实施子宫切除手术中的人文关怀

医患之间进行交流活动最重要的工具是语言,但在实际交往中,体态语言也很重要。事实上,人们时常自觉不自觉地通过目光、面部表情、身体姿势、接触方式、空间距离等体态语言来表达自己的情感和意愿,这是利用人体动态和表情来显意传情的视觉性表意符号系统,是非言语符号系统的一个     

语言符号系统的特性及其认识功能

主体对客体的观念掌握,是借助于语言符号系统而实现的。语言符号系统是外部客体向思想观念转化的中间通道和形式变换系统。符号化的感知、符号化的思维和符号化的行为,是人类的文化活动和社会交往区别于动物的本能活动和交往信号的根本之点。语言符号系统在社会认识系统中的中介功能与它的內在特性相互对应和关连镅苑庞幸庖宕佣哂兄赋乒δ?对一定主体有意     

善用体态语言构建和谐医患关系

医患之间进行交流活动最重要的工具是语言,但在实际交往中,体态语言也很重要.事实上,人们时常自觉不自觉地通过目光、面部表情、身体姿势、接触方式、空间距离等体态语言来表眄达自己的情感和意愿,这是利用人体动态和表情来显意传情的视觉性表意符号系统,是非言语符号系统的一个重要分支[1].     

谈谈符号学的汉译问题

近年来,符号学逐渐被介绍到国内,引起学术界的广泛注意。目前,国外这门新兴的学科正处于建设和发展阶段,在不同学术领域都有各自的解释和应用,如语言符号学、艺术符号学、逻辑符号学、文化符号学等等。但关于符号的定义,至今尚未得出统一的结论:塞比奥克(Sebeok)主编的《符号学杂志有时还登载如何命名符号学的长篇论文。所以,在汉译过程中怎么反映这些特点就成为全面研究符号学的重要环节。     

彝族宗教语言的内涵与功能研究

人类区别于动物的标志之一就是语言。语言是文化交流与传递的重要通用符号。人类对语言存有敬畏之心,来自于对其神秘力量的认知。语言所表达的祝福或诅咒,均会发挥其特定功能。在彝族传统文化中,毕摩所念诵的语言,是毕摩与神鬼沟通的重要媒介。正因为彝人相信语言中蕴含神力,因此衍生出诸多语言禁忌。本文聚焦于分析彝族的宗教语言特征和内涵,结合毕摩从业禁忌、代表性仪式,探寻彝族宗教语言的内涵与功能。     

语用学简介

语用学是七十年代发展起来的一门语言学新学科,是语言的实用学。语用学本是符号学的一个分支,它是从符号学的角度来研究语言与语言使用者之间的关系,正确地解释了语言符号的功能化的过程。具体说,语用学研究在特定情景中的特定话语,特别是研究在不同的语言交际环境下如何理解语言和运用语言。语用学从语言的交际效果出发,主要研究语境以及各种言语规则,如前提和背景、指示语、言外之意表达规则、对话原则等等。我们就其主要方面做一简单说明。     

关于思维和语言起源的对话(二)

余先生:上次小李问道:为什么动物界没有形成共识符号系统,怎样评价动物联合体内部个体之间的信息交流形式,以及人类语言是怎样产生的?为回答这些问题,我想首先谈谈信号(sign)与符号(symbol)的区别。在我看来,信号是客观事物相互联系的链条中的一个环节,这个环节在认识行程上具有反映其他环节的功能,因而成了其他环节的信号。比如,鹞鹰的叫声对于雏鸡是危险的信号,布谷鸟的叫声对人类能报知春天的来临,等等。信号与所反映事物之间存在着某种客观联系,所以它是客观的。谈到符号,虽然也具有一定的物理状态或形式,但这种状态或形式却完全是由认识主体主观确定的,它所代表的内容也完全是主观赋予的,比如,红色代表革命。     

