致教会内献身於主的同仁们的一封信

天主教是由耶稣基督所建立,基督是宇宙性的基督,他的奥身──教会,根据圣保禄宗徒在厄弗所书中的教会观,教会也是宇宙性的,且包罗万象。教会历经两千年的漫长旅程,在历史中默默地起着光和盐的作用。天主教梵蒂冈第二届大公会议,在圣神的领导下,对教会自身作了彻底的反省,寻求教会的根,教会的真精神,教会的真本质。因此梵二在圣神内给我们指出了教会的真面貌,正如教会宪章第一节所说：“教会在基督内好象一件圣事,就是说教会是与天主亲密结合,以及全人类彼此团结的记号与工具。” 梵二称教会为圣事,一般称之为基本圣事,因为…     

弥撒圣祭

天主教教理告诉我们,基督的圣体圣血是基督徒信仰生活的泉源与高峰,因为藉领受基督的体血,基督徒不但能与天主的生命相通、分享他的生命,而且还能与天主的全体子民共融合一。因此说,基督的体血是天主在基督内圣化信友的高峰,也是信友在圣神内敬拜基督,藉基督敬拜天父的高峰,同时,基督的体血也是教会赖以存在与合一的有效标记。     

浅论圣乐的创作与发展

无论我们在世界的那个角落,只要你走进教堂或在其它类似场所参与天主教的弥撒礼仪,那么你肯定会听到不同语言、旋律优美、风格各异、得体适用的礼仪歌曲即天主教圣乐。教会的礼仪音乐是伴随着基督的教会的礼仪发展的步伐一步一步走到今天的,甚至,天主教的礼仪音乐的源头可以追溯到基督圣诞之前的犹太宗教的音乐。     

基督教慈善事工或教会服侍圣工(diakonia)在福利国家发展中的影响——以芬兰消除贫困为例

基督教教会存在之始,服侍圣工(希腊文diakonia的意思是"服侍、服务")就被视为是基督徒和教会群体生活的基本要素和呼召。服侍圣工被理解为是基督之爱的基本功用。本文回顾了天主教时期教会慈善或教会服侍圣工(diakonia)的公共责任,改教时期的服侍圣工,指出数个世纪以来,基督教在慈善和服侍圣工上的实践极大地影响国家的福利思潮,教会一直是影响欧洲民族道德的教育者;本文还分析了基督教服侍圣工新型且局限的角色:关怀社会中最边缘化的人,以及国际服侍圣工对国家发展性救助的影响。     

以基督之爱拥抱自己的民族和社会

我们举行中国天主教反帝爱国运动５０周年庆祝活动,意义十分深远。中国天主教的福传事业进入今天的黄金时期,这是５０年前中国天主教发起反帝爱国运动、摆脱帝国主义和殖民主义对中国天主教会控制的必然结果,也是在天主圣神的启示下,广大爱国的基督徒共同选择和坚持独立自主自办教会道路的必然结果。 ５０年来,中国天主教会依靠圣神的助佑和自己的努力,不断洗刷帝国主义强加给圣教会的污泥浊水,甩掉了“洋教”的帽子,建立了真正的基督形象。回首５０年来的历程,我们有以下几点体会： （一）爱祖国、爱人民,是教会神圣的世间使命。…     

不断壮大的中国天主教神哲学院

中国天主教神哲学院创办于1983年9月,是中国天主教“一会一团”直接领导下的全国性天主教最高学院,院址设于北京,学制为六年(2年哲学,4年神学)。依据我国宗教院校的办学方针制定的办院宗旨是:培养热爱社会主义祖国,接受党和政府的领导,热爱圣教会,具有较高的神哲学造诣,善度超性生活,立志终身献身教会,宣扬基督的福音,服务人群,坚持独立自主自办教会原则的神职人员。     

教会是一(续五)

