道家人格的测量

以对道家人格的界定及道家人格结构理论模型为基础,从道家经典著作中收集到486个描述人的词汇,经由意义分析和初测保留了45个项目,选取了中国人整体思维方式量表作为对道家认知思维方式的测量。道家人格量表在四个不同年龄样本中的探索及验证性因素分析均支持了一阶十维、二阶＂真＂、＂伪＂的二维结构。道家人格量表内部一致性系数和重测信度系数分别介于0.63～0.88之间和0.66～0.89之间。各题项与其所属维度间及各维度间的相关分别介于0.48～0.89之间和-0.11～0.53之间。未来研究需要进一步探究道家人格各维度的丰富内涵并编制具有针对性的道家认知思维方式量表。     

超越死亡的道家生死哲学观

关于生与死的思考铸就了人类哲学的恢弘与博大。中国古代哲学中关于生死之论,不乏智者和睿者,其中道家先哲们以“万物皆一”的开阔视野看待生死,超越了一时一事、一得一失,确立了极具特色的超越死亡、生死存亡一体的生死哲学。并以其丰富的理论内容,深刻的思想内涵,脱俗的不凡见解和独特的美学意境,为中国乃至世界生死哲学理论宝库书写了不可或缺的一笔,对后世产生了极其深远的影响。     

死亡凸显效应对临终关怀态度及死亡焦虑的影响

探索死亡凸显效应对护生临终关怀态度及死亡焦虑的影响。将348名护生整群随机分成3组(死亡凸显、丧失亲密关系和对照),用中文版FATCOD-B量表和中文版T-DAS量表评价不同处理方式护生的临终关怀态度和死亡焦虑水平。研究结果显示3组护生间的临终关怀态度得分和死亡焦虑得分差异有统计学意义(P<0.05)。护生临终关怀态度得分死亡凸显组(97.97±7.78)分>丧失亲密关系组(97.39±6.99)分>对照组(94.35±5.65)分。死亡焦虑得分死亡凸显组(38.74±5.01)分<丧失亲密关系组(40.01±6.38)分<对照组(42.88±4.61)分。死亡凸显可以加强护生的世界观和亲社会行为,使护生的临终关怀态度更积极,同时降低护生的死亡焦虑。     

存在主义视角下医护人员的死亡焦虑及其应对策略

从存在主义视角出发,探讨医护人员存在的死亡焦虑。通过剖析医护人员的特殊工作场域,揭示死亡焦虑在医护群体中呈现的特异性,即死亡焦虑的高水平及"存在性"特点,并借由分析存在主义心理治疗中所阐释的死亡焦虑的特点及应对方式,如内隐性、直面死亡、觉醒体验以及波动影响等理论,提出对医护人员开展死亡教育、唤起觉醒体验以及有效利用波动影响等应对死亡焦虑的策略,这对于当下从事临床一线的医护人员具有重要意义。     

自尊能缓冲死亡焦虑吗?--自尊对死亡提醒条件下大学生死亡焦虑的影响

采用2×4两因素组间设计,以168名大学生为被试,考察了自尊对死亡提醒条件下死亡焦虑的影响.结果发现(1)死亡提醒操作确实唤醒了大学生的死亡焦虑,焦虑平均值为2.28±0.49;(2)支持了西方文化背景下提出的自尊缓冲死亡焦虑的假设,即死亡提醒条件下,自尊越高,死亡焦虑越低,说明自尊对死亡焦虑的缓冲作用是一种普遍心理现象.     

死亡焦虑及其量表的研究与发展

死亡焦虑作为与死亡直接关联的负性心理状态;其准确评估对人类健康有着重要意义.从死亡焦虑研究的重要意义着手;介绍了目前较为多用死亡焦虑的评估工具;阐明了量表性质的考核方式;然后通过对死亡焦虑研究的现状进行了分析.在此基础上提出了该领域研究存在的问题并为后续研究指明了方向.     

