韩国宗教现状简述

本文主要根据调查统计资料,简述韩国宗教现状,企望学者能对当代韩国宗教作更多的了解和更深入的研究.     

宗教与认同:宗教对自我认同发展的作用分析

对自我的研究是宗教心理学研究的重要领域。宗教是青少年自我认同发展的重要源泉。文章对宗教在自我认同发展过程中的作用进行了深入的分析后认为,从宏观角度上看,宗教是青少年认同发展的意识形态基础;宗教为青少年提供社会化的社会环境;宗教还是青少年认同发展的重要精神背景。文章还以仪式和祈祷为例,从微观角度分析了宗教崇拜对青少年认同发展的作用和意义。     

宗教多元性与认同性危机

现代末期的宗教及其未来在新千年降临之际 ,宗教正在经历某些彻底的变革 :首先一个变革就是世俗化过程[1] 对于各种传统宗教产生的巨大影响 ,这种世俗化以各种不同的形式从基督教开始 ,在今天和未来将依然这样进行下去 ,但它并不干预作为一个制度和公共因素的宗教的没落 ,更不必说作为一个私人现象的信仰的没落。我们正在经历的 ,毋宁说是伴随社会 文化的深刻变形而发生的作为私人领域的宗教信仰和作为制度因素的宗教的一个巨大变革和适应过程 (利翁 ,2 0 0 2 )。这种变革的两个主要因素是 ,大众传媒和消费社会的胜利以及全球化过程 (库尔…     

在多种身份中看待宗教认同

宗教认同研究的意义在于梳理宗教认同与其他身份认同的关系,减少由于单一身份标签导致的对多样身份存在的扭曲,探索构建社会和谐之路。在汉斯莫尔(Hans Mol)以宗教是身份的神圣化定位了宗教认同的基本内涵时,     

关于宗教认同的调查与分析

在西方宗教的研究脉络中,多数学者认为,只有少数人的宗教信仰是在经过一番研究和慎思之后,通过有意识地追求而获得的,而大多数人基本的宗教认同是通过家庭的宗教社会化而获得的。本文通过实地调查研究发现:中国社会的宗教徒,其宗教认同是一个在自我发现和自我指导中不断建构的过程,其中,人际网络的导引是认同建立的初始媒介,个人特定的宗教体验则是认同建立的关键要素.     

当代大学生宗教认同的现状调查

本文以无记名问卷的方式抽样调查了浙江省高校大学生的宗教认同状况,探讨了当代大学生对国家宗教政策的基本认识、对宗教本质的理解、大学生对宗教的了解状况和对宗教活动的参与情况、大学生信仰宗教的原因、大学生对有神或无神的看法、校园内的宗教活动情况以及信教大学生的基本情况等问题。     

归类与整合之间的宗教认同

文化多元是中国的历史常态,多元之间的关系却是“热点”问题所在。虽然,我们有“美美与共”“多元一体”“多元通和”的文化整合传统,但现代社会对文化群体的归类正在影响着文化整合与社会整合的关系。宗教身份的社会归类处于社会诸结构的多个层面之中,宗教认同的自我归类则受到多元社会认同、文化认同的影响。在现代与传统相交织、多种利益存在张力的中国,当我们去研究多元文化关系的时候,围绕热点问题的讨论,不仅涉及社会群体、个体的身份边界的建构,更涉及社会认可的身份内A涵与个体认同的主观选择之间的张力。     

大学生基督徒宗教认同的调查和分析

本文以无记名问卷方式抽样调查了大学生基督徒的宗教认同问题,包括大学生基督徒宗教认同的建构与维持、大学生基督徒宗教认同的面向与层次、大学生基督徒宗教认同的呈现与形塑。研究发现,中国大学生基督徒的宗教认同状况总体上支持西方宗教心理学的研究理论,大多数大学生基督徒基本的宗教认同都是从家庭中获得的,只有少数大学生基督徒的宗教信仰是在经过一番研究和慎思之后通过有意识的追求而获得的。     

融合与认同 方志文化与宗教中国化

<正>在历代方志编修的漫漫长河中凝练形成的方志文化内容丰富、博大精深,是中国优秀传统文化的重要组成部分。2016年4月,习近平总书记在全国宗教工作会议上发表重要讲话时,从党和国家事业发展全局的战略高度,科学分析了宗教工作面临的形势和任务,并且提出积极引导宗教与社会主义社会相适应的要求。当前,加强方志文化与宗教     

宗教与韩国对外关系研究状况述论

宗教问题作为研究的热点,一直受到学界的广泛关注.本文通过对国内外宗教与韩国对外关系的研究述论,一方面梳理宗教与韩国对外关系研究的重要特点和趋势,以供研究者参考;另一方面,以韩国对外关系中的宗教因素为研究对象,着重阐释宗教与韩国对外关系研究的主要领域,并指出其不足之处.     