<正>关于教会合一,普世教会合一运动所达成的一个共识是,教会的一性是在三一上帝的爱中以基督为基础,而不是以任何历史或文化的因素为基础。实际上,在新约圣经中,地方教会的差异性并不损害教会的合一。相反,具有独特性的不同地方的教会同有神的呼召,并在不同的文化与情境中,有不同的表现形式。教会的合一是多样性的合一,而不是统一。根据《天主教教理》所说:"教会在其起源上是唯一的,'这个奥迹的至高典范就是父子圣神一个天主于三位之中'。教会在其创立者方面而言是唯一的,'降生成人的圣     

效法基督

《效法基督》是深受普世教会所喜爱的一本中世纪灵修名著,据说在教会书刊中除《圣经》外,这是译本最多的一本书,有6000来种不同的版本。在天主教内,它几乎是每个神职人员的必修课,有人甚至将它列为必读的“圣书”之一。东正教许多爱主的人,也喜欢渎这本书。在基督教中,也流传很广。该书有几种书名不同的中译本,如《效法基督》、《遵主圣范》、《师主篇》等等。可以     

德日进的“宇宙性基督”

德日进宇宙进化思想是基督信仰与现代科学对话的产物,20世纪中叶得到各界的重视。其中"宇宙性基督"(The Cosmic Christ)在其演化论神学和基督教灵修学中占有重要地位,是理解其神学的重要概念。本文对德日进"宇宙性基督"的特点和意义、圣经依据及其与教会传统神学的关联进行探讨,指出宇宙性基督并非泛神论,它提供了探讨基督论的"自内而外"的模式,它是对传统基督神人二性探讨的延续,它指出基督论虽然和救恩论不可分离,但是更要从创造论的角度来理解,同时它也为宗教和科学、基督教和现代社会对话提供了新的语言。     

它山之石可以攻玉

作为一个基督徒常面对各种 挑战和困惑,特别生活在这环境 中的我们经常会面对天主教的批 评和误解。信仰告诉我们天主教 会是神圣的教会。而别人为什么 这样来评价教会呢?是事实或是 历史的偏见? 我们说:天主教会是圣而公 教会,是说天主教会是救世主耶 稣基督所创立的。圣神是教会的 灵魂和圣化者,教会的圣事能使 人神圣化。但并不是说加入教会     

安阳教区举办首届圣乐培训班

圣乐在教会礼仪中是不可或缺的组成因素,优美的圣乐和教会礼仪相得益彰地结合在一起其所表达出来的是活泼的教会信仰。为了使圣乐这一圣教艺术健康发展,8月8-12日河南安阳教区举办了首届圣乐培训活动。精通教会圣乐,曾在罗马攻读教会音乐,获得硕士学位的中国天主教一会一团音乐与礼仪委员会副主任贾     

迈向合一——《世界信义宗联合会与罗马天主教有关成义教义的声明》初探

大祭司的祷文(约17:20-26)表明了主耶稣基督特别关注教会的合一性。但不幸的是,教会的历史竟然是一部分裂史。1054年,教会分裂为天主教和东正教。1517年,由天主教分裂出新教。在新教自身内部,也有形形色色的分裂。迄今为止,教会仍旧没有达到合一的地步。1999年世界信义宗联合会与罗马天主教签署了一部对于两者之间的合一具有极其重要意义的文献——《世界信义宗联合会与罗马天主教有关成义教义的联合声明》。这是双方在迈向合一道路上共同努力的成果。本文尝试对该文献进行解读,从而挖掘教会合一之可能性的模式,以对普世教会合一运动有所贡献。     

在独立自主自办教会的道路上阔步前进——庆祝中国天主教爱国会成立三十周年

一九五七年八月二日是中国天主教爱国会诞生的日子。在中国天主教反帝爱国运动取得决定性胜利的基础上,一九五七年六月中旬至八月初,中国天主教代表会议在首都北京举行。八月二日成立了中国天主教友爱国会,通过了关于独立自主自办教会的决议,从此,结束了殖民地状态的中国圣教会,揭开了中国天主教史上独立自主自办教会的新篇章,使全国神长教友的爱国爱教事业进入了一个新阶段。八月二日镌刻着天主赋予我国圣教会的恩宠,宣告了中国天主教的新生,这是一个永远不能忘却,也不该忘却的日子。须     

