为什么要问谁是信心软弱的人？

《天风》编辑部: 我们那里有一个弟兄被确诊为癌症,已经到了晚期,他今年只有30岁。他的家人(都是基督徒,还有传道人)都很失望,他们发出“到底有没有神啊?为什么不救这个对神忠诚、对人热心、对教会尽责的好人?”的感叹,请问这是表示病人家属在灵性上软弱吗?年仅30岁就得了晚期癌症,实在是一件伤心的事。30岁正是人生     

伟人的软弱

《民数记》20章记载,在旷野漂流的百姓没有水喝,摩西拿杖击打磐石两下。《诗篇》106篇32—33节：“他们在米利巴水又叫耶和华发怒,甚至摩西也受了亏损,是因他们惹动他的灵,摩西用嘴说了急躁的话。”摩西是大人物,大人物优点很多,但缺点也不少。现在,我们要从《民数记》20章来思想摩西的软弱带给我们的教训。     

牧者的软弱

曾听一位牧师讲过这样一件事：他在医院看病时，遇到一位信主不久的肢体，问牧师：“你在这里探访吗？”牧师答道：“不是，是我自己看病。”那位肢体惊讶地说：“啊？牧师你怎么会生病？”这件事听起来让人有些哭笑不得，但现实中类似的情况却不在少数。虽然大多数人不会认为牧者就不可能生病，但对很多人而言．却忽略了牧者也有软弱，也需要代祷的这个事实。     

人性的软弱

虽然抽烟有害于身体健康并浪费钱财,但我们的社会为什么拥有大批的吸烟者呢?为什么人人都知道杀人是一件十恶不赦,是要受到法律严惩的犯罪行为,却有许多人明知故犯呢?为什么人人都恨恶自私自利,却又人人都自私自利呢……这一连串的疑问,使得     

认识软弱

软弱,有两个基本的意思：第一是指缺乏力气,比如大病初愈,软弱无力;第二是指不够坚强,比如软弱无能。在新约中,＂软弱＂一词不仅用来形容门徒,也用来形容主耶稣。在不同的情况下,这个词所表达的意思也不同。     

夸自己的软弱

我们要靠主.依靠他的大能大力.作刚强的人,才能抵挡魔鬼的诡计,使我们能够胜过魔鬼的试探,使自己站立得稳。     

软弱与刚强

正当我们说到"软弱"的时候,所想多是负面的因素,更不会把它与"刚强"相连。因此,我们不喜欢软弱,而喜欢强壮,进而追求强大,以为只有强大才能使我们显得有能力、有荣耀,我们也会以此而自夸,而觉得自己足够刚强、有力量。然而,我们最终却可能被自己的这种力量和刚强所绊倒。所以,"强势、荣耀、精明,仍非主仆所追求;自甘寂寞,自甘冷落,仍应为主仆之常态心境"(汪维藩,《自牧》,     

论意志软弱

考察行动与实践,常常面临意志软弱的问题。从知行关系看,意志软弱主要表现为"知其当行却未行"或"知其当止而未止";从理性与意欲的关系看,意志软弱则更多地关乎理性与意欲等之间的张力。在形而上的层面,意志软弱进而以可能性、偶然性的存在为其本体论的前提。对意志软弱的理解与应对,无法回避以上问题。一戴维森曾对意志软弱的特点作了如下概述:"如果一个当事人不遵循自己的较佳判断去做事,并且是有意这样做的,那么我们说他的意志是薄弱的。"(戴维森,第462页)"较佳判断"属广义的理性判断:它既不同于自发的意识,也有别于非理性的冲动,是基于反思、比较、权衡而达到的认识。     

忍耐与软弱

我国人民常说的一句解字谜就是：“忍字忍,弱字弱,忍字心上一把刀,弱字揉近两弓交”有难忍之事“忍”之,就犹如有把有刃的快刀,扎在心上,实在是难受极了。你看“弱”字之形就知道,两个弓字交在一起,曲曲湾湾,揉断心肠,还是不能站直,而且暗地里两眼泪水压在心底。要知道,这就是从古老传统的磨难经历中而得来之总结而成字。     

