如何更有效地传播福音

经文:王下5:1-14 真基督徒肯定是一个真正得到神救赎的人,且都有“巴不得他人与我们同蒙神恩”的心愿,正如保罗所说:“凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。”(林前9:23)然而,有许多所谓“热心”传扬福音的弟兄姊妹,在传扬福音中,不但不能使人归主,反而事与愿违。如何有效地使他人愿意接受福音呢?乃缦蒙恩的经历(王下5:1-14),能给我们有一个很好的启迪。     

悔改归正(续上期)

悔改是“基督道理的开端”,悔改的关键是转回,包含了知罪、悔罪、认罪、离罪四个要素,这四点我们从主耶稣举的浪子比喻中可清楚看到。悔改是主耶稣自己和使徒们传道时的一个主题。主耶稣传道的第一句就是:“你们当悔改,信福音”(可1:15)因为“悔改”是为了“信福音”,“信福音”必须“悔改”。悔改是人对神恩典的反应。“悔改”和“相信”就像一枚钱币有两面一样,“悔改”是人离开罪;“相信”是人归向神。悔改和信心又像一座浑然一体的大厦一样,悔改是根基,信心是上层建筑,真正的信心是建立在悔改的基础上的。     

悔改归正(续上期)

悔改是“基督道理的开端”,悔改的关键是转回,包含了知罪、悔罪、认罪、离罪四个要素,这四点我们从主耶稣举的浪子比喻中可清楚看到。悔改是主耶稣自己和使徒们传道时的一个主题。主耶稣传道的第一句就是:“你们当悔改,信福音”(可1:15)因为“悔改”是为了“信福音”,“信福音”必须“悔改”。悔改是人对神恩典的反应。“悔改”和“相信”就像一枚钱币有两面一样,“悔改”是人离开罪;“相信”是人归向神。悔改和信心又像一座浑然一体的大厦一样,悔改是根基,信心是上层建筑,真正的信心是建立在悔改的基础上的。     

“软弱”的保禄宗徒

在我的印象中,不知从什么时候开始,保禄就被塑造成一个雄赳赳的武士形象。手持利剑、劈荆斩棘深入外邦人的蛮荒世界;单枪匹马、唇枪舌剑、锋芒毕露做基督福音的捍卫者。真是令闻者丧胆,听者动容。如此,保禄为自己赢得了教会的“捍卫者的美号”,也赢取了外邦人的“宗徒的称号”。     

别让「伪福音」攻陷朋友圈

微信好友里有许多基督徒朋友,时常会转发一些与信仰有关的公众号文章.这些文章,有的读完如饮甘泉,有的读完则百感交集,不是畅快,而是汗颜. “高考出现福音作文”、“某某高官信主”、“国家支持丝路宣教”、“某地标建筑出现福音信息”、“公祭日活动纪念宣教士”、“某国领导人信主了”、“某某名嘴支持耶路撒冷事件”、“某某媒体传扬福音信息”、“鸟巢举办福音布道会”,这些主题的文章在基督徒的朋友圈中疯传,标题也不时刷新“雷人”底线,有时给人一种错觉:是不是福音只有蹭上社会热点,才能在当代传播?     

试论《马太福音》中的"和睦"观

圣经的各卷在阐述和睦时都各具特色,但“和睦”观在《马太福音》中似乎表现得更为突出和直接。《马太福音》着重突出“福音是全人类的福音、和好的福音”之信息,可以说,无论对于以色列人还是对于外邦人而言,《马太福音》的出现无疑是开始了历史上新的、光明的一页。本文试从《马太福音》入手,对基督教的“和睦观”作一探讨。思考如何把基督的信仰体现在基督徒的生活实践中,使基督徒的神学思考不是闭门造车,使基督教的一些观念在促进构建“和谐社会”、促进世界和平的进程中作出更多有益的贡献。     

和谐的社会意义——记海淀教堂和谐事工二三事

基督教是一个十分注重“和谐”的宗教,在圣经中“和谐”又常被称作“和好”、“和睦”或“和平”,基督教所传的福音常被称为“和平的福音”（参徒10：36;弗2：17）或是“和好的道理”（参林后5：18—20）,因为基督来到世界,就是要在上帝与人、人与人、人与自然之间（参弗2：14—15;赛65：17—25）建立和平,正因为如此,基督被称为“和平之君”（参赛9：6）。     

教内"阴盛阳衰"现象刍议

我们要引导主内同道注意福音对象的多向性,不单是老年人,不单是有病的人,也不单是女性(尽管对病人、老人、女性传福音相对比较容易)。保罗说:无论什么人,我都欠他们的债。福音对“无论什么人”都是需要的。为了构建“两性共荣”的教会,我们需要有意识地关心牧养我们的弟兄,并向我们身边的男士传福音!     