语境与符号场

在交流领域中,不论借助什么东西,或用何种方式来表达思想,特定的场合常常起着重要的约束作用。语言符号(本文指“自然语言”)的使用,受语境的制约,非语言符号的使用,受符号场的制约,因此,探讨语境与符号场的关系、性质、结构等诸多问题,对于正确表达思想就显得十分必要。     

浅谈“中国红”——现代设计中的色彩符号

人类在长期的生产劳动中由于环境的影响及相互交流的需要,创造了语言、行为和表情等一系列传播信息的工具,并且对不同的形、色、质都有了一种先入为主的认识观。长时间的积淀使这些认识形成了特定的符号。色彩符号作为首要的视觉要素,承载着设计的实用性、艺术性和文化性。现如今,在追求符号消费意识的经济社会中,社会文化语境下人们普遍存在的消费心理,使得吉祥文化特别是红色文化为代表的经济力量在中国兴起。而现代设计中的色彩符号文化形态,无论民俗审美、时尚指向还是政治寓意,都代表了中国红在吉祥语境下的价值取向,引导了设计色彩的趋势,渲染起了红色的消费潮流。以具有浓郁的中国传统气息的吉祥色彩——中国红为立足点,从符号学角度,通过实例分析,解读现代设计中中国红色彩符号化的应用,有着十分重要的意义。     

论语言在认知中的作用

在人工智能研究中,人工神经元网络进路之成功促使我们重新思考语言在人类认知活动中的作用。人类语言是一维符号系统,但世界是四维的,因此语言难以有效地记录事物的时空结构信息。人类大脑中的表征系统很可能是多维而非一维的。人类语言的主要功能是在大脑间传递对世界的多维表征而不是用一维符号序列去表征世界。分析哲学中的所谓语言转向夸大了语言在人类认知活动中的作用,提供了一幅关于人类认知活动的不真实的图画。     

中国传统文化在环境设计中的应用研究

就环境艺术现状进行分析,传统文化符号已经得到了广泛的运用。文化符号在大众交流过程中起到信息传达载体的功能,在传统文化的传播中起到积极作用。符号作为一种重要的设计语言,也存在于室内外环境艺术设计中。文章对中国传统文化符号在环境艺术设计中的体现形式进行阐述,从中国传统文化符号在环境设计中的运用展开分析,探究文化符号在环境设计中的意义。     

《易经》是一部关于推理的书——读《易经新论》

《易经》到底是一部什么性质的书?仁者见仁,智者见智。逻辑学家认为,《易经》事实上是“一部关于推理的书”,“是一部帮助人们进行理性思维活动的工具书”,因为《易经》的卦爻符号和卦爻辞是“一个比较完整的、抽象的符号推理系统。”这是不久前出版的《易经新论》(辽宁教育出版社1991年3月版)的作者周山同志提出来的。这个观点不可谓不新,也不可谓不奇。然而细细读书,你会觉得它是持之有故,言之成理的。首先,《易经》以特定的、人为的符号语言为形式推理系统的对象语言。一是它有特定的初始符号,即两个相互对立的爻画—(阳爻)和——(阴爻)。二是,它有按一定规则而形成的“符号组”又称为“象”,也就是合式公式。初始符号是合式公式,由三个爻画构成的八个经卦卦形是合式公式,由六个爻画构成的六十四个别卦的卦形也是合式公式。这些合式公式和逻辑学中的p∧q,p∨q,p→q一类的抽象公式基本相当。在     

汉代儒学的意识形态功能分析与批判

儒学在汉代意识形态化而成为一种官方指导思想 ,具有特定的意识形态功能。这从以下三个方面可以看得出来：汉儒以文化守成自任的意识 形态阶层职能的自觉意识,儒学意识形态的合法化功能是在反思与辩护两个层面进行运作的 ,以及它阐明现状的意义和提示行动方向的社会历史功能等。对汉代儒学意识形态功能的分 析与批判,有利于加深我们对于儒学的认识。     

中国传统虎图腾文化与民间布艺

在中国文化中,虎文化是起源较早的图腾文化之一,民间布艺中涉及到虎图腾文化的种类有很多,最常见的有布老虎、虎头帽、虎头鞋、老虎枕、虎围嘴等等.布艺品的艺术语言和神秘的民俗符号,充满了深邃的文化内涵,对研究人类学、民俗学、艺术学等多种学科,有着极为重要的价值.     

