《科学与无神论文集》内容简介

<正>《科学与无神论文集》,作为中国社会科学院学部委员专题文集之一,由中国社会科学出版社于2014年5月出版。本文集的作者杜继文教授长期担任《科学与无神论》杂志的主编。本书由作者自选42篇论文和随笔汇编成集。其主要内容包括:对邪教的揭露和对人体特异功能的批评,弘扬科学精神;对"文化传教"的审视和"宗教渗透"的关切以及相关的法律法规问题;以科学无神论与宗教信仰自由为核心的马克思主义宗教理论和宗教     

一次自由而健康的学术交流--记"宗教现状与宗教发展趋势座谈会"

2003年3月23-25日,由国家社科基金“十五”重点项目《宗教极端主义研究》课题组、 《积极引导宗教与社会主义社会相适应的理论与实践》课题组、《科学与无神论》杂志社联合主办,国家     

坚持“共产党员不能信教”原则，警惕“文化传教”

2012年2月18日，中国无神论学会和《科学与无神论》杂志社在京举办了一次研讨会．主题是关于“文化传教”问题，并讨论朱维群文章《共产党员不能信仰宗教》。来自中国社科院马克思主义研究院、科学与无神论研究中心、世界宗教研究所．国家宗教事务局宗教研究中心．中共中央党校．北京科技大学，中国人民公安大学，     

科学无神论及其重要意义——读杜继文先生《科学与无神论文集》

杜继文先生《科学与无神论文集》是一部非常重要的马克思主义宗教学研究文集。作者在对当前我国科学无神论的宣传教育与研究现状客观评价的基础上,进一步探讨了科学无神论的内涵实质及其与马克思主义宗教学研究的关系。着重指出了开展科学无神论研究不仅是马克思主义宗教学研究的应有之意,还具有重要的现实意义,有助于我们弘扬科学精神、捍卫科学真理,同时也是贯彻落实我国宗教信仰自由政策和教育与宗教相分离原则、维护我国意识形态安全和国家安全的重要保障。     

"进一步加强青少年科学无神论教育与宣传"专家座谈会在京召开

2004年10月15日,北京反邪教协会与中国无神论学会联合召开了“进一步加强青少年科学无神论教育与宣传”的专家座谈会。此次会议以贯彻落实中共中央、国务院《关于加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和北京市委、市政府实施计划折子工程等有关文件指示精神,促进和加强青少年科学无神论教育的深入开展为主题。北京反邪教协会秘书长于欣荣主持会议,北京市科协党组副书记、副主席、北京反邪教协会常务副理事长贺慧玲出席会议并作了重要讲话。中国社会科学院世界宗教所研究员、中国无神论学会副理事长杜继文;中国科普研究所研究员、中国…     

中国无神论学会在京召开学术年会研讨公民道德建设课题

中国无神论学会于2004年12月29日至30日 在北京召开了学术年会,研讨加强公民道德建设课 题。任继愈、杜继文、卓新平、曹中建、张新鹰、 李申、申振钰等数十名专家学者围绕无神论与公民 道德建设主题,就道德的起源与本质、道德的普遍 性与具体性、道德与宗教的关系和无神论与道德的 关系等问题,进行了广泛深入的研讨。中国无神论 学会副理事长兼秘书长李申做了《无神论、宗教与 道德》的主题发言。     

评《科学无神论与宗教研究》

习五一教授的新书《科学无神论与宗教研究》提出了当前科学无神论研究的三大板块：科学无神论、宗教研究以及邪教与膜拜团体研究,并极力倡导科学无神论的学科建设。本文就该书中引起笔者共鸣的两点内容——“西方新无神论思潮”和“宗教研究中的跨学科视角”进行了一个简要阐释。西方新无神论思潮近几年才兴起,但其社会影响已不可小觑,非常值得我们的无神论研究积极关注。价值无涉原则是社会科学研究的基石．更是宗教学的分支学科宗教社会学的立身之本：在宗教研究过程中坚持价值无涉可以得出客观公正的研究结论．不仅有利于相关社会政策的制订,而且能够推动科学无神论与国内外宗教研究的交流和对话．从而壮大这一学科的声音。     

两科工作者继续联盟 关注现实以尽社会之责——“教育与宗教相分离”座谈会综述

2011年9月13日,由中国无神论学会、《科学与无神论》杂志社组织,自然科技工作者、社会科学工作者、教育工作者和部分媒体记者自愿参与的＂教育与宗教相分离＂座谈会,在北京圆山酒店举行。与会人员来自中国社会科学院世界宗教研究所、中国科普研究所、北京大学、清华大学、北京师范大学、武汉理工大学、《民主与科学》杂志社、《牛顿科学世界》杂志社、《五柳村》网站。     

“有关我国宗教工作方针问题”座谈会最近举行

<正>(本刊讯)2010年1月22日,中国无神论学会暨《科学与无神论》编辑部邀请长期从事宗教工作的一些老同志就有关我国宗教理论和政策问题座谈,出席的有原中共中央统战部政策研究室主任黄铸、原统     

