爱的絮语

亲爱的,你已经睡了,可枕边的我,依旧醒着,醒着的我有说不尽道不完的话。爱需要流淌,爱需要温暖。我绝不会以沉默来冷战,沉默会让爱寂寞,冷战将使爱寒冷。只有在包容理解中,爱,才会奔流不息,温暖你我。爱也需要在补充中持续,在持续中厚实。为爱的锅里添米,给爱的炉里加柴,我们的爱才不会因匮乏而干涸,因干涸而板结爱的源头。     

爱与欲望

正1爱与欲望是相伴而生的。欲望的血脉里,奔涌着动物性,也流淌着人性。欲望本身,并无卑鄙和高尚之分。美好的欲望,只是表现在分寸上的一种得体和合适。剥离了欲望的爱,首先是剥离了爱的动物性,其次是剥离了爱的人性。爱的动物性是爱的原本属性,而爱的人性,升华了这种动物性,彰显着人类自身爱的华美和尊贵。要说明的一点是,爱的动物性,不是兽性。兽性是对这种属性的玷污和颠覆。当然了,在欲望上只表现为兽性的人,是不配说爱的。     

爱是一种生活态度读《上帝》一书有感

《上帝》给了我们一个选择的理由,一个用爱去面对现实的理由。爱与被爱同时存在,爱会产生喜乐．在爱里和因为爱而发生的一切,都源于喜乐。爱与喜乐是紧密相连不可分剖的。     

爱的絮语

亲爱的，你已经睡了，可枕边的我，依旧醒着，醒着的我有说不尽道不完的话。爱需要流淌，爱需要温暖。我绝不会以沉默来冷战，沉默会让爱寂寞，冷战将使爱寒冷。只有在包容理解中，爱，才会奔流不息，温暖你我。爱也需要在补充中持续，在持续中厚实。为爱的锅里添米，给爱的炉里加柴，我们的爱才不会因匮乏而干涸，因干涸而板结爱的源头。     

爱的絮语

亲爱的，你已经睡了，可枕边的我，依旧醒着，醒着的我有说不尽道不完的话。爱需要流淌，爱需要温暖。我绝不会以沉默来冷战，沉默会让爱寂寞，冷战将使爱寒冷。只有在包容理解中，爱，才会奔流不息，温暖你我。爱也需要在补充中持续，在持续中厚实。为爱的锅里添米，给爱的炉里加柴，我们的爱才不会因匮乏而干涸，因干涸而板结爱的源头。     

论康德的“实践的爱”

在康德的道德哲学中,爱分为病理学的爱和实践的爱。病理学的爱是自然意义上的爱,因为它不能被命令,因而不能够成为道德上的义务,而实践的爱作为道德意义上的爱是我们的一项德性义务。由于病理学的爱是感性的,所以人们能够对它有一种直观上的体验,但"什么是实践的爱"这一问题在康德那里并不清楚。之前的学者对实践的爱给出了多种解释,但这些解释都没有完全切中实践的爱的内涵。康德把实践的爱定义为善意的准则,而善意应当由行善的意志、善行和智性的愉悦三个部分构成,所以实践的爱就是要求我们以一种行善的意志去行善,并且在我们的善行中感到一种自我满足。     

智慧语丝

正如果我爱你,而你也正巧爱我。你头发乱了时候,我会笑笑地替你拨一拨,然后,手还留恋地在你发上多待几秒。但是,如果我爱你,而你不巧地不爱我。你头发乱了,我只会轻轻地告诉你,你头发乱了喔。这大概是最纯粹的爱情观,如若相爱,便携手到老;如若错过,便护他安好。——村上春树卒然临之而不惊,无故加之而不怒。——苏轼     

爱

初恋情人的爱,是最纯洁的爱。这爱是不讲条件的爱,是不求回报的爱。这爱是不考虑门当户对、郎才女貌的,是只要被爱者幸福,而自己却能抛舍一切的爱。 圣经雅歌中告诉我们,我们爱上帝,就应如是的爱。我们爱上帝,时时思念,念念在心。雅歌中用了初恋情人思念良人,思念美丽的女子作譬喻,要求爱要爱得如此深沉,如此温柔,如此的惊心动魄。 主耶稣说:“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;     

以爱心服务社会在正义与圣神的喜乐中迎接天国的来临

天主是爱。他出于爱而创造了这美好的世界和我们人类,更出于爱而派遣其圣子耶稣基督降生成人,救赎陷于罪恶的世界,以其苦难和圣死为我们作了赎罪牺牲,使我们人类获得不敢想象的天赐救恩,而成为天主的儿女,天国产业的继承人。天主就是这样爱了我们,同时也要求我们基...     

