拍拍手说灵歌

你拍一，我拍一;我们相聚教会里。你拍二，我拍二;快乐灵歌说一段。你拍三，我拍三;神赐喜乐和平安。你拍四，我拍四;要做神的好孩子。你拍五，我拍五;读经祷告受鼓舞。你拍六，我拍六;神的大能造宇宙。你拍九，我拍九;求主牵住我的手。你拍七，我拍七;神赐智慧和能力。你拍十，我拍十;信主心灵要诚实。你拍八，我拍八;主是阳光我是花。拍拍手，说灵歌;越说心里越快乐，好像吃了甜果果。拍拍手说灵歌@肖锦萱!河北~~     

金果银网——教内精彩语录集锦

·现在的你，是上帝给你的礼物；将要成为的你，是你给上帝的礼物。 ——剑桥大学神学院二楼墙壁上写道     

菩提道灯论科摄

敬礼大尊者燃灯·吉祥智师徒传承诸师！此中释《菩提道灯论》有四义：一名义；二翻译敬礼；三文义；四结尾义。甲一，名义。处语：婆底巴塔扎的榜，汉语：菩提道灯论。甲二，翻译敬礼。敬礼曼殊室利童子菩萨。甲三，文义分三；乙一，趣入论门分二：丙一，供赞敬礼三世一切佛．及彼正法与众僧。丙二，立誓造论应贤弟子菩提光，劝请善显觉道灯。乙二，所人论体分二：丙一，略示三士道由下中及上，应知有三士，当书彼等相，各各之差别。丙二，广释分二；丁一，择三士道之次第分三：戊一，释下士道之次第若以何方便，唯于生死乐，但求自利益，知…     

爱：生命的本质——重读《战争与和平》

在19世纪，俄罗斯有两位以文学家著称的大师级思想家，他们是陀思妥耶夫斯基和列夫·托尔斯泰。本世纪著名的俄国哲学家别尔嘉耶夫曾经用这样的话来评述这二位思想大师：     

《论语》闲考三则

<正>《乡党》：“肉虽多，不使胜食气；惟酒无量，不及乱。”“气”，常释有二。其一，阮元《十三经校勘记》：“《说文》引气作既。”并引《礼记·中庸》“既廪称事”郑玄     

《裴皓墓志》考释

<正>一、墓志概况裴皓墓志铭刻于唐龙朔二年（662）,1987年出土于山西省运城市闻喜县东镇苍底村。该石现藏闻喜县博物馆，志石59.5厘米见方。楷书。盖题篆书“大唐故宫府大夫兼司驭少卿裴君墓志铭”。墓主裴皓（608-662），贞观八年（634）以茂才应举，官至太仆少卿，吏部侍郎。按《裴氏世谱》来看，为裴氏二十九世孙。二、家族世系与仕宦履历墓志文开头称:“君讳皓，字圆照，河东闻喜人也。”     

船的事情

有一个人，他叫二柱子，行舟于河上，风生浪起，天昏地暗，二柱子有点紧张。这时，上游一只船直冲过来。二柱子大喊，让对方改变方向。船不管，越行越近，相撞。二柱子的船侥幸没被撞翻，他不禁大骂对方船主：你瞎了眼了吗？再定睛看，船上无人，缆绳断了，是漂来的空舟。二柱子不禁大笑。     

和平其行 万物咸宁

<正>奉至仁至慈的真主之名和平之义清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”（3:19）“伊斯兰”一词意为顺从与和平，即顺从真主意旨，和平待人待物。对于伊斯兰的深层意义，中国伊斯兰教协会原副主任达浦生阿訇在其《伊斯兰六书》中解释道：“其意义有二：一曰顺从，二曰致和平。……致和平者，凡事出乎自然，不刚不柔，不曲不阿，发而中节，行而正直，斯德斯行，微特我一己遵而守之，而且推之于世人，俾人人能尽其道，实践其行也。”     

当孩子说头脑里有个声音……

<正>班主任求助：今天班主任非常着急地和我沟通班级中一位学生闹闹的状况。闹闹是二年级学生，在升入二年级的时候，他在学校经常会因一些小事而情绪失控。有时闹闹就因为找不到一支铅笔而在课堂上大哭大闹，致使正常的教学活动受到影响。而闹闹周围的学习环境也是乱遭遭的，书包掉落在地上，书本也会不同程度地散落出来围在闹闹的桌椅旁边，闹闹就在这样的环境下学习着。在人际交往方面，闹闹也自认为在班级里没有朋友，自己一个人孤零零，但班主任反映其班上同学其实很愿意帮助闹闹的。班主任还告诉我闹闹自己会说脑袋中有个声音，     

