书会研究综述

宋元书会与宋元时期的戏剧家、戏剧作品有着密切的关系。随着书会研究的不断深入,书会从一个谜一样的存在逐渐被人们知晓。书会的出现与科举有关的读书会讲组织有关,是撰演合一、伎艺繁多的民间自发组织,也是文人编写脚本的创作团体。从20世纪80年代以来,有关书会的研究论文和专著越来越多,归纳起来其研究内容可分为以下几个方面:书会的概念及演变历程;"书会才人"的由来、特点和对文学的影响;马街书会的历史和现状发展研究;胡集书会的研究;目前的书会研究看似饱和,其实还有很多研究点需要更多的学者去挖掘探究。搜寻更新的史料典籍,不惧权威,用全新的视角去分析研究是学者们共同努力的方向。     

清末基督新教在华出版机构同文书会研究

本文在前人研究的基础上,根据《同文书会年报》、《同文书会章程》、《同文书会发起书》以及《万国公报》期刊等,首次对同文书会做了专题研究,弥补了过往研究的不足。笔者认为:在韦廉臣主持同文书会时期,虽然是传教与传播一般知识并重,但都要"基于基督教原则";同文书会虽然一再声称是为了中国的最高利益,但其实是为了西方在中国的利益,或者说为了西方的利益,必须同时考虑中国的利益。     

马致远杂剧中的伦理思想

马致远(约1250—1321年),号东篱,大都(今北京)人。早年曾追求功名未成。元成宗元贞年间,参加“元贞书会”,是其中的重要成员。约在大德(1297—1307)年间,出任过江浙行省务官。中年时经历过20年漂泊生涯,晚年过着隐居生活。所作杂剧15种,今存7种,均见《元曲选》。     

中国近代心理学史上的丁韪良及其《性学举隅》

传教士丁韪良出于借心理学来传播宗教的目的在1898年出版了《性学举隅》, 这是融入了许多西方科学心理学知识的中文心理学著作。中国最早开设心理学课程的登州文会馆的两名毕业生在丁韪良撰写《性学举隅》过程中进行了笔述工作。丁韪良曾为益智书会撰写心理学教材但未完成, 益智书会转而出版了颜永京的《心灵学》(上本)。以丁韪良及其《性学举隅》为纽带, 19世纪后半叶中国近代心理学发展进程中的几个重要事件构成了一副较完整的历史图景, 反映出中国近代心理学的发展与宗教传播有着密切联系。《性学举隅》吸收了当时西方心理学前沿性的生理心理学知识, 向中国引介了催眠术和颅相学知识, 并对中国的“五官说”、“七情说”进行了修正与补充, 同时也借用了汉字的造字法来阐述其部分心理学观点。由于丁韪良向中国传播心理学是其宣传宗教思想的手段之一, 而颜永京译述海文原著的《心灵学》更倾向于向中国传播心理学这一学科, 强调了心理学与众多学科的联系和应用价值, 因此丁韪良在心理学术语创制上的历史功绩要逊于颜永京。颜永京于1882年将psychology翻译为“心才学”, 这是目前发现心理学学科的最早汉语翻译名称。     

20世纪初广学会文字出版事业方针的转变

上海广学(The Christian Literature Society for China)是近代来华传教士创办的重要文字出版机构之一。自1887年创办(初名同文书会)至1951年与其它基督教出版机构合并，历时六十四载。对于早期广学会，学界已有较多的相关研究，但进入20世纪之后广学会的活动尚未受到广泛重视。本文主要考察辛亥革命前后广学会在文字出版方针上的调整，再现这一中国近代历史上最有影响的基督教出版机构对清末民初社会转型所做出的回应。     

总结经验 制定措施 进一步开展工作 青海、福建、湖北三省佛协组织相继召开理事会议

本刊讯青海、福建、湖北北等省佛协组织相继召开常务理事或理事会议,传达、贯彻中国佛教协会第四届常务理事书会第二次(扩大)会议的精神;在总结经验的基础上提出并制定了一些具体措施,以保证佛教界各项爱国爱教工作顺利了开展。青海青海省佛教协会第一届理事会第二次全体会议,于七月二十七日至八月二日在西宁举行。会议期间,认真学习了党中央制定的有关宗教问题的重要文件,传达了中国佛教协会第     

