第一个圣诞节

“及至时候满足,神就差遣他的儿子为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”（加4：4—5）     

做一个信心刚强蒙神赐福的人

“试探”与“试验”尽管听起来很相似,却是两个不同的概念。我们不应当把它们混为一谈。为了区别这两个概念的不同内涵,笔者想根据圣经的教导,从三个方面来把“试探”与“试验”作以比较和区分,好让我们基督徒能够靠着神的帮助战胜试探,经得住试验,从而做一个信心刚强蒙神赐福的人。     

家家有本当念的“经”

俗话说:家家有本难念的经。我则要说:家家有本当念的经——圣经。念了这经,我们就明白人生的意义;念了这经,我们就知道婚姻和家庭是怎么回事;念了这经,许多难念的经就变成易念的经。一、圣经是一本家书 旧约主要是写给以色列家的书,教导这个家庭的人知道他们的神和祖宗是谁,要他们信守与神立下的约。新约主要是写给“神的家”(提前3:15)——教会,要教会明白神的旨意。总的说,圣经是一本家     

得福的途径

神是我们的福分(诗119∶57),他是万有之源,万福之本。我们相信了神,他就把各样的福分赐给我们(创49∶25),我们通过什么途径得福呢?平安之福1、要认识神圣经中提到:“你要认识神,就得平安,福气也必临到你。”(伯22∶21)我们要得平安,必须要认识神,     

神爱的眷顾

全家每一个人都真诚地信了主。这一切的一切都要归于——我们的家如今是一个基督徒的家庭,全家每一个人都真诚地信了主。这一切的一切都要归于神深广温暖的爱。没有神慈爱的眷顾,我们家就没有平安喜乐。正如圣经中所说的:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8:28)当然信主不光是为了得益处,更重要的是神使我们有了与患难作斗争的信心和勇气,也给了我们世界上难能可贵的平安和喜乐。说起我们家信主的因缘,真是神奇妙的大能在作为。在我们这个家庭里,妈妈、哥哥和我都是     

求你叫我遵行你的命令因为这是我所喜乐的——活在神的家中

保罗在给提摩太的信中论到教会时说:“倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行,这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。”(提前3:15)用“神的家”来比作教会是十分有意义的,人们对家都有一种特殊的感情,因为家是人长久养生栖息之地,其中有天伦之乐,也有弟兄姊妹之间的手足亲情。 教会是神的“家”,神是慈爱的父亲,我们都是神的儿女,弟兄姊妹和睦同居,彼此相爱,这是一个多么温暧多么幸福和谐的家。使徒约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;我们也真是他的儿女。”(约壹3:1)     

爱驻我家

王桂英,这位山东高密的信徒,她家所得的平安喜乐,就是主耶稣所赐的平安喜乐;她为主作见证说：“是神恩待了我家,拯救了我家。”     

什么是奉献

什么是奉献?奉献不是减少而是得到神的极大福分。神的极大福分,表现在三个方面:在信仰生活上,使我们更加信靠主、更加热爱主、更加仰望主;在灵性生命上,使我们更加长进、更加成熟、更加丰盛;在与神的关系上,使我们与神更加密切、更加亲近、更加和好,与神同心、与神同行、与神同在,达到神人合一的崇高境界。一、什么是奉献? 保罗在罗马书第12章第1节,要我们将身体当作活祭献给神。“将身体献上,当作活祭”这句话,现代中文是这样翻译的:“把自己当作活的祭物献给神。”这里把身体译作“自己”更为恰当。这说明我们献给神的不单是“身体”,而是包括身、心、灵在内的整个自己,整个人。我     

小品三则

解答当人类最初出现在这星球上时,一群神聚在一起,决定玩个游戏。“我们将人生的秘密藏起来。”一个神建议道。“好主意。”另一个神赞成。“但我们要把它藏在哪里?”“就放在世界最高的山顶上好了。”一神提议道。“不”,另一个反对。“人类会更努力的爬上山来。”“那么将它放在海底如何?”“不。他们会发明潜水艇。”众神一个个陷入沉思,试着找出藏秘密的最好地点,最后,终于让其中之一想出一个好主意了。“我知道了,”他大叫着,“我们将它藏在每个人心中──他们一定不会想到去那里找。”当我们在外在世界寻求内在灵魂的解答,就…     

分别为圣

经文:林前6:14—18 “分别为圣”是基督徒所熟悉的神学名词,它成为今天进行神学思想建设中面临的重要课题,那些超脱主义者把逃避现实的作法美之曰:“分别为圣。”本文欲就此主题略述浅见以证真道。“分别”指“从他们中间出来”,“为圣”就是成为圣洁。从罪恶与世俗中出来,乃神对选民的坚定要求。耶和华对他的第一选民亚伯拉罕的第一呼召是“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去”(创12:1)。“地”指拜偶像的吾珥,今泛指罪恶世界;“族”指悖逆神的宗族,今指世俗的遗传;“家”是他拉之家。当时耶和华神藉摩西把为奴的以色列民救离埃及并无直接带进赐为业的迦南地,乃带到何烈山前,     