中国古代道家人本主义思想——丰富和发展21世纪的人格和咨询心理学理论

美国心理学,包括人本心理学,更趋向于关注西方文化和欧美理论,而忽略东方或者其他国家的文化。文章研究了老子的道家思想(以前称为Taoism),从中国古代哲学的角度论述了以下人本主义观点:1)为无为或者自发性及自然之道的原理;2)心胸豁达和宽容;3)水善人格;4)对女性和母亲的尊重;5)中庸及避免极端;6)幸福他人和世界;7)反对战争,热爱和平。文章还讨论了早期的人本咨询理论和中国道家思想的关系。     

生生:儒家超越死亡焦虑的根本路径

“生生”思想是儒家超越死亡焦虑的根本路径,具体体现在以下六个方面:宇宙自然视域下的“原始反终”; 血脉和精神传承视域下的“父死子继”; 丧礼和祭礼视域下的“慎终追远”; 体生和不朽视域下的“存顺没宁”; 生死抉择视域下的“杀身成仁”; 知命和立命视域下的“顺受其正”。儒家以“生生”思想统摄生死,彰显了深沉的人文智慧。     

老庄道家责任伦理思想新释

尽管老庄道家尊奉“道法自然”的法式,主张绝圣弃智和清静无为,追求无为而无不为,却并非一味提倡消极避世,并非不讲人的责任担当。老庄道家的责任伦理思想主要体现在四个层面:一是无责于人:责任的内涵。《庄子》虽无“责任”概念,却通过“责”“任”和“事”等来明言范畴,阐述了无责于人、不避其任、应为之事、圣人之过的责任伦理观念;二是道法自然:责任的指向。在天人关系的宇宙论框架之中,立足于三种“自然”的意涵,老庄阐述了常因自然、以辅万物、听天由命等人对待自然的责任观念;三是审分明职:责任的职业主体承担。《道德经》不太关注君臣问题,也不太关注君臣责任,而《庄子》从天道与人道、自然秩序与社会秩序相互感应的角度,强调不同角色、不同身份和不同等级的责任分工,尤为关注君、臣两种职业的责任;四是为而不争:责任的理想人格承担。老庄道家构建了许多理想人格,诸如真人、大丈夫、大人、神人、圣人等,并分别就其应承担的责任做了独特阐释。     

先秦儒道死亡思想之比较

先秦儒道死亡思想各有特点。在对待死亡态度上 ,儒家重生轻死 ,对死亡存而不论 ;道家则由反对悦生恶死 ,进而歌颂、赞美死亡。在对死亡本质的认识上 ,儒家认为死由命定 ,是天意的体现 ;道家则认为死是气聚气散的结果 ;同时二者又都认为死亡本质上是一种安息。在对待死亡价值问题上 ,儒家强调把死亡落实到道德价值的开拓上 ;而道家则坚决反对给死亡以价值判断 ,强调避死全身才是人生之根本。在超越死亡的途径上 ,儒家认为只要生活充实 ,为理想而奋斗 ,创造了某种永恒之物 ,便可超越死亡 ;而道家则强调通过“心斋”“坐忘” ,达到与大道合一 ,从而实现死而不亡     

恐惧管理中死亡焦虑不同防御机制之间的关系

根据恐惧管理理论, 个体主要通过世界观、自尊和亲密关系三种防御机制来应对必死性意识引发的死亡焦虑。主流观点认为三种防御机制在防御死亡焦虑时的地位是平等的, 符合“流动补偿机制”。本文讨论了流动补偿机制的局限性, 提出三种防御机制之间关系的新观点: 优先级假设, 认为三种防御机制地位并非平等, 而是存在优先级: 亲密关系优先于世界观和自尊, 世界观优先于自尊。在梳理了支持证据后, 本文尝试从发展性视角对优先级假设提出可能的解释, 认为这种优先级来源于防御机制的发展顺序和衍生关系。     

社会性愿望对焦虑评定的影响

本利用图画辅助程序和post hoc方法研究了社会性愿望对焦虑强度评定的影响。结果发现：(1)负荷形容词影响焦虑强度评定；(2)这种影响与焦虑内容、年龄有关，与性别无关；(3)分离焦虑随年龄增加而降低，死亡焦虑随年龄增加而增加。     

