正气磅礴,大义凛然——重读《论共产党员的修养》

刘少奇同志的《论共产党员的修养》一书已经发表四十年了。在文化大革命中没有那一本书象这本书那样遭受林彪、“四人帮”和那个“顾问”如此恶毒的攻击和诬陷。作为当年发表《论共产党员的修养》一书的见证人之一,我有责任把这本书发表的真实过程告诉广大的读者。这本书对我们党的建设起过重要的作用,我相信今后也将会继续起它应有的重要作用。     

禅是被消遣坏了的

看了《评禅外说禅》和《禅是被说坏的》两篇文章后,颇有一畅胸臆的念头,于是忙不迭地拟好了这个题目,但正要落笔时,却又犯疑了,反观一下,我有什么资格呢?我于禅有那么一丁点了解吗?实在是有一个“禅”来供我评说吗?自答曰:“无!无!无!”似乎这样一来,我是无话可说了。但是且慢!无话可说亦是有话可说。是不是禅我不知道,但还是不妨陈一家之言。抛砖引玉,恐怕不致大罪。永明延寿大师偈曰:“有禅无净土,十人九错路。”后来的憨山大师更进一步:“     

赵州吃茶记

一、庭前柏子待何人? 来参真际观音院.何幸国师塔尚存。寂寂禅风千载后,庭前柏子待何人? 以上一诗,为净慧法师住持赵县柏林寺的感怀之作。柏林寺在唐代名观音院,从谂禅师长期行脚参学后。于八十岁左右定居于此,任方丈四十年,人称“赵州古佛”,寂后赠“真际大师”。赵州对前来求道者,不管是曾到还是新来,皆请人“吃茶去”。“赵州茶”,“云门饼”、“德州棒”、“临济喝”,自唐宋起就风靡丛林,几成为中国禅宗的象征。净慧法师1988年以《法音》     

看江山无恙,雄城壮

一位老前辈，在阔别几十年之后重返祖国内地，无限慨叹之余，曾赋诗一首：去国离乡还四十年，龙争虎斗避尘缘。江山无恙人依旧，独醒人推醉梦船。诗经我之手在《佛教文化》杂志编发，先睹之下，我不禁重重喝彩一声：好！好一个“江山无恙”！这诗的背景并不是年轻如我者所完全读透，比如“避尘缘”、“醉梦船”我可能就不知其详，但是，那一种“江山无恙’的壮怀，真使我心向往之！因为，这里自有一份天大的心量在。学佛之人，实在不能缺了这份大心量。不信？不信，远的不说了，近在眼前的，就请用心读读“九十述怀”的赵朴老，读读上引诗的…     

洗出全新的世界

一个弱小的身躯,里面若有圣灵内住,她的灵魂就大到无限! 著名作家冰心在她的文章“新年试笔”里,向着景仰的至高真神,抒发了她当时的所求所愿：“我愿有十万斛的泉水,湖水,海水,清凉的,碧绿的,蔚蓝的,迎头洒来,泼来、冲来,洗出一个新鲜,活泼的我。”这是何等的灵性!何等的气韵!     

简讯

9月30日全国“两会一团”隆重举行国庆联欢会,热烈庆祝中华人民共和国成立四十周年。联欢会由中国天主教爱国会秘书长朱世昌主持。宗怀德主教首先致词,向大家祝贺节日。接着,宗主教在回顾四十年来伟大祖国在社会主义建设事业中所取得的辉煌成就后指出,我们只用了四十年就走完了资本主义国家通常要一、二百年才能走完的路程,事实已经说明:只有社会主义才能救中国,也只有社会主义才能发展中国。宗主教说,“爱我中华,实现四化”,已成为我们时代的主旋律。让我们高举爱国主义旗帜,弘扬民族气节,与全国人民     

一个诈骗盗窃犯是怎样落网的?

1985年7月4日,津市一旅社的旅客登记室里,进来了一男一女。男的年近四十,西装革履,气喘吁吁地背着大小五个提袋。女的三十出头,穿着入时。满脸脂粉。她向服务员说:“要一个单间!”男的放下提包,满面春风,用肘子轻轻碰了她一下,轻声说:“我来,还要你出什么钱?”登记员小李接过男的递进来的证明,仔细     

找回了四十元钱

那还是我在车间任党支部书记时发生的一件事。一天早上,我刚走进车间办公室,车间的工资员就对我说:“黄书记,劳资科来条子了,咱们车间这月的奖金被扣掉了百分之二。”“什么原因?”我问。“不知道。”我又问:“咱们车间这月的奖金总数是多少?”“正好两千元。”听到这个回答,我想:这一来我们就要被扣掉四十元钱的奖金,主任又外出了,扣奖金     

砚禅说

《红楼梦》里,是讲了石头变人的故事;如果去看古人书画的神符,那也是石头变人的意思。人与石头竟是这般“你而我,我而你”。 人和动物是怎样分道扬镖的,不也是因了把石头磨成工具,人和动物,“人猿相揖别”;和石头,却难解难分。 我藏了几方砚,自绝不敢称家的。但若论“好”,     

假如我早生一百年

假如我早生一百年姚民权常有人写文章叹息自己生不逢时，说“余生已晚”。我１９３０年生于一基督徒家庭。假使我早生一百年，我才真惨哩。十九世纪四十年代起，中国成了帝国主义的俎上肉，单以英国论，先割我香港，２０年后再占九龙，后来又夺去比香港大十几倍的“新界”...     