海克尔论有神论与泛神论的对立

在《宇宙之谜》第十五章《神和世界》中,海克尔着重论述有神论与泛神论的对立。 “几千年来,人类把神概念下的动因看成是一切现象最终和最高的本源”。这里“简略地谈谈神的观念的最重要的论点,以及与我们今天由纯自然认识所决定的世界观的关系”。“如果我们去掉神的形象上的色彩鲜艳的华丽外衣,只注重其最主要的内容的话,我们就能把所有形形色色关于神的     

当有爱（三句半）

我们今天来得早，可惜不会演舞蹈，就来演个三句半，好不好?神与你我都同在，常常行善不失败，遵守主的新命令，当有爱。第一要把上帝爱，天天把神来敬拜，祷告赞美事奉他，本应该。当爱弟兄和姊妹，真心相爱不后退，因为同有一个家，是教会。当爱教会神的家，求神国度再扩大，     

管理神的教会与管理好自己的家

“人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?”谈到爱神,管理教会,大多数的人都愿意,认为给神做每一件事都好。但在爱神的同时要爱人,包括自己家里的人,往往我们处理得不好,爱神忽视了家里的人和事。这样,我们的光就要暗淡,这样会直接影响我们灵命的长进。为此谈点我个     

真正的幸福

每逢新年,家家户户都要在门上倒贴一个福字,这表示我们大家都殷切地期望幸福的来到;同时,也说明我们的祖先,向来视幸福为神的恩赐,“幸福是神的恩赐”这观念在耶稣的祖国格外清晰。旧约圣经记载了犹太人的先祖亚巴郎、依撒格、和雅各伯的故事。这故事的主题是“天主的恩许”,就是天主预许要赐给犹太民族的幸福。 人人都盼望幸福,有信仰的人更盼望从神那里接受幸福。但是,什么是真正的幸福呢？什么是天主预备了,到了时候,就要赐给我们人的幸福呢？这却并不是每一个人所具有的知识了。 我们中国人,一般把富贵、福禄、长寿看作人生…     

怎样过今年的圣诞节

感谢神,一年一度的圣诞节将要来临,我们心里都很快乐,因为救主降世了,就是天上的神“道成肉身”与人同在。所以圣经上说“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利”,“以马内利”翻出来,就是“神与我们同在”(太1∶23)。 所以教会在每年的12月25日,要纪念这个日子。那么,怎样过圣诞节才有意义,是每个信徒应该考虑的事情。我们从四方面和弟兄姊妹共同勉励。     

卢梭人权学说论要

卢梭人权学说论要章牧一１７６１年卢梭在《爱弥儿》中发出令世人震惊的呐喊：“人，不要凌辱人！”这种凝聚思想家的辛酸、出自心灵深处的呼唤，体现了他一生的理想追求和奋斗目标。中世纪的欧洲，基督教神学宣扬一切以神为中心，视神为至高的、完美的、聪慧的化身；把人...     

略述道教对“天人关系”的认识

远古,我们的祖先们就有了对“天”的崇拜,探索着天人之间的奥秘,认识到天人之间的确有着密切的关系,两者是相通的,其媒介是“神”。能沟通神天的就是卜筮吉凶和祈福禳灾的巫和祝。巫能以歌舞降神,把神的旨意告诉给人;祝能以言辞悦神,把人的愿望申诉于鬼神。故此,“巫祝也,能齐肃事神明者,     

一个基督徒是一个好公民

第六届全国基督教代表会议通过的《工作报告》中指出,要使“一个好基督徒应该是一个好公民”成为广大信徒的共识。《工作报告》还要求,信徒要在社会公德、职业道德、家庭美德等方面多作服务众人的见证。 应当说,我国各地教会的信徒多年来一直都在这些方面努力要求自己,并且已涌现出大量感人的荣神益人的见证,但我们不当以此为满足,仍当继续留意行道的见证,荣归父神。 以下是以“好公民”为题刊发的文章。     

做一个蒙神祝福的人

耶稣在登山宝训中论述的“八福”是我们再熟悉不过的了,耶稣对八种情况下的人得到神的祝福作了描述,而且还指明了蒙福的原因。重温圣训,激励我们爱主爱人。     

依靠耶和华的人真有福——记第二届尼罗河国际儿童歌唱节特别奖获得者马利亚

1999年10月28日,马利亚从埃及开罗打一个长途电话到昆明家,并哭着说:“妈妈,明天就正式比赛了,我很想家也很着急。”因为这是马利亚11年来第一次离开妈妈出远门。她妈妈立即就发电报:“马利亚,无论在哪里,碰到什么都要祷告,因神无所不在,主耶稣与你同在,爸妈恳切为你祷告。”我们教会的弟兄姊妹也为她代