软弱的孩子与家长

过于软弱带来灾难一位性格软弱的女大学生,在周末回家的公共汽车上,遇到一个男青年利用车内拥挤,用手臂搂住她的肩头,吓得她发抖不敢吱声。下车后那人又紧跟在她身后,一直到了弄堂口,姑娘见到自己的母亲才哭出声来。有一个科学家,叫弗兰克林,她第一个发现“核糖核酸”螺旋结构。当她在国     

从软弱到刚强

马可人生中尽管有过失败,但这些经历,成了他一生永远敬畏、事奉主的动力。俗话说:“失败是成功之母”。他在今后的人生认识到自己的软弱,他在何处跌倒又在何处起来。他转变成一个刚强的人,一个与神亲密的人。     

“软弱”的保禄宗徒

在我的印象中,不知从什么时候开始,保禄就被塑造成一个雄赳赳的武士形象。手持利剑、劈荆斩棘深入外邦人的蛮荒世界;单枪匹马、唇枪舌剑、锋芒毕露做基督福音的捍卫者。真是令闻者丧胆,听者动容。如此,保禄为自己赢得了教会的“捍卫者的美号”,也赢取了外邦人的“宗徒的称号”。     

印证法师出净资扶助17名贫困大学生

本刊讯最近,武汉市新洲区报恩禅寺监院印证法师从该寺设立的扶贫济困基金中拿出一部分,扶助华中师范大学１７名贫困大学生,受到好评。这些学生分别为大一和大二学生,来自偏远农村及城镇下岗职工家庭,家里几乎都无力为他们提供学习生活费用,学生基本生活需要也无法满...     

软弱中显出刚强张栩

张栩弟兄说：“上帝的恩典够我用的，他的能力是在人的软弱上显得完全。”     

张栩:软弱中显出刚强

张栩弟兄说:上帝的恩典够我用的,他的能力是在人的软弱上显得完全。浙江省基督教两会在杭州举办系列庆典之时,我抓住时机,采访了中央电视台曾三次采访过的主内弟兄——张栩。     

传统文化对现代化有参与、扶助、治偏的作用

<正> 传统文化在现代化中的定位问题实不易言,在回答这个问题之前必须首先回答什么是“传统文化”,什么是“现代化”的问题,而两者的界定一直众说纷纭,很难取得共识。可是事情奇怪得很,定义的争论似乎并不影响事情的实际进行。宗教、哲学、美学、文化的定义歧说日多,然宗教自成为宗教、哲学自成为哲学,美学自成为美学,文化学自成为文化学,并没有混淆到分不清楚的程度,说明人们心目中有个潜在的带有普遍性     

女孩，你为什么不生气——软弱

已经八点了，柳絮觉得又得自己度过这个难言的周末了。谭强本来说好晚六点来找她一起去跳舞的。柳絮五点多就打扮好了自己，可一直到现在，谭强连个影子都没有见到。[第一段]     

灾区籍学生扶助的伦理规制——一个基于信任关系建构的解释框架

与其他规制手段相比,融入信任关系的伦理规制是一种价值性规制,符合灾害救助的规律,契合灾害救助的工作特点,具有比其他规制范围更广、力度更大的规约力.基于情感与责任的多维投入,属于有一定价值关系的交互行为,赖于跨界的资源整合是灾区籍学生扶助过程中的信任关系的特征.建构信任关系能够转化为灾区籍学生的社会资本,能够促进灾区籍学生身心发展,能够促进良好社会秩序的形成.灾区籍学生扶助过程中信任关系建构的路径包括,从微观个体行为的层面建构灾区籍学生扶助过程中的信任关系,从中观制度建设的层面建构灾区籍学生扶助过程中的信任关系,从宏观环境优化的层面建构灾区籍学生扶助过程中的信任关系.     

在灵程上总是软弱跌倒,怎么办?

<正>问:我是一个信主多年的信徒,与主的关系若即若离。虽然知道信仰重要,主恩浩大,但总觉得自己没有力量热心起来,相反常常失败软弱甚至跌倒。我有时也恨自己,但不知怎样才可以复兴自己?肢体:小智答:小智你好!你信主多年却总是感觉活在软弱与失败之中,有如此感受的信徒估计也不是个别,但这是不正常的。怎么办?走灵程道路没有捷径,更无灵丹妙药,只有脚踏实地,一步一个脚印地追求。首先,我们要承认每个人都会软弱跌倒,