中国古代画论与西方现代艺术观念的比较研究

20世纪初中国艺术与西方艺术思潮碰撞与交融,众多美术革命家提倡学习西方艺术观念,甚至要求全盘西化。我们学习和领悟西方艺术观念的时候,才发现所谓的西方艺术观念竟然是中国古代画论中早就提出的艺术思想,由此可见,西方现代艺术观念亦受东方艺术观念的影响而产生变化与确立。     

中国古代画论中的“变”与“守”

变,创新、反叛、突破、另辟蹊径也。守,效仿、学习、继承、传移模写也。从南朝谢赫所创的六法之一——传移模写,到近代吴昌硕所提出的古人为宾我为主,千年间,中国画论中对变与守的探讨与争论从不曾停止。由于不同时代不同的历史环境、政治气氛与文化思潮,变守之间往往是此消彼长、此扬彼抑的。结合中国绘画的发展历程和具体历史背景,历数中国古代画论中关于变守之论,初探中国绘画中继承与创新的永久课题。     

中国画论中的生态审美智慧研究

以前,人们为了追求利益的最大化,不惜以牺牲环境为代价,使得环境污染变得日益严重。为了唤起人们保护环境的意识,增加对环境问题的关注度,我国美术家提出了生态存在论的美学观,希望以此来传达保护环境的重要性,维持自然环境的生态平衡。生态美学的提出与构建无疑是中国画历史发展的一大进步,同时也诞生了中国画论中的生态审美智慧。     

以《林泉高致》为例阐释中国古代画论的重要意义

中国古代画论是中国古代绘画的思想结晶,阐述了绘画创作过程中的总结经验及思想创新。众多的古代画论将历代人的美学思想汇聚起来,构成了一个庞大而坚固的中国画理论体系。其中,郭熙的《林泉高致》便印证了作为绘画理论所起到的重要作用,它聚集了郭熙对于绘画创作经验的独特见解和艺术分析,是一本具有时代意义的著作。由此可知,画论在中国绘画史中的影响是极为深远的,因此也成为后人绘画创作过程中理论知识的来源,也可以通过总结历代人的绘画理论经验来丰富绘画实践,将中国传统艺术精神传递下去。     

李渔画论研究

正李渔(1611-1680),初名仙侣,后改名渔,字谪凡,号笠翁。浙江金华府兰溪县夏李村人,明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家、艺术家,一生成就涉猎多个领域。经研究发现,其在绘画领域也极具造诣,如从倡编《芥子园画谱》及作序、生平书画技法理论、题画诗三方面最能直观体现出其在绘画领域的研究,同时他还在造园,居室,器玩等领域把绘画理论进行实践,成就斐然。     

《理想国》的“诗论”考察——兼与中国早期诗论比较研究

苏格拉底在《理想国》中对绘画、诗和戏剧进行了考察,认为它们不能提供真知,诗更是激起了城邦公民的情感和欲望,破坏了由理性建构起的城邦的正义和秩序。苏格拉底将诗人与将军、法律制定者相比,认为:诗模仿心灵的低级部分,诗人是城邦正义的破坏者,扰乱心灵理性部分的罪魁祸首,并将诗人驱逐出理想国。本文通过对《理想国》"诗论"的分析,确定古希腊政治哲学、伦理学"知"的背景,与中国政治哲学、伦理学"诗"的背景之间存在着巨大的差异,从而厘清早期中西政治文化和伦理文化的不同建基。     

中国古代的天人观与主客关系论

“天人合一”与“主客二分”是否中西哲学的特征？仅仅是“天人合一”能保护生态平衡吗？愿关心此问题的同志阅读一下本文──在近年来的中西哲学比较以及关于科技发展和生态环境保护的讨论中,出现了一种流行的似是而非的观点,即所谓中国哲学是“天人合一”模式,西方哲学是“主客二分”模式,因“无人合一”而中国哲学没有发展出近代的科学技术,西方哲学则因“主客二分”而使科学技术得到长足的和过度的发展,以致造成了今日生态环境的破坏,威胁到人类的生存;欲拯救自然和人类的生存,就必须从“主客二分”向“天人合一”复归。笔者认…     

西方汉学家关于古代汉语与中国古代哲学的关系研究述评

语言是研究一种哲学的最初线索 ,它同时表现并规定了一个民族的哲学思维方式。西方人对于语言形式与思维形式的关系的研究始于 19世纪的德国学者洪堡 (Humboldt)和某些人类学家 ;2 0世纪初以来西方哲学所经历的“语言学转向”又从另一个侧面强化了这一研究路向 ,而西方汉学家对于古代汉语与中国古代哲学的关系的研究就是在这双重背景之下产生的。汉学家们开始追问 ,古代汉语在多大程度上决定了中国古代哲学的思维方式 ?古代汉语和印欧语系诸语言间的文法及语词差异在多大程度上影响了中西方思想间的差异 ?葛兰言的《中国思维》 (1934 )、 I…     

