中央党校省部班领导参观北京白云观

庆祝中国宗教界和平委员会成立十周年座谈会26日下午在全国政协礼堂举行。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林出席会议。全国政协副主席王忠禹在讲话中指出,“中宗和”成立十年来,高举维护世界和平的旗帜,为发展同世界各宗教和平组织的友好往来与交流,维护祖国统一、民族团结和社会稳定,促进世界和平与共同发展,做出了重要贡献。今年3月“中宗和”换届以来,认真贯彻贾庆林主席在接见“中宗和”二届一次会议全体委员时的讲话精神,进一步开展同世界各宗教和平组织的友好往来与交流,维护改革发展稳定大局的工作,各项工作取得了新的进展。…     

齐心协力开创民族宗教工作新局面

全省民族宗教局长会议以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观统领民族宗教工作全局，认真贯彻全国民委主任会议和全国宗教厅局长会议精神，分析和研究当前民族宗教工作的形势，总结和交流2005年民族宗教工作经验，安排和部署2006年民族宗教工作任务。认真贯彻落实这次会议精神，全面完成各项任务，对于更好地服务于全省改革、发展、稳定的大局，实现“十一五”期间开好头、起好步的目标具有十分重要的意义。     

认真贯彻全省民族工作会议精神 合力推动民族地区经济社会发展——在省民委全体委员会议上工作情况的通报要点

2006年，是我省实施“十一五”规划的开局之年，也是深入贯彻中央、全省民族工作会议的落实之年。在省委、省政府的正确领导下，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，以“各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展”为主题，以全面贯彻全省民族工作会议精神为主线，着力推进少数民族和民族地区重点、难点问题的解决，各项工作都取得了新进展，有的实现了新突破。     

在全省民族工作会议上的总结讲话

全省民族工作会议就要结束了。这次会议开得很好、很成功。会议开始时，运录书记作了重要讲话，从贯彻落实邓小平理论和“三个代表”重要思想，牢固树立和全面落实科学发展观的高度，深刻阐述了做好民族工作的重要性和紧迫性，明确了，当前和今后一个时期我省民族工作的指导原则、主要任务和工作重点，     

有感于“三不许”的“会议禁令”

最近,某铁路分局召开的冬运工作会议上,局长、党委书记在会议伊始。便颁布了一个“三不许”的“会议禁令”。一是与会者汇报工作时不许念现在的文字材料,一律讲“普通话”;二是汇报中不许说官话套话空话;三是每人的汇报时间不许超过十五分钟,否则“两牌”(黄、红)伺候”。结果,往年需用一天多时间的会议,这次仅用半天时间便结束“战斗”。     

在全省民族工作会议上的讲话

这次会议的任务是，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，认真学习贯彻中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会精神，分析当前我省民族工作面临的形势，总结民族工作的成绩和经验，研究部署当前和今后一个时期的民族工作，进一步动员全省各族干部群众共同团结奋斗、共同繁荣发展，加快推进贵州经济社会发展的历史性跨越。     

全面正确落实党的宗教政策 努力提高我省宗教工作水平——福建省委、省政府召开全省宗教工作会议

2002年3月22日至23日，福建省委、省政府在福州召开全省宗教工作会议，要求全省各级党委、政府和各有关部门，按照“三个代表”要求，认真贯彻党中央、国务院关于宗教工作的指示精神，用江总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话统一思想，全面正确地落实党的宗教政策，切实做好我省宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适     

新世纪初做好我国宗教工作的纲领性文件——学习江泽民在全国宗教工作会议上讲话的体会

2001年12月10日至12日,中共中央、国务院在北京召开了全国宗教工作会议,江泽民在会议上作了重要讲话,这是继1990年12月5日至9日由国务院召开的全国宗教工作会议之后11年以来,以江泽民同志为核心的党中央第三代领导集体,根据国内外形势的变化和我国改革开放及社会主义现代化建设新的实践,总结了我国宗教工作新的经验,分析了我国宗教工作面临的新形势、新情况、新问题,回答了在新世纪初,在社会主义初级阶段的中国,如何正确对待宗教问题和做好宗教工作的一系列问题,这对于进一步提高全党同志对我国宗教工作重要性的认识。     

就全国宗教工作会议提出的有关宗教理论政策问题答读者问

２００１年１２月１０日至１２日，中共中央、国务院召开了全国宗教工作会议，会议以邓小平理论和党的基本路线为指导，贯彻江泽民主席“三个代表”的重要思想，针对我国近十年来宗教工作出现的新形势、新情况和新问题，运用马克思主义的立场、观点和方法，在宗教理论、宗教政策方面有新的阐述、新的概括和新的发展。应广大读者要求，笔者将有关内容以答问形式介绍如下。１、问：为什么说中共中央、国务院２００１年１２月召开的全国宗教工作会议是一次重要的会议？答：首先，１９９０年全国宗教工作会议以来，以江泽民同志为核心的党中央第…     