拉比时代的犹太教之父--阿基巴

在犹太人历史上，阿基巴是一位永垂不朽的民族英雄。他全名为阿基巴·本·约瑟（Akiba ben Joseph）。大约在公元50年前后，他出生在巴勒斯坦。由于家贫，一直上不起学，靠给人牧羊为生。长大后他给一位家财万贯的大财主干活时，爱上了财主的女儿拉结，二人结为夫妇。财主盛怒之下，把女儿赶出家门。从此，二人住在破旧不堪的小草棚里，靠给人牧羊度日。阿基巴40岁这一天，在井边看见水滴石穿、刻镂成型，悟出了“日日不废则至柔之水可破至坚之石”的道理，于是下决心天天用功，用犹太教经典来刻镂自己的血肉之心。在爱妻的鼓励和支持下，…     

“一拖二”的教学模式探讨

本文解释了什么是“一拖二”的课堂，“一拖二”的课堂的教学环节和注意事项，阐述了“一拖二”课堂的意义。     

圣诞寄语

新年伊始，瑞雪纷飞;我们踏着钟声而来。埋藏已久的期望—化作今日的喜悦、欢歌。千年如已过的昨日，又如夜间的一更;在我们所行的路径上，无不滴下造物主恩典的脂油!旧事已过，都变成新;忘记背后，努力面前;我们所拥有的乃是—又一个新年!黄昏来临，夜幕垂落，晨星引领，大地聆听;救主诞降，如公义日头发出医治大能!那是一份崇高的厚礼—充充满满有恩典，又将真理从高天传到地极。是他，带来了永恒的希求与热望;是他，指出了未来，直到永恒!哦!因为圣诞，，州甲口二，，.几J t弃:、玄尸气予龟我们庆贺永世君王;因为新年，我们欢唱友爱吉祥…     

晚期二语者句法加工过程的调节因素及其效应

针对晚期二语者句法加工能力的发展普遍存在困难这一现象, 近年来采用以ERP为核心技术的脑认知研究发现, 二语者的二语熟练度、一语和二语间具体的句法结构的相似程度、以及以工作记忆为核心的个体认知能力等因素起着各自独立而又相互影响的调节作用, 并且形成了浅层结构理论所主张的晚期二语者的句法加工与母语者有着本质差别的“定性说”与统一竞争模型所主张的晚期二语者和母语者在句法加工上没有本质差别的“量变说”两种理论分野, 二者的分歧集中表现为晚期二语者能否最终形成类母语水平的二语句法加工模式。为此, 需要开展以三个因素如何交互作用为主体的跨语言(二语与一语性质的多样性)研究。     

一棵树

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福州高校青年教师人格特征的初步研究

福州高校青年教师人格特征的初步研究一、引言了解高校青年教师的人格特征，掌握青年教师中不同教龄、性别、学历群体间的人格因素的差异，这对如何做好高校青年教师的培养工作具有重要意义。二、研究方法本研究采用美国Ｒ·Ｂ·卡特尔编制、刘永和教授修订的１６ＰＰ问卷...     

浙江绍兴 以“一院二馆三路径”模式 高质量打造佛教中国化实践基地

<正>绍兴是东亚文化之都，历史悠久、人文荟萃，佛教文化底蕴深厚，是佛教中国化的重要发祥地。近年来，绍兴市深入贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的重要论述和全国、全省宗教工作会议精神，以“一院二馆三路径”模式，在会稽山龙华寺内打造了富有特色的佛教中国化实践基地，在培养佛教人才、弘扬中华文化、促进中外文明互鉴等方面发挥了积极作用，推动了宗教中国化走深走实。     

二次元文化背景下青少年心理特征初探

<正>在经济全球化日益发展的今天，文化的跨国界交流日益明显，文化的多元化时代已经悄然来临。二次元文化是一种具有代表性的亚文化，其影响对象主要是在校青少年学生。“二次元”主要指A （Anim ation动画）C （Com ic漫画）G（Game游戏）N（Novel轻小说），意思是“二维虚拟世界”，它与“三次元”（即现实世界）相对。     

快乐的二傻

二傻是我饭店里的服务员。 当初招二傻时，妻子极力反对。妻子的反对并不是没有道理，二傻长得丑，走路一跛一跛的，     

感觉自己很“摆烂”，怎样才能“支棱”起来？

<正>一、学生来信老师您好！我是一名大二的学生，已经放假在家了。这学期的期末考试又是线上考试，但我想下学期应该就都是线下上课和考试，可以真正开始我的大学生活了。可是我突然感觉，自己在这一年半的时间里，在各个方面都没有什么进步。我是不是已经“摆烂”了啊！学习方面，大一刚开学我还特认真听网课、做笔记、和老师互动，     

佛教新闻

佛教新闻宁夏佛教协会召开二届二次常务理事会本刊讯宁夏佛教协会于１９９６年元月２３日在银川召开二届二次常务理事扩大会议，来自自治区各市县２８名代表参加了会议。吕维新会长主持会议，自治区统战部、宗教事务局等有关部门领导到会讲话。吕维新会长向与会代表传达了...