关于《道德经》第七十九章部分注译与陈鼓应先生商榷

陈鼓应先生在其《老子注译及评介》中对《道德经》第七十九章和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善部分的今译是:调解深重的怨恨,必然还有余留的怨恨;用德来报答怨恨,这怎能算是妥善的办法呢?我认为这种注译彻底否定或颠覆了老子报怨以德的正确思想,主要原因在于其对文中和的错读。     

传统中国文化处理心理健康问题的三种思路

近年来 ,从中国文化的角度进行心理健康问题的研究越来越多 ,但是从文化整体的角度对这一问题的研究尚嫌不够。本文认为 ,虽然传统中国文化没有现代心理学意义上的心理健康的说法 ,但是由于人的存在的共同性 ,传统中国文化客观上具有处理心理健康问题的功能。这表现为三种思路 :信仰—养性的思路 ,养生—治身的思路 ,迷信—功利的思路。它们各自对心理健康有自己的见解和做法。文章分析了这三种思路的基本情况和特征 ,并进一步讨论了它们对当代心理健康研究的启发     

《中国传统忠伦理研究》评介

<正>细读孔子研究院孔祥安研究员、何雪芹博士合著的《中国传统忠伦理研究》一书,深感该书体大思精、资料翔实、论证审慎,不仅全面、系统地梳理了中国传统忠伦理之起源与发展流变,而且深刻阐述了忠伦理的时代价值与现代转化,可谓是一部用中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观的力作。     

中国传统文化中的“治国安邦”行政伦理思想

中国传统文化中的“治国安邦”行政伦理思想及其实践是中国共产党执政伦理理论渊源的一个重要组成部分.“以民为本”是根本,“廉政勤政”是关键,“为政以德”是主导,“选贤任能”是重要环节,“重典治贪”是主要防线,本文试图在对上述含有治世之道的一般规律的认识阐述的基础上,提出了中国传统文化中的“治国安邦”伦理思想对中国共产党加强执政伦理建设的重要理论意义和实践价值.     

浅谈中西方传统的德性伦理

东西方传统的德性伦理具有不同的内涵。中国传统德性论认为,德性是与生俱来的;西方传统认为,人的德性是后天养成的。中国的德性伦理不仅规范处理人与人之间的关系,也处理人与自然之间的关系;西方的德性伦理则只规范处理人与人之间的关系。中国的德性伦理相对独立;西方的德性伦理则要受理性的支配和指导。     

中国传统环境伦理思想的德性伦理特征及其当代启示

中国传统环境伦理思想以德性的视角和话语关注人与自然环境的关系,强调面对自然存在物或置身自然界时应当培养和展示人的卓越品质。从其作为一种环境德性伦理来看,中国传统环境伦理思想既是应对现代环境问题的生态智慧,也是实施环境道德教育的德育资源,对于生态文明建设具有重要的现实意义。     

中国传统科技伦理产生发展的规律性

中国传统科技伦理作为人类科技伦理思想发展长河中重要的组成部分,除了具有科技伦理产生发展的一般规律外,还具有其独特的规律性.这种规律性可以表述为农业文明化、科技伦理化、伦理科技化、真善美化等四个方面.     

开掘传统伦理的历史深度——《中国传统伦理思想史》第四版序

<中国传统伦理思想史>自1989年出版至今,承蒙广大读者的厚爱,已出了三个版本,这次是第四版,共印了七次.每当再版之时,就想要修订一下,但都未能如愿.我感谢学界同仁和读者的理解和宽容,但内心时有愧疚之感.事实上,近二十年来,学界对中国传统伦理思想--无论是通史,还是断代史、范畴史或思想家人物的研究,都取得了显著的成绩,本人在某些方面也有新的研究心得,因此.在第三版的基础上对原版本进行再一次的修订,既是学术发展的要求,又是作者应尽的责任.尤其是,党的十七大提出:"弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园",进一步明确了加强中华优秀文化传统教育的重大意义,这就更增强了对本书进行再修订的必要性.问题在于修订什么和怎样修订.     