“无怨”与“无畏”:先秦儒道死亡观分疏

先秦儒道面对死亡的时候有"无怨"和"无畏"的不同智慧,有描生与绘死的不同侧重,它们相异且又相融。其智其美与先秦儒道对死亡本质、对待死亡的态度、死亡价值界定和对死亡的超越路径的思考息息相关,是他们相同的"援天证人"的学术致思理路和"成仁"与"合道"的不同思想至高点在死亡观上的延展。     

焦虑易感群体焦虑识别与消退中催产素的作用

如何准确识别并缓解焦虑易感群体的焦虑情绪具有重要的社会意义和应用价值。目前焦虑识别与消退的研究缺乏客观和直接的手段,而且在作用机制上也不清晰。本项目以催产素在高依恋焦虑个体焦虑识别与消退中的作用机制为主要研究内容,创造性地将焦虑识别与消退整合在催产素的研究框架内,从生理测量和药物干预的视角为焦虑识别和消退提供新的研究思路。研究成果对于理解焦虑反应中的神经荷尔蒙机制具有重要科学意义,也为高依恋焦虑群体的焦虑评估和干预提供了新的路径参考,对维护和提升个体的心理健康具有重要价值。     

谈《桃花扇》中的道家道教思想

本文首先介绍了孔尚任与道家道教的交往情况,接着重点论述《桃花扇》中的道家道教思想。《桃花扇》不仅把整个故事情节镶嵌在道教的框架之中,使全剧笼罩了一层浓郁的宗教色彩,而且还把道教看作所有剧中人物的归宿。同时,剧中还宣扬了人生如梦、真假齐同的道家道教思想。     

道家包含在黄老学之中吗

同现在一部分学者的主张不同，本论认为司马迁最初使用的“道家“并不能被看作是一种把老子和庄子完全排除在外的概念。把解释为君对臣的统制术的“无为“和吸收诸子之长的“混杂性“便是黄老学最重要的特征的论述方式，其出发点在于将道家和黄老学设定为了同一概念之上。这篇论文旨在阐明汉初所使用的道家的概念，说明它并不包含在黄老学之中。     

心理词汇法在品牌人格研究中的应用

心理词汇法源于早期对特质词的研究,它以人们对特定事物进行评价所用的词汇为研究对象,能够概括出看似纷乱复杂的心理词汇的内在规律。在品牌人格研究中,其应用范围主要集中在品牌人格维度的提取和品牌特质的研究两个方面。心理词汇法已经不仅仅局限于对词汇进行整理分析,许多相关学科的研究方法,如反应时方法,内隐态度的测量等都被吸收和利用进来;同时,心理词汇法也被应用到品牌人格的其他相关方面,如品牌延伸,品牌定位等     

老年夫妻的老化刻板印象对死亡焦虑的行动者效应和对象效应

目的：考察老年人的老化刻板印象对自身及配偶的死亡焦虑的影响。方法：145对老年夫妻完成老化印象量表和死亡焦虑量表,并运用行动者-对象互依模型进行数据分析。结果：（1）老化刻板印象和死亡焦虑在夫妻内部分别具有一致性;（2）老化刻板印象对自身死亡焦虑的行动者效应显著;（3）丈夫的积极老化刻板印象对妻子死亡焦虑的对象效应显著,妻子的消极老化刻板印象对丈夫死亡焦虑的对象效应显著。结论：老年人的老化刻板印象不仅影响自身而且影响配偶的死亡焦虑,但夫妻之间的影响存在性别差异。     

道家、佛家文化中的慈善思想

《老子》、《庄子》等道家(教)文化典籍中“清净无为”的人生哲理及“赏善罚恶,善恶报应”等道德观念,是古代中国慈善事业发展进程中一个重要的思想源头。佛教在中土的发展中一直伴随着对现实生活至善的追求并与传统伦理不断融合,使得中国佛教善恶观及劝善理论特别丰富。佛教在中国本土化之后,其社会功能也就趋向劝善化俗之道,即以通俗的教化劝导人们止恶从善,避恶趋善。     

人格心理学中的需求理论研究

需求问题一个性心理学的核心问题。个体需求的研究,一直是人格心理学中最诱人的课题之一。到现在为止,已有的各种理论,按它们对需求认识的范围和深度的不同,可分为四大体系:“本能需求理论”;“社会——文化需求理论”;“生物——社会——文化需求理论”;“系统需求理论”。