不寻常的跋涉

不寻常的跋涉杨树林白彰甘肃省兰州市红古区窑街镇团结集贸市场北口一家简陋的平房院落便是“窑街穆斯林文化交流中心”，它的创办者们走过了一条不寻常的艰苦创业之路。１９９２年，窑街镇５个回族青年马福林、马宏奇、马寿清、马云、冶军等，不甘平庸的生活，以农民的身...     

长治市办起了穆斯林图书馆

长治市办起了穆斯林图书馆为提高民族文化素质,丰富穆斯林的文化生活,长治市几位热心社会公益事业的穆斯林,在城区西南城街１４号院,办起了一所图书馆,现已向社会正式开放。图书馆收藏的图书,分为社会科学、自然科学、文化教育、伊斯兰教经书、阿拉伯语书籍和工具书...     

讲好中国穆斯林爱国爱教的故事——《中国穆斯林》杂志工作纪实

<正>1957年7月，在中华人民共和国即将迎来成立8周年的喜庆时刻，《中国穆斯林》杂志汉文、维吾尔文两种版本应运而生。从此，这本承载着全国穆斯林群众美好心愿的综合性伊斯兰文化刊物，成为宣传党的宗教信仰自由政策、弘扬伊斯兰教优良传统、传播伊斯兰教知识、开展伊斯兰学术文化交流、讲述穆斯林爱国爱教故事的新园地。从创刊起，《中国穆斯林》杂志始终坚持爱国爱教、在教言教的办刊宗旨，     

香港的穆斯林和清真寺

香港约有穆斯林三万余,大部分是内地人,其余来自巴基斯坦、印度、马来西亚、印尼及中东等。现有九龙清真寺、伊斯兰回教中心及香港岛些利街清真寺等处,供穆斯林礼拜、履行宗教活动。九龙清真寺建于一八九六年,是当时特为驻港的印度军队中的穆斯林士兵兴建的,     

晚清土耳其穆斯林的来华及其社会活动

近代以来，在以西方传教士为代表的外国人来华的浪潮中，欧亚大路上的穆斯林随之也来到中国。本文以来华土耳其穆斯林为主要研究对象，通过梳理相关档案和报刊资料，从游历者和经师两个方面对土耳其穆斯林来华的史实进行了考察和分析，认为土耳其来华的人员有以单纯经商、传教为目的的，也有以行乞为生的。来华穆斯林的主要人群是游历者和经师，通过对他们的追述，使我们进一步认识晚清来华土耳其人的多层面相，正确看待土耳其穆斯林在中土文化交流交融中所起的作用，从而加深我们对中土两国人员往来和文化交流的再认识。     

美国尤里卡伊斯兰中心

美国的加利福尼亚居住着数以万计的穆斯林,其中尤里卡的穆斯林侨民居多。尤里卡的穆斯林侨民为了宣传伊斯兰教,于1962年组织了尤里卡伊斯兰中心,他们购买了各种伊斯兰书刊供当地穆斯林阅读,并为当地穆斯林做一些力所能及的服务工作。1976年前来中心参加活动的人数日渐增多,影响日趋扩大,因而该中心集资购买了一     

窑街有个穆斯林文化交流中心

红古区窑街镇位于兰州西郊 ,距市区约１２０公里。是以回族为主体的穆斯林相对集中地区 ,全镇聚居着８０００多各族穆斯林 ,约占总人口的十分之一。这里还建有规模不同的五座清真寺。自十一届三中全会以来 ,这一地区被国家划定为黄河上游民族经济开发区连海经济小区 ,因此 ,又获得“冶金谷”的美称 ,按照国家要求标准 ,已正式批准为小康镇 ,但是由于历史原因 ,穆斯林的整体文化素质普遍较低 ,伴随着商品大潮的猛烈冲击 ,难免会使思想意识、道德水准受到侵蚀 ,为了改变这一现状 ,振兴穆斯林文化事业 ,１９９４年初 ,当地穆斯林发起成立了第一…     

长治市回民一条街

山西省长治市城区有一条回民街,聚居着一万五千多回族穆斯林。这条回民街叫三道营,位于太行山南麓,漳河岸边、古老的上党郡皇城西侧;是由南头街、铜锅街、营口街三条街组成的丁字形大街。这里早在元末明初,是屯兵习武的营地。洪武年间,朱元璋的第八子朱模从南京到这里,发现此地气候温和,物产丰富,遂在此设上党郡,皇     

濠畔古寺庆新生

１９９２年春，邓小平同志南巡讲话，有如雨露春风，滋润南粤大地，吹拂出新绿一片，今年五月，广州历史文化名城，又增添了一方穆斯林圣洁的乐土，这就是濠畔古寺。一、粤东省城濠畔寺创建于明成化年间的濠畔街清真寺，是广州穆斯林自筹资金兴建的，其建筑风格有别于“番...     

北京穆斯林大厦

在繁华的北京王府井商业区,一座别开生面、规模宏大的建筑,以其独特的风姿引起国内外宾客的普遍兴趣。这便是新落成的北京穆斯林大厦。当今北京的穆斯林已有二十万。改革开放以来,前来北京进行经济和文化交流的各国穆斯林日益增多。在这种形势下,北京穆斯林为了尽自己的东道情谊,便提出了筹建穆斯林大     

山东省穆斯林文化促进会成立

山东省穆斯林文化促进会成立山东省伊协于１９９５年５月２４日在济南成立了山东省穆斯林文化促进会。来自全省各地的２５位文化教育、武术、书画、文学艺术界的学者、教授及有关人士欢聚一堂，就如何继承弘扬山东穆斯林文化、提高民族文化素质以及调查研究山东回族、伊斯...     