中俄军事伦理传统比较探析

中俄军事伦理传统有很大差异。俄罗斯崇尚武力 ,崇拜个人英雄 ,治军手段严厉 ,对待征服者严酷 ;中国信奉“以战止战”,崇尚道义 ,强调民众力量 ,实行“以德治军”。造成这些差异的主要原因是两国不同的地理环境、社会经济以及不同文化传统。明晰两国军事伦理传统的得失 ,有助于认识当代俄罗斯军事现象 ,并对中俄两国的军事交往与合作有重要启示意义     

中国传统经济伦理及其现代变革论纲

要建设社会主义市场经济体系,必须对传统经济伦理进行根本的变革：(1)变革“重公轻私”的产权伦理;(2)变革“不患贫而患不均”的分配伦理;(3)变革通行于熟人社会的“诚信”道德;(4)变革“家庭主义”。但由于存在着制度变迁的路径依赖,因而“传统经济伦理”的现代变革将是一个相当困难的过程。     

打翻墨水的三种方式

老师问打翻了墨水的孩子:"你这么做是有意地吗?"或"你这么做是成心地吗?"或"你这么做是有目的地吗?"乍一听去这三种问法的意思似乎是一样的。但奥斯汀结合诸多具体案例,细致考察了"有意地(intentionally)"、"成心地(deliberately)"和"有目的地(on purpose/purposely)"这三个副词性表达的语用和词源,呈现了其中若干"细微而重大的不同之处",并由此切入对道德责任、行动及语言等主题的探讨。本文原为奥斯汀1958年在"美国政治哲学与法哲学学会会议"上发言的草稿,会议的总主题是"责任"。奥斯汀去世后,弗格森等人在其遗稿中发现了这篇手稿,并参照其他手稿整理成文。本文被视为日常语言学派的经典篇章之一。     

Three Ways of Being Non-Material

Studia Logica - This paper develops a probabilistic analysis of conditionals which hinges on a quantitative measure of evidential support. In order to spell out the interpretation of...     

Three Ways of Being Church

This article proposes a theological re-appraisal of three images of the Church: institution, servant and community. The defining characteristics of an institution can be applied positively to the Church when it is seen to have been instituted by Jesus Christ. But what is instituted is a continuing relationship grounded in Christ's own presence. The servant Church is characterized by its commitment to the purposes of God in ‘secular’ society and the promise of God's kingdom. The community model of the Church has two common expressions, one emphasizing social relationships, one stressing mystical communion, but these are grounded in the trinitarian community itself. While each model has its own contribution and integrity, taken together they suggest mutual inter-dependence, itself reflecting the divine community and expressed in the mutually affirming virtues of faith, hope and love.     

当代中国马克思主义哲学创新的三种路径及其回应

马克思主义哲学的创新和发展是当代中国马克思主义哲学界共同关注的焦点.围绕这一主题,学者们发表了各自的真知灼见,基本上反映了当今我国马克思主义哲学研究的新的进展.     

Cognitive Abilities As Expressions Of Three "Ways Of Knowing"

Factor analytic studies suggest that there are six replicable second order cognitive factors. These six factors lend themselves to being interpreted as aspects of Royce's (1964) three "ways of knowing." This view provides a unified explanation of the second and third order factors. We hypothesize that each second order factor represents either the number of cognitive schemata of a particular type that a person possesses or the quality of these schemata, and the types of schemata are linked to "ways of knowing." The division of second order factors into qualitative and quantitative aspects, with the qualitative aspects being more subject to deterioration with age, and the quantitative aspects more trainable and subject to personality influence, provides an avenue for linking cognitive abilities to the other personality traits. The theory also resolves several theoretical problems concerning cognitive abilities, including distinguishing aptitudes from achievements, measuring creativity, and determining the relationship between rote memory and intelligence.