乡野，寻到一处桃花源。这种世外桃源，给更多的寂寞者一个向往的心灵家园。     

三自颂

三自运动五十年,基督国里天地宽。 耶稣施恩福音降,教会处处是春天。 五十年前岁月艰,教牧圣工步履难。 同是一主一本经,中国教会洋人管。 天有情,神有眼,唤醒睡狮斩魔顽。 推翻千年封建制,建立中华新家园。 基督根扎华夏土,教会从此展新颜。 宗教信仰受保护,教会经费把税免。 自传自养且自治,爱国爱教爱家园。     

昔日邪教受害人 今天博爱奉献者

在南京市下关区,有一个公益性民间团体——爱心家园。那里有一群由原＂法轮功＂练习者组成的志愿者队伍。他们从邪教＂法轮功＂组织跳出来后,在这里汇聚一堂,学习提高,自助助人,快乐生活,开始了崭新的人生。     

感受——5·12

在2008年5月12日下午14:28分钟之后,山峰不再静静地耸立!河水不再喧嚣欢腾!家园不再美丽如画!花朵不再娇艳!不再芬芳! 日月也失去了往日的光辉!     

儒家思想的内在特质

儒家思想的内在特质是儒家思想在中国历史上占居统治地位的重要原因。兼容并包的内化性功能和开放性特质,使儒家思想所倡导的核心和行为准则,更加符合了统治阶级实现其统治的要求和广大人民群众和平、稳定建设家园的最高愿望。     

汶川地震一周年纪念“我们在一起”海报设计欣赏

我们在一起中国的"国"字里面蕴含着"川"字,表达我们全国人民的心永远在一起。众人携手重建家园作品以"众"字为创作元素,构成了一所房子的外形,寓意全国人民携起手来与灾区人民一道为灾区人民重建美好家园。