主编的话

2006年12月12日中国无神论学会和《科学与无神论》杂志社共同召开了“科学与宗教学术研讨会”。来自自然科学与社会科学的研究部门、大学和新闻单位的专家、学者30余人参加了研讨会。     

方术迷信的"灵验"揭秘

方术作为中华神秘文化的一个重要的组成部分,是一种既不同于宗教又与宗教有联系的企图借助于“鬼神”等神秘力量来消灾免祸、延年益寿、添财加福的可操作性的东西,如八卦术、算命术、风水术、占梦术、测字术、巫术等。 方术尽管是唯心的不可相信的东西,在历代也遭到了一些人的攻击和批判,然而为何屡不绝迹,有时甚至风靡一时、影响很大,即使在今天仍然有其市场呢?其中一个重要的原因在于一些人认为方术“灵验”。 方术“灵验”的原因是什么?到底是哪些因素     

处于现代主义-后现代主义争论框架之中的"合理性"和"多种合理性"

价值判断的对象并不仅仅包括各种行为方式,[1]也包括各种语词。“合理性的”这个术语是这样一个语词:具有了合理性的就是善的。在刚刚过去的几十年间,作为对所谓的“西方的合理性”的某种反动,人们之所以开始谈论“多种合理性”———这是一种特别被后现代主义者提出的主张,很可能原因就在于此。在这里,我并不打算详细论述导致这样一种主张出现的各种历史发展。我只想使自己限于———在与这次学术讨论的主题有关的各种概念所具有的学术框架之内———详细考察这些概念:这种框架就是现代主义—后现代主义争论。作为与“古代”、“传统”、“…     

西部大开发与“生存本位”的新发展伦理价值观探究

西部大开发实践活动的展开、深入 ,需要营造一种必要的“伦理化的社会环境”,呼唤一种为西部社会群体所需要和普遍认同的新伦理价值观念 ;这种新的伦理价值观念的基本精神 (个性追求、内在气质 )和集中表述应该是 :“生存本位”的新发展伦理价值观 ,即 :以发展求生存 ,以发展促生存 ;新发展伦理价值观所包含和要求的伦理规范及其现实践履主要体现在三个方面 :一是竞争与合作的良性博弈——新发展伦理价值观的实现机制 ;二是公平与效率的动态和谐——新发展伦理价值观的理想目标 ;三是“社会”与“国家”的功能分殊——新发展伦理价值观的根本前提     

"鬼月"话"鬼"

每年阴历的七月,人们俗称“鬼月”,民间至今还流传“七月半,鬼乱窜”的迷信谚语。而七月十五的“中元节”,传言更为离奇,据说这天鬼魂全出,人们不可乱走,更忌出远门。倘若碰到鬼魂一年都将不吉利。鬼从何来?其实心理学家早就指出:一般来源于客观事物的突然出现,但却没有直接作用于人的感觉器官,而是头脑中所     

The "Natural" and the "Formal"

The paper presents an argument against a metaphysical conception of logic according to which logic spells out a specific kind of mathematical structure that is somehow inherently related to our factual reasoning. In contrast, it is argued that it is always an empirical question as to whether a given mathematical structure really does captures a principle of reasoning. (More generally, it is argued that it is not meaningful to replace an empirical investigation of a thing by an investigation of its a priori analyzable structure without paying due attention to the question of whether it really is the structure of the thing in question.) It is proposed to elucidate the situation by distinguishing two essentially different realms with which our reason must deal: the realm of the natural, constituted by the things of our empirical world, and the realm of the formal, constituted by the structures that we use as prisms to view, to make sense of, and to reconstruct the world. It is suggested that this vantage point may throw light on many foundational problems of logic.     

论科学之"善"

科学之“善”最深层次的内涵乃是现代科学在本性上所具有的“优越”,而科学的自成目的使一种纯粹的科学活动成为可能,这是科学因其自身而固有的善。科学之“福利”与科学之“德性”(智慧),是在“对人有用”或“令人愉悦”的意义上而成为“善”的。在科学之“善”的概念内涵中有异常明显的两难。只有当我们真实地注意到那在科学的实际进展中愈来愈令人不安同时又是不可回避之物之时,科学才可能是优越的、自由的(自成目的)、有用的、令人愉悦的。     

“淑女之争”与“君子协议”:回眸英国精神分析学会的“论战”

20世纪40年代,英国精神分析学会内部爆发一场影响全世界精神分析学发展的"战争"。以Anna Freud和Melanie Klein各自为首的精神分析师团体围绕潜意识幻想、本能与力比多以及精神分析培训与教学等一系列主题展开激烈争论,即历史上著名的"Freud-Klein论战"。这场"论战"就精神分析培训问题达成协议,并直接导致克莱因学派、维也纳学派和独立学派三"组"鼎立的英国精神分析时局。"论战"促使了客体关系精神分析与自我心理学的分离,推动了精神分析研究从驱力模式向关系模式的范式转变,奠定了后续精神分析运动发展的格局。