陕西Y市六县一区道教场所现状的调研与思考

本文以调研材料为依据,介绍陕西Y市6个县道教场所近年来发展的基本情况,包括庙宇、管理、道士以及道教庙宇与周边社会的关系等内容。通过对这些调研材料的分析,反思当前该地道教发展存在的问题,总结有效的管理经验,并对一些问题提出适当的建议。     

友好往来

正张凤林副会长兼秘书长会见印尼道友10月26日下午,中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长会见了印尼三教庙宇协会研究发展所所长张智昌先生。张智昌介绍了道教在印尼的传播与发展情况,并表示该会正在印尼积极推动道教文化的传承和弘扬。张凤林道长对印尼三教庙宇协会促进道教在印尼的发展所做出的努力表示赞赏,希望两国道教界     

道教社会教育之路:新加坡道教学院办学经验探索

新加坡道教概况道教何时传入新加坡,并没有明确的记载。但有学者根据碑文史料推论在1819年莱佛士登陆新加坡前后,就已经有了华人庙宇。①然而当时的庙宇,创立者和管理者都不是道士,但从所供奉的神明上来看,这些华人庙宇无疑属于道教信仰或者成     

从湖南的一般庙宇看道教的功德成神观

众所周知，道教的神是三清即元始天尊、灵宝大尊、道德天尊等神尊。因此，道教几乎所有的“十方丛林”和著名宫观均供奉有上述神尊，如果没有供奉“三清”、“玉皇”等主神，似乎该道观不为丛林，或格局正待完整，不然为小庙（即子孙庙）。这种情形亦成为道教丛林宫观一种习惯或说是道教丛林一种规范和模式。在湖南的一些庙宇中，除祀奉一般道教神明外，还有一些庙宇供奉着地方神祗。这些庙宇将人们自发的信仰观念及民俗文化与道教文化交织在一起，反映道教功德成神的特质。现将主要的和有一定影响的这一类的庙宇简介如下，以便分析它与道教…     

试论山西介休后土庙道教建筑群之管理

本文利用山西介休后土庙道教古建筑群内的碑刻等资料,探讨后土庙建筑群与三清观发展历史、管理方式及其庙宇市场效应,尝试以田野考古方法研究古代道教历史及其管理模式。     

黎志添教授做客宗教文化论坛第32讲

应"宗教文化论坛"邀请,国家"985工程"四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地客座教授黎志添先生于2012年8月24日下午在文科楼做了题为"广州府道教庙宇碑刻研究"的报告。黎教授现任香港中文大学文化及宗教研究系系主任与道教文化研究中心主任,主要从事六朝道教史、道教炼度科仪、广东道教史、香港正一及全真道教科仪等方面的研究。讲座中,黎志添教授围绕自己做广州道教庙宇碑刻研究的方法、内容和成果三个方面展开论述,     

《华山宫观庙宇印谱》一书印行

由中国道教协会闵智亭会长题写书名，华山道教协会与华阴市政协文史委合编的杨续本篆刻《华山宫观庙宇印谱》一书，近日印行面世。该书以道教圣地西岳华山一带的道教官观祠庙、洞室坪台等名称入印，刻石计四百余方，以篆刻的形式生动地向世人昭示了华山地区的道教名胜，是迄今第一部以华山道教为创作内容的印谱。《华山宫观庙宇印谱》一书印行@蔺怀周     

调适与重建:城市化进程中民间信仰庙宇的道教化与规范化——以福州九案十三堂为例

本文以福州九案十三堂庙宇在福州城市化过程中的道教化和规范化过程为例,通过分析其道教化、规范化过程,探讨这些庙宇在传统和代表现代化的都市化中的自我调适与传统重建过程,认为这个过程不仅是传统庙宇和现代都市的冲突,也是传统文化和现代化的冲突,是在现代化话语之下的传统重建过程。     

为宫观管理、社会公益事业贡献力量

温州市实行对宫观庙宇管理以前,道教是一片混乱,释道不分,宗教与封建迷信不分,巫婆、神汉猖狂,道观内乱塑神像。同时,还有很多假道士,在居民住宅区化缘,群众意见纷纷,直接影响到宗教政策的落实。重点文化保护也无人管理,扰乱了道教事业的正常发展。根据上述情况,市道协常务理事会,多次研究管理办法,大家一致认为,管理好宫观、庙宇是燃眉之急。这一想法得到了市统战部、市公安     

道音声声 祈福印尼 北京白云观经乐团赴印尼中爪哇举行和平法会侧记

正应印尼中爪哇三教庙宇协会的邀请,中国道教协会直属宫观北京白云观经乐团于3月24日至4月2日前往印尼中爪哇两个城市、三座庙宇举行和平法会。法会期间,适逢道祖老子降诞之期,印尼三教协会希望通过这次法会活动祈福世界和平、印尼国运昌盛,并借此机会向印尼人民传播道教的基本知识,介绍道教仪式和礼仪。印尼虽是全世界伊斯兰教徒最多的国家,但对个人     

“一带一路”视域下的印尼道教

本文通过考察印尼与中国的交流历史,并结合近期的田野调查材料,介绍了道教在印尼社会的大致情况。作者认为,印尼华人的道教目前虽然多在"三教"名下活动,且常与民间信仰混融而不能被视为"纯粹",但由当地不少华人声称自己信奉道教,以及其许多庙宇供奉玄天上帝、关圣帝君、玄坛元帅、张天师等道教神灵,可知他们的身份应该属于道教信徒。     

