港、台、海外教会消息

港协进会帮助丽江重建受灾村庄、学校 香港基督教协进会主办的“五饼二鱼”分享运动,已经有21年历史。最近“教会行动”救助云南丽江灾区重建,将动用人民币400万元,其中约200万元是由香港“五饼二鱼”和其他机构共同捐输。第一期救助行动在受灾中心区帮助重建17个村庄、8所小学和修建一个堤坝崩裂的中桥水库。     

义利之际：道德原则与历史判断——以唐代维州事的评判为例

“义利”是儒家的道德原则,也是重要的实践原理。儒家学者不仅在理论层次上辨析“义利”的具体含义,更在具体的历史行动中应用此一原则。在具体的历史情态下,由于实践主体不同的历史处境、历史意识,导致他们对“义利”的分判有所差异。唐代维州事与牛李党争这一朋党事件有关,其义利表述夹杂了“朋党”因素,司马光在评价此事时由于其当代史处境,认同了牛僧孺的表述,而胡寅、朱熹等则从“理势”的分析出发,不认同司马光的观点,认为不能从言辞表面来分别义利,王夫之更是指出不能以一时的历史处境来规定普遍的道德原则,但由于明末清初的特殊背景,他又坚持认为不能对夷狄讲信。对维州事的评判展现出儒家原理落实于具体历史情境中的复杂性,展示出原理与历史的互动关系。将儒家原理从历史中抽离出来,就可能导致原理的教条化,失去思想的活力。     

直觉与表现的辩证统一

在维柯的故乡 ,2 0世纪涌现出一位百科全书派式的巨人 :他家资巨万 ,却终生探索追求 ;他无学衔 ,甚至没有大学文凭 ,却靠勤奋自学享誉世界 ;别人称他为“新黑格尔主义者” ,却一再遭他反对 ;他不赞成马克思主义 ,却是文化界反法西斯的旗手 ;他是个书斋学者 ,却有着强烈的社会责任感和使命感 ,在历史的转折关头从不退缩 ;可能你对他庞杂的哲学体系不甚了了 ,但不会不知道“直觉即表现”、“一切历史都是当代史”的格言。他———就是克罗齐 :意大利著名哲学家、美学家、历史学家、史学理论家、文学批评家和政治家。 1 952年 1 1月 2 0日 ,克罗齐在那不勒斯逝世。     

弘扬历史传统 助力“一带一路”建设

<正>2013年9月和10月，习近平主席先后提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，这一跨越时空的宏伟构想，赋予了古老的“一带一路”崭新的时代内涵，得到了国际社会的广泛关注和积极支持。从理念转化为行动，从愿景转变为现实，“一带一路”倡议连接着历史、现实与未来，面向世界，惠及了全人类。10年来，共建“一带一路”从中国倡议走向国际实践，铺就了共同发展繁荣之路，促进了全方位多领域的互联互通，为世界的和平与发展注入了正能量。     

主体·主体质·主体本质

我以为,关于主体概念的对象域之规定是不言而喻的.既然我们的对象是“现实的、活生生的人,就必须把这些人当做在历史中行动的人去研究”,难道这些“在历史中行动的人”不正是主体,不正是“发动和完成任何社会过程的人”?主体既然是在历史中行动的、现实的、活生生的人,是发动和完成任何社会过程的人,那     

《台湾近代佛教的变革与反思》述要

江灿腾先生新的力作《台湾近代佛教的变革与反思——去殖民化与台湾佛教主体性确立的新探索》一书,显示出江氏学术研究一贯厚重的历史意识,更充满着透过历史审察而对当代台湾佛教之主体性的深刻反省。江氏新著由“战前篇”、“战后篇”、“相关研究与批评反思”和“相关访谈录及重要参考文献”等四个部分即四辑共二十一组文章汇集而成。其主体部分都是他在出版历史巨著《日据时期台湾佛教文化发展史》之后最近三年学术研究与学术对话的记录,正如作者自己所说:“最近三年来,当代台湾的各方面,包括佛教发展的大趋势在内,却正逢二十世纪百年刚…     

一切历史都是接受史--曾军《接受的复调--中国巴赫金接受史研究》读书札记

一 克罗齐说,一切历史都是当代史.胡适说,历史是任人打扮的小姑娘.何以言之?历史不存在于档案馆中,不存在于图书馆里,历史是文本,存在于语言文字符号中,而语言符号是人建构的.     