中国古代政教关系的历史经验

中国古代政府实行开明、理性、实用的宗教政策,并在长期实践中形成了有关政教关系的宝贵历史经验。中国自古就是一个多民族、多宗教国家,但在其五千多年发展史上,中原地区几乎没有发生过宗教战争,严重的宗教迫害次数不多、时间也不长。这不能不说得力于中国古代政府实行开明、理性     

中国古代的类推思想与中国古代宗族社会

援类而推的方法 ,是中国古代社会特有的建立在“类”概念基础之上并广泛使用的一种思维方法 ,在形成这种思维方法的过程中 ,有一个“类”概念的发展过程 ;它的特质的确立 ,与中国古代的宗族社会有密切的联系 ,并因此具有了它的历史必然性与思维必然性。     

魏晋玄学与顾恺之的画论

东晋时期著名画家顾恺之,提出绘画“以形写神”“、传神写照”的主张,强调形神兼备,以“神”为主。魏晋时遨游之风的兴盛促成了他对山水画进行探索,他的《画云台山记》是山水画兴起的源头,玄学对他的画论影响极大,他的画论又成了后世画家做画时的座右铭。     

魏晋南北朝画论与中国审美基础的确立

魏晋时期是人审美觉醒的年代。尤其是这一时期的画论,在中国美学史上占据了至关重要的地位。如曹植的《画赞序》确立了绘画艺术的地位;顾恺之的“传神论”提升了绘画的审美特性,谢赫的“气韵生动”则成为中国绘画艺术审美与创作的最高准则。     

中国古代医学家世系研究

中国古代医学家世系研究安徽医科大学卫生管理学院（合肥２３００３２）杨善发,丁宏一、科学家世系研究概要在科学史上,对科学家进行世系研究始于１９世纪英国人类学家和心理学家高尔顿。他在研究了１７世纪至１９世纪３００年中近千名著名人物的才能后,写出了《遗传的...     

中国古代的数学与哲学

任何一门科学,从来就不是截然孤立地向前发展的。它不仅要受其自身规律性的制约和影响,而且要受到整个社会的,包括政治的、经济的、思想的、文化的以及各方面因素的制约和影响。探讨历史上科学与哲学的关系,无论对科学史研究抑或哲学史研究来说,都是一件很有意义的工作。本文试图对中国古代数学与哲学之间的联系,作一点粗浅的讨论。 我们知道,在历史上,数学与哲学这两者之间,可谓联系紧密、交相辉映、齐驱并进。从古希腊《几何原本》中逻辑学与几何学的紧密结合,一直到当代数理逻辑和电脑软件的飞速     

古代中国的占卜与医学

古代中国的占卜与医学美国莱士大学历史系及亚洲研究中心司马富（ＲｉｃｈａｒｄＳｍｉｔｈ）１９８９年新版的《牛津英语大辞典》将“ｄｉｖｉｎａｔｉｏｎ”（占卜）一词定义为“通过超自然或巫术的方法预测未来事件或发现隐蔽难解的事物”。也就是说，占卜是一种大抵借...     

中国古代哲学与可持续发展

可持续发展，不仅是当代社会实践的前沿问题，而且是当代科学前沿和哲学前沿的问题。它作为一个“后现代”概念，是发达国家的学者提出的。它的社会背景是，发达国家的现代化发展带来一系列威胁人类生存的全球性问题，这被认为是现代化的负面影响，并从而提出向“后现代化”过渡，建设可持续发展的社会。D．R．格里芬是美国著名的后现代主义学者，他在其《后现代科学）｝一书中文版序言中说：“我的出发点是：中国可以通过了解西方世界所做的错事，避免现代化带来的破坏性影响。这样的话，中国实际是‘后现代化了’。”（D．R．格里芬：《…     

现象学与中国古代哲学

本文从彻底经验主义、人本主义、唯生主义这三个特征的分析入手,揭示了作为当代西方人文科学哲学基石的现象学与中国古代哲学之间基本精神的内在一致性。在此基础上,进一步阐发了“夫道,天下之公道也”这一闪烁着解释学思想光辉的人文理想,并从道的辩证性格出发预测了中西文化运动今后各自的走向。     

道教与中国古代历法

道教与中国古代历法关系十分密切,其内修外养均强调顺天应时,离不开对自然节候的把握.节气时辰对于道门中人来说,是一个极关键的问题.     

丝绸之路与中国古代宗教音乐

正丝绸之路促进了文明的交流互鉴。通过丝绸之路传入的音乐艺术,不仅使中国宗教音乐的面貌发生了巨大变化,而且形成了中国宗教音乐的多样性传统。从此之后,中国宗教音乐的艺术形式从单一走向多元,在文化的交流、融合中延续、发展。丝绸之路不仅是连接亚洲、非洲和欧洲的商业贸易路线,更是中国和亚欧各国政治、文化、艺术、宗教交流的通道。丝绸之路对于中国古代音乐的发展有着特殊意