友好往来

<正>新加坡玉皇宫开宫大典暨住持升座仪式举行1月1-3日,新加坡玉皇宫开宫大典暨住持升座仪式举行,中国道教协会副会长黄信阳等出席。印尼三教庙宇协会参访团拜访中国道教协会1月22日,印尼三教庙宇协会林万金主席一行12人拜访中国道教协会,中国道教协会秘书长王哲一会见了客人。台湾道教团体参访团拜访中国道教协会1月28日,以理事长吴光辉先生为团长的台湾中华道教文化团体联合总会和中华道教法师联合总会参访团一行25人拜访中国道教协会,中国道教协会副会长黄信阳、秘     

蒙山道教初探

蒙山为山东道教胜地,在山东省平邑、费县、蒙阴等县之间,纵横1000余平方公里,主峰龟蒙顶海拔1156米,仅次于泰山,故蒙山又称"亚岱".境内层峦叠嶂,巍峨壮美,道教文物古迹、庙宇、石碑石刻荟萃,素有"三十六洞、七十二峰"之称,是道教著名的修道养生之福地,在山东道教发展史上曾有过辉煌的历史.     

新疆乌鲁木齐红庙子道观

<正>传说,道祖老子西出函谷关云游西北最终羽化升仙,因此,作为"世守圣地"的西北地区,是道教向西发展的一个重要传播地,并留下了大量的道教文化印记,也使得道教成为新疆多种宗教并存中的一支。一道教传入新疆并无确切的时间记载,但根据学者对出土文物的研究,大致认为在公元5世纪初期新疆就已经存在道教。唐宋时期是西域道教发展的重要时期。李唐王朝自称是老子(李耳)后裔,推行尊崇道     

学道有感

未曾入道之前,早已对博大精深的道教文化叹为观止,对道士们居住在深山庙宇中那种闲云野鹤、清静飘逸、修真养性的修道生活梦缠魂绕,日夜向往。在我的想象中,道士应该具有渊博的学识,高尚的品德修养和人格魅力,超凡脱俗,与众不同,充满着高深莫测和神秘色彩。正如《道德经》中所说:“古之善为道者,微妙玄通,深不可识。”而在道教的洞天福地,应该隐藏着许多像经书中所说的大德高道,修真之士。洞天福地,宫观庙宇应该是“藏龙卧虎”之地。出家修道是一种很高尚的事情,是一种超脱人生,逍遥人生,无为人生,得悟宇宙智慧真谛的不二法门。有着对道教如…     

泉州海神庙宇知多少

素有“世界宗教博物馆”之称的泉州,宋、元时期海上交通发达。为了冀望冥冥之中有神祗保护海上船舶往来安全,奉祀海神、水神的庙宇极多。道教、佛教及民间信仰中的一些人物被尊崇为海上保护神,庙宇比比皆是。     

漫话澳门道教

凡到过澳门的人，都会惊奇地发现，在这块只有23．5平方公里的土地上，竟有40多座庙宇散布各处，如妈祖庙、莲峰庙、莲溪庙、北帝古庙、哪叱庙、康公庙、关帝古庙、包公庙、谭公庙等等。透过这些庙宇，人们可以看出道教在澳门传播和发展的程度。据史料记载，道教约于公元3世纪便在澳门有了传播。到了宋代，发展颇为活跃。当时的澳门隶属香山县，据《香山县志》记载，宋时已有北极观和真武堂两所道观存在，又据《香山县志》卷二《建置·坛庙》说，宋时还建有城隍庙、月山古庙和东岳庙。可见宋时澳门供奉的道教神仙大致有三清、真武大帝、无后…     

中国道教学者刘志

正刘志,中国社会科学院世界宗教研究所副研究员,四川大学道教与宗教文化研究所博士,中国社会科学院世界宗教研究所博士后。曾挂职新疆生产建设兵团党委党校屯垦研究所副所长、民族宗教学教研部主任。主要从事道教文献、道教历史、新疆文献等领域的研究。近期出版的专著《中国道教写本经藏》(2021),是道教文献研究在目录学、校勘学之后,于写本学中继续开拓的一个新领域,通过对道教写经历史发展阶段、写经人物、写本特点、     

新加坡道教总会庆祝成立七周年 中国道教协会等应邀参加庆典

1997年7月15日,新加坡道教总会于狮城隆重举行成立七周年纪念庆典,在盛大的庆宴大会上,新加坡各道教组织和宫观庙宇的代表及信众近千人聚集一堂。道教总会名誉顾问。新加坡劳工部长李文献受邀主持了这次盛会。道教』总会主席林泽连在庆祝会上致词。道教总会名誉顾问、国会议员洪茂诚与会务顾问何家良也出席了盛会。中国道教协会副会长陈莲笙、秘书长李文成、副秘书长张继禹、常务理事杨世华及上海道协、江苏茅山的代表应邀到会祝贺。陈莲笙副会长代表中国道协向新加坡道教总会主席林泽连赠送了纪念品。受邀到会祝贺的还有来自中国台湾中…     

当代道教研究的新动向:区域道教研究——兼评孔令宏、韩松涛著《江西道教史》

近年来国内外道教研究出现一个新的趋向,此即关注中国历史上地域道教的研究,注重把握道教与区域社会的互动。对此,有学者称为道教研究的"本土转向"。关于地域道教的研究,迄今为止,国内外道教研究界都已经取得一些成就。国外方面已出版的成果有美国学者韩书瑞的《北京:庙宇与城市生活(1400——1900)》(2000),法国国家科学研究中心、法国高等研究院高万桑的《1800——1949年间北京的道士:城市道士的社会