青少年也有焦虑性障碍

张某是一名高一男生，为人和善，相貌端正，成绩优良，是班里的体育委员。最近一段时间，他耳闻同学们议论他与同班的一个女生关系不一般，虽然不是“实事”，但脑中反复思虑此事，常常烦躁不安，担心同学们异常关注他的行动，因而回避集体活动，以致上课时注意力难以集中，睡眠不佳。近两周觉头涨、胸闷、憋气，经分析和检查，小张患的是焦虑性障碍。     

珍惜主权 办好教会

珍惜主权 办好教会 中国天主教的历史一般追溯为700年的历史，其中有两次中断，其一是长达300年的清朝“礼仪之争”。由于脱离了中国的文化，脱离了中国的土壤，在中国人民的心中是“洋教”。更痛心的是近代史上“依仗欧洲列强势力的‘保教权’”，限制了教会的行动自由，损害了教会在中国人民心目中的形象，阻碍了教会在中国的进展。 1946年梵蒂冈建立中国天主教会“圣统制”，把中国天主教约140个主教区分属于20个总主教区，每个总主教区有一个“总主教”，20个总主教区的总主教中17位是外国人，在近140个主教区的主教中有110多位…     

克隆人:一个严肃的跨世纪课题

最近一年来，一个既感到令人欢欣鼓舞，又觉得令人毛骨悚然的新科技信息在迅速而广泛地传播着，那就是“克隆”技术。英国在１９９７年２月２７日出版的《自然》杂志上刊登了一篇文章，宣告该国已经成功运用“克隆”技术，培育了第一只克隆绵羊“多莉”（Ｄｏｌｙ）。最近...     

认知心理学的实用性转向

认知心理学实用性转向的根本涵义在于强调认知对于行动的效用与价值。传统认知心理学视认知系统的主要工作是怎样精确地 “表征” 世界，以便在大脑中建立一个外部世界的心理模型。实用性转向则强调认知系统的主要工作不是 “表征” 或 “反映”，而是指导有机体更有效地行动，认知是有 “效用” 的，它的效用就在于指导有机体适应和改造环境的活动。认知产生于行动、服务于行动，与行动水乳交融。这些理论观点来源于实用主义哲学。詹姆斯、杜威等人的经典实用主义对行动和效果的强调深刻影响了部分认知心理学家，促使他们放弃表征为中心的认知观而转向行动导向的认知观。在作者看来，由于这种转向强调了认知的 “效用”，因而对于认知心理学的健康发展将产生积极影响。     

建立中国佛教口述史的合法性与紧迫性

佛教口述史的历史源远流长,但作为现代意义上的佛教口述史则兴起于20世纪60年代的美国学术界,在20世纪80年代的台湾学术界曾经走红。而大陆佛教口述史资源丰富,把佛教口述史作为研究民国史和当代史的证据,具有明显的合法性。但至今还没有引起大陆学术界足够的重视,目前只有《雪域求法记》一部著作流传于世。眼看着丰富的大陆佛教口述史资源的流失,治民国史和当代史的学者应该有抢救佛教口述史料的紧迫感。     

爱国爱教荣主益人为社会主义两个文明建设作出积极贡献

党的十一届三中全会以来,随着国家工作着重点的转移,我们江苏省“两会”和地方爱国会在四年多的工作实践中,逐步明确并树立为四化服务的指导思想。为了把全省神长教友的思想和行动统一到“建设四化,振兴中华”这一中心任务上来,我们在1985年1月,首先召开了全省神职人员学习研究会,集中讨论了天主教怎样为四化服务这个问题。通过讨论,大家进一步明确了爱国爱教不是一个抽象的概念,而是一种具体的行动。在今天的历史条件下,爱国,就是爱社会主义新中国,就是     