东正教会有多神秘？

翻阅相簿,笔者追忆早年参与基督新教的大小片段,信仰种子植根于基督新教;过去10年,从基督新教到天主教,基督宗教信仰得以萌芽、成长,以致有望开花结果,眼界逐步开阔,经验与体会从宗徒传下来的传承,最近于夜间神学课程有机会涉猎东正教的一鳞半爪,听着、读着、感受着,愈发被东方教会的神秘性所吸引,体会东方教会的深厚传统色彩。     

乡村基督宗教的走向与思考——以广东地区乡村教会的田野观察为例

本文在长时期田野工作的基础上,对广东地区乡村基督宗教教会某些带有普遍意义及具有地区性特征的现象给予了总结和讨论,指出了乡村教会的社会网络和新的社会空间特征;指出了乡村天主教教会所出现的文化刻板印象;本文还特别提出了广东地区乡村基督宗教所存在的"香港模式"现象,并对可能出现的"台湾经验"也做了初步的讨论。     

美青年教友的信仰核心 圣体圣事 帮助弱小

美青年教友的信仰核心圣体圣事帮助弱小美国新近一项对青年教友的调查显示，青年教友大多持守教会的教导，相信基督临在圣体之内、认同教会应协助贫苦。这次调查由美国天主教大学社会学学者霍格、波士顿厄玛努耳学院约翰逊修女和其他学者联手进行，为要找出战后一代年青教...     

英伦学术对话西行记

2006年5月10日至20日,应英国的中国文化交流协会(Cultural Exchangewith China)主任叶柏安神父(Eamonn O’Brien)邀请,北京天主教与文化研究所组团访问了英伦的几所著名大学及相关的教会机构。这次访问是由国内首家教会学术研究机构出面组团的。访问团成员包括中国人民大学基督宗教文化研究所所长的杨慧林教授,中国社会科学院基督宗教研究中心的王美秀研究员和北京天主教神哲学院的杨宇神父。对话的总题目是“基督信仰在全球化世界的角色和功用”。访问归来,略陈所记胜景盛事实在也是一桩快心怡神的乐事!剑桥大学5月的英格兰和风晓畅,气…     

天主教的礼仪

天主教的礼仪□勒依●天主教的礼仪以“弥撒”为中心。教会认为这是一种感恩的祭典，奉献耶稣的圣体圣血，以不流血的方式重行基督在十字架上对天主的祭献礼。弥撒都在教堂举行，教堂被视为天主的圣殿。每座教堂建成之后，都要举行隆重的祝圣礼仪，教堂从此成为举行礼仪的...     

在纪念中国天主教自选自圣主教三十周年座谈会上的讲话

朋友们、同志们: 今天,天主教界的朋友们聚集一堂,纪念中国天主教自选自圣主教三十周年,畅谈中国天主教独立自主自办教会所取得的成就,我代表国务院向你们表示热烈的祝贺! 三十多年来,中国天主教广大爱国神职人员克服种种困难,按照中国的国情独立自主地办好中国天主教,这是一件很有意义的事情,使中国天主教会的历史揭开了新的一页。我们高兴地看到,三十年来,中国天主教先后自选自圣了九十多位主教,他们坚持爱国主义,拥护社会主义,在独立自主自办教会中发挥着重要作用。     

信仰与爱国之旅——缅怀董光清主教

2007年5月12日清晨,董光清主教的心脏停止了跳动,走完了捍卫中华民族主权和为广传基督福音清贫守洁的90个春秋。49年前,董光清顶着被教会当局“绝罚”和“超级绝罚”的压力,成为中国天主教第一位自选自圣的主教。