八面玲珑女才子常春

正女子习书法,还能习出书法博士来,在我看来,不可思议,总觉得当今教育实在太扯。然而见到常春,便颠覆了我的臆断。常春给我"上的第一课":东晋"书圣"王羲之的老师卫硕卫夫人是中国历史上很早的女书法家,更早的蔡文姬之文才亦广为流传,大唐时的武则天、薛涛,宋代的朱淑真、李清照,元代的管道升都曾名垂青史,成为广为流传的女才子,能书会画,而许许多多藏在闺阁的女书法家其实很多更比男书法家优秀,只是在男尊女卑的年代,鲜有人知道,更是鲜有人记录传载。所以,今天的书法史写起来其实很困难,很多女性书     

胡家聪同志生平

胡家聪同志（１９２１．３—２０００．９），浙江绍兴人。早年生活 艰辛，高中毕业后在北平市财政局、北平准备银行、北京 电信局工作。１９４６年曾参加进步青年组织北京民主青年读 书会，中共领导的文友联谊会，解放前夕参加党领导的反 独裁、反饥饿运动和北京电信局的护厂运动。１９４９年１月 加入中国共产党，７月参加中共北京市委干部训练班，随 后历任北京电信局工会宣教部长，中国邮电工会全国委员 会文教部副部长，组教部部长。１９５８年调入《工人日报》 社工作，历任上海、江苏、北京等地记者组组长，国际部 副主任。１９７６…     

惟贤法师《般若与人生》出版

本刊讯经北京全家人书会·三学文化工作室整理、编辑,《惟贤法师选集》第一辑《般若与人生》最近由宗教文化出版社出版。该书共230页,140千字,图文并茂,设计、装帧精美,定价18.80元。惟贤法师,现任中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈。他童真入道,曾就读于龟山书院和汉藏教理院,受教于太虚大师、法尊上人、王恩洋先生等许多大善知识。法师毕生倡导和实践人间佛教,弘扬正信佛法,其讲经和开示,朴实亲切、幽默风趣,许多佛教典故娓娓道来,如数家珍。如今虽已83岁高龄,但才华横溢不减当年,讲经说…     

伊斯兰是我生命的一切北大核心CSSCISSCI

（一） 伊斯兰是我生命的一切。安拉是我的主宰,穆罕默德是我的先知,伊斯兰是我的宗教,穆斯林是我的兄弟,《古兰经》是我的经典,也是我前进的航标,克尔白是我礼拜的朝向,也是我梦想中的圣地。     

惜缘

缘是什么,缘是一次机遇的把握或流失,是人际间的分分合合,是生活中演绎出的许多恩恩怨怨,也是似是而非的因果关系。世事如棋,人海茫茫,人与人之间能够相遇相知,或是相亲相爱,是必然,也是偶然。冥冥之中,自有一种说法或叫缘分的东西。佛家说,同船过渡是缘。上船是缘的开始,如果船上什么事情也没发生,船一靠岸,各走各的     

说知论智

什么是智慧?是知识多吗?不。知识多,是渊博,是活字典,未必就是智慧。掉书袋(指说话好引经据典、卖弄学问)的人,学贯中西、文通古今的人,是学问大家,但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活,人们会称赞你心灵     

道何以成为肉身？

耶稣的诞生是一个活人的诞生,也是一个神子的诞生,是一个隐而不显的神的显现。人的诞生是一个事实,并没有令人惊奇的,而神作为人的显现则是令人惊奇的,甚至也是令人困惑的。 一个事实上的人的诞生是一个肉体从母体分娩出来的,是每一个人同样如此的。这里没有任何特殊性。这是一个自然的过程。自然的过程是可以目睹的事实。人们不惊奇,但有喜悦。喜悦来自对新生命的期待、希望。这种希望和期待是源于无限的可能性、是基于时间的未来性和空间的无限性。新生命是人类的延续,也是希望的延续。当一个人充满希望时,他就有幸福感,就有喜悦,就意识到生存于世的     