简讯

●2002年4月2日,福建省天主教“两会”扩大会议在福州召开。省“两会”领导徐子晖、何敦乾、詹思禄、池惠中、蔡炳瑞、吴弈顺、纪益成以及福州教区郑长城主教和部分神父、教友代表共43人出席了会议。会上,着重学习了江总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话和省委书记宋德福、省长习近平在全省宗教工作会议上的讲话。省民宗厅二处陈诚处长为全体与     

The Bilingualism of the Language of the Victim and the Language of the Victimizer

Inspired by a panel which took place at the 2018 IARPP conference in New York – this paper, which deals with the bilingualism of the language of the victim and the language of the perpetrator, offers a close reading of the panel’s three papers, trying to characterize their unique poetics of testimony through a differentiation between four modes of traumatic testimony which are distinguished from one another by the degree of the psychic motility they succeed to form in relation to traumatic memories: the “metaphoric”, the “metonymic”, the “excessive” and the “Muselmann” testimonial modes. The last part of the paper suggests a link between the testimonial language of the victim and the testimonial language of the victimizer, trying to understand these polarized languages as two variations of the refusal to mourn.     

From the fixity of the past to the fixity of the independent

There is an old but powerful argument for the claim that exhaustive divine foreknowledge is incompatible with the freedom to do otherwise. A crucial ingredient in this argument is the principle of the “Fixity of the Past” (FP). A seemingly new response to this argument has emerged, the so-called “dependence response,” which involves, among other things, abandoning FP for an alternative principle, the principle of the “Fixity of the Independent” (FI). This paper presents three arguments for the claim that FI ought to be preferred to FP.

     

论经济哲学的部门学科性质

1　　经济哲学究竟属于什么学科 ,是经济哲学研究必须首先弄清的前提性问题。也只有合理地解决了这一前提性问题 ,才能够进一步确定经济哲学的对象和需要研究的问题。本文将通过对经济哲学的概念界定、特别是通过对哲学史所做工作的分析 ,对这一问题进行探讨。经济哲学的概念意     

论科学哲学研究的方向

在中国科学哲学研究上 ,一直有人强调所谓纯而又纯的科学哲学研究 ,并且强调各种转向 ,认为只有对科学哲学的理论问题研究 ,如理论解释、说明、评价以及发展模式的研究才是科学哲学的正宗 ,而自然科学哲学问题研究已经是科学哲学研究的外围了 ,至于科学与社会关系研究则根本不是科学哲学。最近我们比较了国内和国外科学哲学研究刊物中的一些文献发现 ,自然科学哲学问题研究一直是国外科学哲学的主流。一　国外研究状况我们以国外三个著名科学哲学刊物 (PhilosophyofTheSeience ,BritishJournalforthePhilos ophyofScience ,JournalforGe…     

Understanding the social costs of narcissism: the case of the tragedy of the commons

Two studies examined narcissism and behavior in a commons dilemma. Study 1 used a four-person, laboratory-based task and Study 2 used a dyadic task. Participants were told that they represented one of four (Study 1) or two (Study 2) forestry companies and then were asked to harvest timber from a renewable forest. Narcissism was found to be positively related to acquisitive goals and harvesting more timber in the initial round. The more narcissists harvesting in the competitive group of four (Study 1) or dyad (Study 2), the less timber was harvested overall and the more rapidly the forest was depleted. Within competitive groups and dyads, however, narcissists harvested more than the nonnarcissists competing with them. In all, narcissism provided a benefit to the self, but at a long-term cost to other individuals and to the commons.     

论汉代易学文化解释功能的扩张

《周易》尊崇的经典地位是在西汉时期确立的,汉《易》之特色在于象数学大昌。汉代易学既以其哲理观念的宏观层面的影响,更以其卦爻符号、象数模式的具体形态的影响,介入政治、经济、军事、伦理等核心领域,也介入天文历法、物候气象、灾异、医药等自然科学领域,还介入音乐、文学、建筑等艺术领域,表现出易学文化解释功能的扩张。汉代易学文化解释功能之扩张,对当时及后世均产生极大的影响,具有独特的文化意义。     

《宋刻〈唐柳本尊传碑〉校补》文中"天福"纪年的考察与辨正--兼大足、安岳石刻柳本尊"十炼图"题记"天福"年号的由来探疑

本文对重庆大足、安岳等地的石刻中有关《柳本尊传碑》中所记载的“天福”年号作了考证,认为柳本尊作传的作者是释祖觉禅师,“天复”应为“天福”,“十炼图”题记中的年号应为蜀王王建所称。安岳“十炼图”添刻的柳本尊生卒年失实,《汉州志》所载与史实贴近。