韩国宗教和平会议代表团一行访问本会

本刊讯：韩国宗教和平会议（＂韩宗和＂）代表团一行25人,于2011年1 1月19日上午访问中国基督教两会。傅先伟长老等热情接待了来访客人,双方进行了友好的座谈。     

试论韩国新宗教的教理思想特征

世界新宗教研究是现代宗教学研究领域内具有重要理论价值和现实意义的研究领域。该文集中探讨了现代韩国新宗教的教理特征。认为韩国新宗教教理主张与传统宗教、民间信仰有着密切的内在关联,同时也不乏为因应变化中的社会的民众的宗教诉求而提出的新的主张和思想倾向。本文将韩国新宗教的较一致的教理主张概括为如下六个部分进行了系统考察。即1.后天开辟思想;2.人尊思想;3.选民思想;4.解冤相生思想;5.统合社会;6.末世思想。     

韩国天主教会指出新兴宗教和邪教危害天主教徒

据信仰通讯社2003年5月8日报道:不久前,韩国天主教会发表文告,题目是《邪教与运动团体有害健康信仰生活》。文件中指出了新兴宗教信仰团体对天主教会的威胁,严重影响了韩国教友的信仰生活。韩国主教团信理委员会主席安神父负责编写的文件,是韩国主教团在2003春天召开的全体会议上决定的出版的。安神父在文件的正式     

木槿花盛开的国度——韩国宗教印象记

木槿花又名无穷花,是韩国的国花。每年七月至十月是它绽芳吐蕊的季节,韩国人欣赏木槿花的高洁和美丽,更敬佩这种花的顽强生命力。在韩国人心目中,那开了又谢,谢了又开,具有坚韧无比生机的木槿花,正是韩民族历经百劫而弥坚的象征。1945年,韩国建国后,将木槿花定为国花。     

文化多样性与宗教认同——民和三川地区土族宗教的多样共存性考察

族群原生性至少部分是宗教性的,它们经常会表达在宗教的话语中,影响原生性的情感认同.本文所研究的土族在与汉、藏、蒙古等多民族的互动中,也在文化上受到这些民族的一些影响,从而发生部分涵化.探讨民族认同与宗教认同中居住格局的重要影响,以及宗教信仰的复杂性和变异性.凡多民族杂居地区的民族关系是否融洽、能否和谐共处,与中央和地方政府如何正确处理、引导宗教信仰和民族区域自治政策的完善与否有着密切联系.     

坚持我国宗教中国化方向重在深化文化认同

坚持我国宗教中国化方向是积极引导宗教与社会主义社会相适应向文化认同的层面深化和扩展.其核心内涵就是要求信仰不同宗教的公民都要拥护党的领导,拥护社会主义制度,崇尚社会主义核心价值.在此基础上,从文化上来谈宗教中国化,至少包括信仰价值中国化、信仰符号中国化和信仰实践中国化三个层面.     

《中国人的宗教心理--宗教认同的理论分析与实证研究》评介

近20年来,学界对民众宗教信仰的关注和兴趣日浓,但主宰研究过程的价值定位依旧难脱西方宗教理论与信仰模式的窠臼,居高临下诉诸于感性色彩的批评和怀疑多于置身于特定情境之中的感受和理解,具体的研究过程则更多的是现象之泛泛描述,鲜有实地与实证的观察和考量。年轻学者梁丽萍     

韩国巫俗的由来及其对外来宗教的影响

韩国巫俗的由来可以追溯到神话传说时期,佛教、道教、基督教传入朝鲜半岛以后,趋于韩国化,这是在韩国人“原本”思考基础上的民间信仰和外来宗教的习合.     

对宗教多元主义的经验认识─—韩国宗教对话运动的历史考察

对宗教多元主义的经验认识─—韩国宗教对话运动的历史考察［韩］尹以钦一、何为宗教多元主义？人们把宗教多元主义理解为理念或思想概念。这是普遍性倾向。这种倾向主要由宗教多元主义概念本身所具有的两种因素所致。其一是“主义”这一用语所具有的观念内容;其二是把“...