“爱你们的敌人”——论基督教的敌人伦理

在基督教伦理中,"敌人"和"爱"都是感受上帝存在的补充形式:在敌人那里,上帝启示他们,他是作为他者存在于他们之中的,如同他们体会到在这个世界中上帝的距离;而在"爱"中,上帝则表明自己是作为救世主存在于他们之中的。"敌人"使得上帝与没有上帝的世界之间的界限变得非常明显,而"爱"却延缓这种界限的形成并让人们知晓上帝的存在。"爱你们的敌人"中的"爱"并不是一种情感,而是一种义务或责任,是一种超自然的爱。唯有如此,这种爱才可以成为一种绝对命令。"爱你们的敌人"为化敌为友提供了一种形而上学基础和可能性。     

爱的上帝

上帝的爱与人的爱之间必当有所交流,不然所有有关上帝爱的思想与言论,都将是空洞的。 上帝是爱,此爱不受时空的限制,乃在时空之上,从永世降下而进入上帝儿女的心中。     

唐君毅的情爱形而上学

唐君毅在《爱情之福音》一书中构建了一种情爱形而上学。唐君毅认为 ,人类之爱是源自宇宙本体的分化合一的精神现象 ,男女之爱不是生理欲望的现象 ,而是精神的表现 ,是个人超越个体生命而直通宇宙真实的道路。爱是一种精神上的渴求 ,它包括超越自我有限而回归无限的渴求和分化者要求合一的渴求 ;爱是实现人类各种崇高价值的根本源泉     

想说最爱，不容易

爱,象一声无奈的叹息,张大了嘴巴,却没有铿锵的声部。不如恨,恶狠狠地掷地有声。没有声母只有韵母,ài,在发音上就缺了点什么,提示着爱的不易圆满。 只因爱的成份太多太多,而你我的付出却往往有限。你问     

珍惜爱 珍藏爱

爱是一种珍惜,爱是一种珍藏。爱,是在播撒阳光! 而伤害,肯定不是爱珍惜爱,珍藏爱……——题记自私的爱,常常导致伤害。如若不信,请看三个古希腊的故事。爱神塞勒涅爱上了美男子恩底弥翁,怕见不到他,便使用魔法使他常睡不醒,以便随时前来亲吻他。女神客尔刻     

爱的力量

爱是人间最美好的情感,爱是人间最珍贵的礼物。爱所产生的力量大而无比,爱能够改变一个人的命运,爱能够挽救一个破碎的家庭,爱能够挽救一个人的生命。在《撒母耳记上》18章,因为妇士舞蹈唱和说:"扫罗杀死千千,大卫     

活出耶稣基督的爱

爱确实是基督徒品质中的一个重要方面,也是基督徒身份的重要见证。基督徒效仿基督之爱而彼此相爱,就向世人展示了基督徒的精神。对于基督徒,在他每天平凡的生活中能否活出新的生命,活出耶稣基督的爱,是他信心的最好见证。     

注重“信”,更强调“爱”

微仆在《天风》2004年第1期撰文,认为在不同的时代、不同的社会环境,对神学理论应该有不同的思考和诠释。如何调整与社会主义社会相适应的神学理论,对如何办好教会,传好福音,使教会与社会更有对话性和适应性非常重要。因为宗教可以被看作是感情的工具,基督徒常受信仰感情的影响,容易把信与不信的人分离,造成许多信徒与不信的人产生隔阂,甚至矛盾。这其实是违背神的旨意的,因为上帝是爱,十字架是上帝爱的语言。基督教最动人的地方,首先不在于它的教义,而在于它显示了爱,高举了爱,散播了爱。使它吸引无数男女为推广爱的事业而献上了一切。圣经…     

温州南门堂探望组工作

通过圣经学习班的不断学习,教友们普遍认识到爱德工作是非常重要的,因为爱是我们信仰中的精华,爱是基督徒的真正标志。我们知道,天主是爱,将来审判时就是根据我们在世时,有无爱人而下判决,而且人又是天主的肖像。圣若望宗徒说:“你看见的人不爱,而说自己爱看不见的天主,那是撒谎。”所以爱人是爱天主的具体体现,而爱天主则是爱人的动力。     

求耶稣

当我看了电影《耶稣》后,我被主耶稣为爱全人类而甘愿牺牲自己的伟大精神所感动;当我看了华姿所著《在爱中行走》后,我被德肋撒嫫嫫为爱穷人中的穷人而无私奉献毕生的高尚德表所感动;当我看了信德季刊《麻风病人的使徒——达米盎神父》一文后,     

饶恕的爱

人们对爱有很高的憧憬和期盼,人们渴望得到爱,也能去爱人。然而在现实生活中,往往事与愿违,人们常常感到失望而不能满足。很多时候,人与人之间不但没有爱,反而被仇恨所充满,恨能使人六亲不认,使人变得圆滑诡诈,使人争权夺势、尔虞我诈、互相残杀。人们由此而泯灭了良知,扭曲了人性。 中国古训“君子报仇,十年不晚”,复仇之火在人