白尔尼对青年恩格斯的影响

青年恩格斯的成长过程，受到诸多时代先锋和思想家的影响，其中之一就是白尔尼。白尔尼对恩格斯的影响，可从“橡树和小鸟”“文学和政治”“白尔尼和黑格尔”“极端民族主义和世界主义”四个方面进行梳理。恩格斯把白尔尼比作朝霞下的橡树，把自己比作橡树枝头的小鸟。作为“现代摩西”和“新时代施洗者约翰”的白尔尼，用他的文学行动和自由思想，引领着德国文学的发展，并直接促生了“青年德意志”,从而使德国新文学具有鲜明的政治导向。恩格斯深刻地认识到黑格尔和白尔尼思想的互补性，这一判定为“理论与实践相结合”这一马克思主义基本原则明确了思想史原型。白尔尼对待极端民族主义和世界主义的正确立场，为恩格斯思考历史、国家、民族与个人的关系，以及什么才是真正的爱国主义提供了典范。白尔尼在道德人格、文学活动、政治立场和思想品质等方面的影响，极大促进了青年恩格斯人格品行和科学世界观的确立。     

克罗齐:大写的"当代史"——兼谈当代医学影像技术的突进与异化之途

意大利史学家贝奈戴托·克罗齐在中国名气很大,或许不是因为他的名著<历史学的理论与实际>,而是缘于他的那句"一切(真)历史都是当代史"(1917)的名言[1].细研克罗齐的这句话,包含两层意思,一是历史与现实之间一定存有可辨读的、有意义的沟连和逻辑,具体地讲就是为现代生活提供历史烛照(历史合理性或者做历史注解).     

胡宝国著:《汉唐间史学的发展》

商务印书馆 2 0 0 3年 1 1月出版 ,3+2 39页　　史学史是研究史学发展历程、探讨史学发展规律的历史分支学科。 2 0世纪 2 0年代 ,梁启超第一次明确提出了“史学史”的概念 ,1 92 7年在清华大学讲授《补中国历史研究法》时又提出了“史学史的作法” :“中国史学史 ,至少应对于下列各部分特别注意 :一 ,史官 ;二 ,史家 ;三 ,史学的成立和发展 ;四 ,最近史学的趋势。”白寿彝先生称梁启超为史学史设计了一幅“蓝图” ,而自此以后 ,中国史学史的作法也一直按照这个“蓝图”发展 ,直到近些年其研究路径才有了若干的突破和创新。胡宝国著《汉唐间…     

佛教研究方法论的新建构：读圣凯《佛教观念史与社会史研究方法论》

<正>随着我国佛教研究的深入，汉传佛教“社会生活史”问题亦成为学者们关心的重点领域之一。但现有的佛教社会史研究仍然面临着方法论方面的不足，较少关注佛教自身在中国化过程中的主体意识与“宗教践履”,缺乏对僧众及其相关“行动”的关切，缺乏对佛教“整体性”及其文明属性等特质的理解，因此在还原历史上佛教社会生活史的特殊情境时难免会陷入碎片化、静态化、抽象化的境地，无法鲜活、具体地呈现佛教信仰者的生活情境、生命体验与历史图景。     

历史终将继续──纪念中国基督教三自爱国运动50周年

（一） “中国基督教的新生，并不只要砍掉帝国主义的大树，它还要建立中国基督徒自治、自养、自传的新教会。” ──吴耀宗 中国教会新的一页，是伴随１９５０年开展的“三自爱国运动”揭开的；当年的“三自爱国运动”，是伴随中国历史揭开新的一页诞生的。 教会的“三自”原则─—平心而论，早已在它漫长的历史中实践着、并为普世教会所接受。中国教会在１９５０年开展的三自爱国运动，只不过顺应了普世教会发展的历史，也顺应了中国社会发展的历史。当中国历史进人到新的里程，上帝给中国教会以新的启示：开展“三自”，让中国的领土上建…     

卫辉市南、北马市街历史文化街区

卫辉因元世祖中统元年，将原卫州、辉州合并设路，取二州之首字而得名。明改卫辉路为卫辉府，清承明制仍为卫辉府。卫辉是新乡地区唯一的一座省级历史文化名城．曾是“牧野之战”的主战场和“汲冢书”的出土地。自西汉高祖二年（公元前205年）设置汲县，先后为州治、路治、府治和道治，距今己有2200多年的历史，素有“南通十省，北拱神京”之称。     

“领导干部一定要讲政治”理论座谈会侧记

“领导干部一定要讲政治”理论座谈会侧记黎声最近，江泽民同志一再强调“干部，尤其是领导干部一定要讲政治”。为了深刻领会和贯彻这一精神，中国历史唯物主义学会和全国思想政治工作科学专业委员会于１９９６年２月１０日在北京联合召开座谈会，就“一定要讲政治”的现...