天主教推动中西文化交融

明末清初天主教的传教士远渡重洋来到东土华夏,在传天主福音的同时也把西方文化介绍到中国,又把中国的文化带回到西方,促进了中西文化交融。耶稣会士利玛窦是在中国传天主福音的奠基者,也是最早把西学介绍给中国人的．他交给中国的士大夫,“为一切人成为一切人”,“入乡随俗”与当时当地社会相适应的传教方式和中西文化交融的楷模。     

耶稣基督并他钉十字架

使徒保罗对哥林多教会说:“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”并非保罗其它的不知道,而是对保罗来说,耶稣基督并他钉十字架是他传福音的重点。耶稣基督钉十字架就是除去和好的障碍(罪),使神人和好、人人和睦、人与万物和谐。十字架的福音是和好的福音。十字架“一竖”开通了神人之间的路。“一横”拉近了人与人之间的距离,十字架使人与神,人与人和好。神藉主耶稣在十字架上钉死,来作成这救赎的大工。“和谐”、“和睦”、“和好”是十字架的主旋律。     

来，跟随我

“悔改”令人联想认清自己的过错,对过失感到抱歉．不再重蹈覆辙。可是,今天耶稣所宣讲的悔改与一般人眼中的悔改不同。在马尔谷福音中,耶稣所宣讲的悔改是附带著一个特定的结果,就是信从福音。我相信你我也愿意信从福音,可是这是否意味单是听从某些信息呢?福音意谓喜讯,这喜讯也是耶稣基     

内在生命的自然流露——谈传道人的传道职事

传道是传道人的主要职事(参徒6:4)。被称为“解经王子”摩根说过:“讲道是宣讲神的道,神所启示的真理。”传道人是耶稣基督的大使,传讲福音真理,透过神的道,叫人听见基督的福音,领人归向永生的神;又藉着真理,使人得着生命的造就,“劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”(西1:28)保罗引用旧约圣经称赞传道     

我的好处不在你以外

“我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外’。”（诗16：2）使徒保罗说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”     

面对谎言

福音不仅传在城市,也传到闭塞的农村,“因为神不偏待人”(罗N:11)。在福音广传的同时,异端邪说也会频频入侵。     

浅谈基督教在构建和谐社会中的作用

社会需要和谐,而基督教是十分注重圣经中有关和谐的教导,我们所传的福音就是“和平的福音”(徒10:36;弗2:17)及“和平的道理”(林后5:18—20)。劝人应与上帝及与人与自然建立和谐关系。     

天国子民当宽以待人

如何与人相处是一门学问，有些哲人甚至用毕生精力也未必能勘破个中因果的大学问。多少古圣先贤穷源竟委，试图领悟和谐的人际关系，塑造出“和谐共融的社会”。然而人的罪性使人们不可能逾越“报仇”的孽根性。和谐共融的社会大环境从何而来？为人处世之道从何而得？这道离我们不远，就在《山中圣训》里。耶稣在玛窦福音5：38—48节里有许多崇议宏论，他口含天宪，句句珠玑，娓娓而谈“天国子民与人相处之道”。单“对待仇人”方面。不下于六节经训。     

和平的福音--社会的见证

基督教和平的福音是一种社会的见证,这个和平福音的“和”与构建和谐社会的“和”是一脉相承的。     

罪人的福音

“罪人的福音”、“天主慈爱的福音”、“世界救主的福音”,都是经学家为路加福音所起的别名,甚至连大诗人但丁,都称誉路加是“记述基督慈悯的经师”。 实在的,路加福音的中心思想,即是救赎的普遍性、至一性和基督对罪人的慈爱。因此,路加一开始报告基督诞生于白冷时,即把此中心思想表达了出来:“看,     

神就是爱

经文:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3∶16) 我们的信仰,是讲爱的信仰,因为“神就是爱”(约壹4∶8)。在全部圣经中,有一节最宝贵的经文,是历世历代信徒最熟悉的,完全体现了神对人的爱,那就是约翰福音3章16节,马丁·路德称这节经文“是福音中的福音”。     

拆毁隔墙成就和睦

经文:徒10:34—36,弗2:13—18 上述两段经文,提到了基督徒的使命,即:“传和平的福音”,耶稣基督福音的核心内容是“和平”,和平的标志是结束对立的战争状态,让我们尊重生命,热爱和平,为世界的安宁祈祷。 一、拆毁隔断的墙垣 以弗所书2章14节“因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙”。圣经告诉我们:人与神