刘二刚作品

匪圃曰日啊表达对金刚经的解释,虽然言辞不同,但表达的意思并无大区别。倒是不太清楚孙先生要“遥祈南老先生慈谅法正”之处究竟何在。 孙先生要指正南先生书中的“偏颇之处”有二。其一是南先生把“佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。”解释成“真正的智慧成就,即非般若波罗蜜,智慧到了极点啊,没有智慧的境界,那才是智慧。” 孙先生据以认为,“其实《金刚经》里没有一句简单反复的话”,他的见解是“真正的般若波罗蜜是无法用语言来形容的。”“说出来你听见了的般若波罗蜜这句刘二刚作品     

“仇必仇到底”究竟是谁家之哲学?

冯友兰先生在《中国哲学史新编》一书中说：“在中国古典哲学中,张载把辩证法的规律归纳为四句话：‘有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。’这四句话中的前三句是马克思主义辩证法思想也同意的,但第四句马克思主义就不会这样说了。它怎么说呢？我还没有看到现成的话可以引用。照我的推测,它可能会说：‘仇必仇到底。”’方克立先生认为,冯先生这个论点对于马克思主义辩证法“至少是一种误解”。（参见《哲学研究）1987年第12期《全面评价冯友兰）一文）蔡仲德先生则认为,冯先生此论点对于马克思主义“既非误解,更非歪曲…     

成功的秘诀

巴斯威尔先生是一家五金用品店的老板,他正准备招募一个新伙计。几十位年轻人看到广告后应征而来,但是最终进入候选人名单的只有三个:泰德、约翰和鲍勃。巴斯威尔先生精心设计了一道决赛考题,他交给他们每人一把新款螺丝起子,要求他们把它送到住在枫树大街314号的亨德森先生那里。     

陆抑非先生的艺术人生

陆抑非先生(1908-1997)是中国当代著名的花鸟画家、书法家、杰出的艺术教育家.陆抑非先生从青少年时就开始习画,先后师从李西山、陈迦庵、吴湖帆,从此奠定了他以中国画为生的艺术道路.     

怀念虞愚先生

今年7月28日是虞愚先生逝世一周年的日子,它勾起了我对这位前辈的无限怀念.一年前,当虞愚先生逝世的噩耗传来时,我怀着沉痛的心情撰写了他的生平.今天,我把这篇追述先生生平的文字发表出来,以此作为我对他的纪念.     

下笔便到乌丝栏--浅说《韭花帖》的审美风格

"非狷非狂自一家, 草堂夏热起龙蛇. 壶公忽现容身地, 方丈蓬山是韭花."① 这是启功先生对杨凝<韭花贴>的一个评价,认为该贴"小真书精警奇妙,得未曾有",是气派很大的一件不可多得的艺术作品.     

说说黄胄先生

正老来多梦。最近居然梦到把黄胄先生从手术台上拉了出来,一起举步如飞地游览长城。梦就是这般超越时空的自由驰骋,美妙浪漫。与黄胄先生相识是在1963年。当时海军部队开画展,由于我有参展作品,便到了北京。当时海军有两位首长跟黄胄先生的关系非常好,有时候黄胄先生到首长家里来,有时候是首长带着     

论中国现代哲学史上的“知识社会学”

一、中国人自己的第一种知识社会学之创建 是谁最早把西洋的知识社会学介绍到中国来的?据著者目前掌握的资料,是当时燕京大学教授李安宅先生(1900—1985)及其老师张东苏先生(1886—1973)。李先生以《孟汉论知识社会学》为题,把曼海姆《意识形态与乌托邦——知识社会学引论》(Ideology and Uto-pis:An Introduction to the Sociology of Knowledge)一书的第5编,从1936年在英国伦敦出版     

大师轶事

正在松江人眼中,程十发先生之所以是大师,不仅在画上,更在画外。很多年前,我有位朋友以不菲之价买了十发先生的一幅画,如获至宝。但经识家看后,认为是假画,是有人仿十发先生之作。朋友大惊。趁十发先生回松江小憩之际,托关系带此画登门拜访,要十发先生亲辨真伪。把画缓缓展开后,十发先生笑眯眯端详。许久,才自言自语: 画得好,画得好!见那位朋友有些激动,十发先生轻轻叹气说: 可惜,还是露了马脚。朋友满脸沮丧,     

钵翁墨迹

早在20年前,我的办公桌玻璃板下压着一件书法作品的印刷件,是潘受先生题赠苏渊雷先生的手迹。潘先生是新加坡的书法国手,在新加坡书坛上,坐着第一把交椅,一派何绍基的风韵,我曾有评云：“余观潘受先生之书法,厚重秀拔,品格不凡,远窥颜平原之堂奥,近得何子贞之风神,笔精墨妙,共仰千秋,偶发清思,或见古稀老人挥