何秀煌谈记号与符号

何秀煌谈记号与符号徐兰香港中文大学文学院院长何秀煌教授５月１４日在中国社会科学院哲学所谈记号与符号问题。他说：英文ｓｉｇｎ,在台湾通译为记号,在大陆译为符号。与符号有关的另一个英文单词是Ｓｙｍｂｏｌ,除可译为符号、记号外,还能译为象征。记号与符号,译法不同,意义也不尽相同。首先,记号比符号义广,它可分为自然记号和人工记号,前者适用于表达自然界的信息,如ＤＮＡ代表遗传信息;后者指人类创造的符号系统,如文字、图象等,人工记号也就是符号。因此,符号学是研究人创造的符号系统,它有两个显著特征,其一,符号的意义有赖于特定的语言系统;其二,符号的意义随着历史的变化而变化。任何符号要成为语言,都必须遵循一定的规则,这些规则本身也是变化的,但又保持一定张力,即在特定的时期规则具有相对稳定性。与人工智能中的运算规则（程序）相比,自然智能中的符号的规则的变化要明显和重要得多,艺术创造就强调语言的个性特征,当然也不能完全不同于同时代的人,否则就无法与人交流。何秀煌指出,根据语用学,可将语言分为大语言和小语言,大语言是指日常生活中的用语;小语言是指某一专业领域的术语。大语言和小语言的关系在于,首先,用小语言无法表述、解决大语言的问     

中国少数民族婚礼驱邪仪式中的象征符号

本文从宗教象征的角度,对中国少数民族婚礼驱邪仪式中的器物符号和行为符号作了初步的分析,认为这些象征符号包含着十分丰富的文化意义,反映了人们消灾避祸的的心理状态,这种特定的民间信仰起着消解人们忧虑情绪,增强新婚夫妻和男女双方亲属自信心的社会功能。     

后印象主义绘画与中国写意画表现异同及其文化差异

西方后印象主义绘画与中国写意画虽然属于不同的文化种类下的产物,但是它们都作为一种艺术表现,两者之间有些共通点,比如都突破了形似的束缚,绘画语言都趋于自觉、受到艺术家情感的驾驭,都是个体人生价值的寄托和弱化了作品的社会功能,等等。然而作为两种不同的绘画类型,它们的材料侧重不同,绘画的语言组织方式不同,作者的终极追求也不同,其根本原因是文化差异造就了两个不同的绘画种类。     

语言系统与语言学中的构拟原则

一、语言,符号系统作为符号系统的语言,就其结构而言可区分为两个不同的平面:表达平面和内容平面.因此整个符号系统的特点就是两个方面的统一:即人们区分的能指(signifiant或signans)和所指(signifi?或signatum)的统一.能指和所指对应于语言的表达和内容这两个平面.语言符号的能指和所指之间的关系是由这些符号的内容和表达之间的关系所决定的.内容平面上的符号和表达平面上的符号之间的关系,是索绪尔原理(即关于语言     

书法的线性符号与写生观念

书法是书写汉字的一门艺术,是中国文化的独特产物,它作为中国人记录语言的符号,作为中国人"达其情性,形其哀乐"的文化表现形式,以其独特的文化品格,渗透于中国人的血液之中.     

模拟物、模拟,走向何种合成?

几千年来,传播无不是通过语言和图象媒介进行。前者以语言符号为中介,后者以图象,更广泛地说则是以艺术品为中介。语言和(或)图象符号要得到传播,就需借助声音、文字、图画、雕塑或其他诸种复制手段来复制、再现。而复制既要求一定的空间作为以某种适当的物质为手段的储存体,又要求它所独具的某些形式,制约着它的规则,以及特定的某种稳定性;换言之,