母亲的信仰

母亲是什么？相信大家都会说,是爱,是无私,是奉献!有人说：＂母亲是阳光,给人温暖;母亲是明月,给人黑夜亮光;母亲是大地,默默地孕育生命。＂也有人说：＂母亲像春天的雨露,悄悄滋润着我们的心田;母亲像和煦的春风,安抚我们的心灵;母亲又像一叶扁舟,载着我们越过困难。＂是的,母亲是爱,是奉献,是无私!对我来说,母亲,更是赋予信仰的爱,是透明信仰的奉献,是亮丽信仰的无私。     

爱联络全德

爱心是联络全德的,说明爱在所有道德品质中是总纲,是基础,是根本。但是爱也不能脱离其他道德品质,独立存在,他也要受其他道德品质的制约——保罗说,圣灵有九样果子,仁爱排在第一。为什么排在第一,就一定是最大最重要?有许多排列是不分轻重的。可是,仁爱排在九果之首,却不是偶然的。不久前,丁光训主教提出了一个十分重要的神学观点,就是:爱是上帝第一属性。这个观点公开发表后,在海内外教会里,引起了一些议论。多数人是赞同的,个别人表示反对,也有不少人有怀疑。反对的人的主要理由是:上帝的属性很多,都一样重要。怀疑的人主要是不理解,他们想:难道上帝的其他属性,像圣洁、公义、信实,都不重要了吗?其实,丁主教说的是:“爱是上帝第一属性。”而不是:     

浅谈中国知识产权的发展现状

知识产权是一个古老的话题,也是一个热门话题。特别是中国如何保护知识产权成为现今的一个焦点话题。知识产权的有效保护是维持创新能力的重要条件,是创新能力进一步发展的关键因素,是中国成为发达国家的有力保障,也是创新能力可持续发展非常重要的法律保障。然而事实上中国的知识产权保护非常落后,知识产权的维护仅仅处于发展的初级阶段,在真正意义上知识产权的保护是走投无路的。     

诗班侍奉在敬拜中的重要地位

＂基督教是歌唱的宗教＂一、基督教是歌唱的宗教敬拜,是上帝与他子民的相遇。敬拜,是一种交流,上帝向我们说话,我们向上帝回应。敬拜是从人对上帝尊贵、大能、荣耀的叹服和谦恭的态度中产生出来的。敬拜包含了赞美,赞美里有敬拜。赞美是爱上帝的表现,是信徒的本分,是生命的流露,是信心的记号,是被上帝召聚的会众在上帝面前最具体的认信。音乐是上界的语言,是创造主赐给人类的宝贵礼物。音乐的使命就是侍奉上帝。音乐和敬拜常是连在一起的,从旧约时代一直到今天,在敬拜中诗班和会众常用诗歌来回应上帝的恩典,歌唱上帝的荣耀.     

论医学的人本体及其文化内核

人和"人的世界"是系统的存在与演化过程,人和"人的世界"是文化的世界和流变。人,是人和"人的世界"的本体,文化是人和"人的世界"的内核及其展开。医学世界也是系统的存在与演化过程,是医学文化的展开与流变。医学人是医学世界的本体,医学文化内核及其展开形成医学世界,医学世界是医学文化流变的世界。     

穆斯林道德规范漫谈:包容篇

伊斯兰教是一个包容性很强的宗教,包容是伊斯兰教教义精神,是伊斯兰教得以发展的前提,也是伊斯兰教进一步适应社会、适应时代发展的基础。"海纳百川,有容乃大",百花齐放,各美其美。包容是最重要的美德。一种文化的强大,体现为具有很强的开放性和包容性。伊斯兰教是讲求和平的宗教,而讲求和平的前提正是具有包容性。     

无慧者无定,无定者无慧。兼具定与慧,彼实近涅槃。——《法句经》

这段经文很容易懂,无需多加解释。这里说的慧,按佛家的意思是观察四谛之法。四谛,一是苦谛,即说明人生多苦的真谛,苦是人生宇宙的真相;二是集谛,是说明人生为何是苦的真谛,人生的痛苦是因有贪瞋痴,造作种种恶业而招集来种种痛苦;三是灭谛,是说明涅槃境界才是消灭痛苦的真谛。