山东省穆斯林文化促进会成立

山东省穆斯林文化促进会成立山东省伊协于１９９５年５月２４日在济南成立了山东省穆斯林文化促进会。来自全省各地的２５位文化教育、武术、书画、文学艺术界的学者、教授及有关人士欢聚一堂，就如何继承弘扬山东穆斯林文化、提高民族文化素质以及调查研究山东回族、伊斯...     

泰国清迈城的穆斯林

根据泰国政府１９８０的人口普查，清迈的穆斯林人数不太多，仅为清迈总人口的２．５％。但他们所取得的各种成就（至少在其主要的聚居区里），却是非常引人注目的。清迈城有４个穆斯林主要聚居区，很容易透过他们的清真寺、清真饭馆和男子戴着的白帽、女子戴着的盖头而得到识别。其中的两个社区昌帕（ChangPuek）和南昌康路（SouthernChangklanRd），以孟加拉穆斯林或南亚穆斯林（嗄拉穆斯林）为主；另外两个社区王和街（Ban＿Ho）和讪巴契（Sanphakoi），则主要是中国云南穆斯林。泰国的南亚穆斯林在清迈老城没有具体的穆斯林聚居区，…     

青海奖励优秀师生

青海省穆斯林教育基金部于1992年9月3日成立,设主任一人(由省伊协会长韩生贵担任)、副主任三人及秘书长、常务理事、理事。基金部以省穆斯林经济文化服务中心为依托,向社会集资以奖励省内为民族教育事业作出贡献的优秀教育工作者、品学兼优的穆斯林大学生、补助经济困难的穆斯林学生、资助经费困难的乡村民族学校,以此推动省内穆斯林的文化教育事     

中国穆斯林的学习观

中国各族穆斯林都有重视文化教育的优良传统。历史上,我国各族穆斯林在政治、经济、文学、天文历法、医药、航海等领域,人才辈出,对祖国文化发展做出了重要贡献。中国伊斯兰文化典籍中蕴藏有丰富的劝学箴言,催人上进。发掘中国伊斯兰文化典籍中蕴藏的劝学思想,正确阐释中国穆斯林的学习观,不仅有助于弘扬民族文化精华,也有利于振兴穆斯林文化教育事业,促进民族整体文化素质的提高。一、伊斯兰教重视知识和学习作为伊斯兰教最基本的经典,《古兰经》在许多处经文中提到了知识和智慧,并且从宗教的角度强调了知识的重要性。《古兰经》上说:“你…     

西安清真西寺图书室愈办愈好

西安清真西寺位于西安市洒金桥街回民聚居地区。寺内图书室创办于1987年开斋节,在目前是西安清真寺中唯一设有对外开放的图书室。     

繁荣的中国伊斯兰教育

繁荣的中国伊斯兰教育霍娜中国的伊斯兰教育是中国穆斯林以宗教为中心的伊斯兰文化教育,起源于公元１６世纪中叶。在其漫长的发展过程中,先后形成了两种施教方式：一种是传统的清真寺经堂教育;另一种是现代的伊斯兰经学院校教育。中国伊斯兰教协会副会长穆罕默德·赛义...     

中国穆斯林学者代表团访问巴基斯坦

本刊讯根据中巴文化交流协定，中国伊协组成了以副会长马贤为团长，中国伊斯兰教经学院专职副院长杨宗山，中国伊协常委、新疆焉耆清真寺伊玛目巴拉提·塔伊尔大毛拉，《中国穆斯林》杂志副主编马利强，中国伊协国际部副主任阿迪里为团员的中国穆斯林学者代表团，于９月６...     

广西穆斯林新文化运动的标志——《广西回教》

广西是西部大开发战略的一个重要基地，回族是广西主要少数民族之一，从１３世纪起就从全国各地迁入定居，迄今已有７００余年历史。据最新统计，广西有回族３万余人，主要分布在桂林市及周围的临桂、灵川、永福、平乐、鹿寨等县。柳州、南宁、百色三市也有不少回族。广西回族历来重视民族经济的发展，大部分人经营商业和手工业；同时，他们也十分关心穆斯林文化教育的进步，在２０世纪上半叶国内回族穆斯林新文化运动中作出过引人注目的成绩，１９３４年创办的《广西回教》杂志就是当年广西回族积极投入穆斯林新文化运动的一项标志。广西回…     

如何发挥清真寺在构建和谐社会中的作用

清真寺在穆斯林心目中有着神圣崇高的地位。它是穆斯林宗教生活、社会活动、文化学习的中心,是穆斯林的精神家园。穆斯林以清真寺为中心形成同心圆式的居住方式,即一个清真寺就是一个寺坊。寺坊是一种宗教性的地缘社区,它整合着整个社区的生活,实现了社区内部的自治。同一寺坊内的穆斯林以寺为中心形成了错综交杂的社区网络,并且可以保证该社区辐射范围内的物质、精神、信息资源的共享,为广大穆斯林群众提供方便,保证了伊斯兰文化的传承与内部秩序的整合。同时,作为伊斯兰文化象征的清真寺,也总是与政治、经济、社会、文化等因素掺合在一起,…