你去照样行吧

耶稣在世界上的时候,时常面临各种各样的试探,有直接从魔鬼来的,如四十昼夜在旷野受魔鬼的试探;也有从人来的试探。经上说:“他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”(来4:15) 路加福音的这段经文讲述的是耶稣所遭受的一次来自人的试探。有一个律法师带着一个终极的问题来试探耶稣,他说:“夫子,我该作什么才可以承受永生?”。面对着这样直接又敏锐的问题,耶稣很     

茶禅一味

古来素有“茶禅一味”之说。茶禅一味，是人间难得的境界，多少人一生向往的境界。茶禅始于中国，发扬光大干日本。“茶禅一味”被视为日本茶道的最高境界，     

从痞子到学子

近几年在与朋友交往中有许多人问我:是如何从小痞子变成了学子的? 这要从我十三四岁时谈起,那时由于无知,初中未毕业便甩手离开课堂,投入了商品大潮。不喝海水不知海水究竟有多苦,不做生意不知经商到底有多难。一个身高仅149公分的小顽童,在人如潮涌的街市中开始学着别人的样子做生意了。从无声的傻站到天真的吆喝:“嘿!瞧一瞧、看一看啦……”再到连蒙带骗,在这个过程中我深深体会到了个中苦味。那时的我既要进便宜货又要伺候好我的“上帝”、“财神爷”们,要做到让人上了当还高     

佛是自性作莫向身外求——以云门禅为中心

作为佛学中国化之一的禅宗,由菩提达摩东来首倡,中经慧能等历代祖师之弘扬,终致实现了所谓“一花开五叶”之结果,至此,禅宗已臻登峰造极之势。而作为“五叶”之一的云门禅,以其险峻、明快的禅法和修行宗旨而独树一帜,同其他“四叶”（沩仰、临济、曹洞和法眼）一起,为中国佛教（禅学）的发展,做出了不可磨灭的贡献。因此,如果说没有禅宗的佛教不可称之为完整意义上的中国佛教的话,那么,缺少了云门禅的中国禅宗无疑也是不可想象的。     

张伯端“道禅合一”思想述评

本文认为张伯端的“道禅合一”思想,不仅为金丹派南宗的性命之学奠定了哲学理论 基础,而且其所阐发的“达本明性之道”也在一定程度上革新了道教传统的修道理论,特别是他对禅 宗“明心见性”的借鉴,提升了道教的精神超越之境,对道教的发展产生了深刻的影响。本文通过对 张伯端“道禅合一”思想的形成及其理论特点之述评,从一个侧面揭示了张伯端是如何通过引禅入道 而促进道教更新发展的。     

随师学禅二十年——净慧长老禅风剪影

遥想当年皈依处 1993年4月,一个周末,清晨,我与两位同学从石家庄出发去赵县。三辆自行车,三个青年人,一路狂飙,两个多小时就到了柏林寺。远远地,望见了寺院的红墙。在寺外存放好车子,我们买票步入山门。通往大殿的甬道两侧,是生机勃勃的古老柏树。     

己无所得可无言

正史学大师陈寅恪,在西南联大讲授隋唐史,开学第一课向学生申明:“前人讲过的,我不讲;近人讲过的,我不讲;外国人讲过的,我不讲;我自己过去讲过的,也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”难怪傅斯年赞誉:“陈先生的学问,近三百年来一人而已!”吴宓则认为陈是“全中国最博学之人”。胡适当年讲学,先引用孔子、孟子、孙中山的话,在黑板上写“孔说、孟说、孙说”,最后再加上个“胡说”。这不仅是幽默,更是表达个人见     

大器早成

孔子是中国封建社会中一位伟大的思想家和教育家,曾云:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”两千年来,“三十而立”便做为一句“至理名言”沿袭至今。然而,纵观中外之历史,“三十而立”者有之,“大器晚成”者有之,未及三十而立的大器早成者更是不乏其人！ 在祖国浩瀚的文学海洋中,多少伟大的诗人青     

一个法师的“禅·画”人生

结识印严法师,是在云南省大姚县妙峰山德云寺380周年纪念系列活动中。他一袭粗布纳衣,隐没于活动现场来住的车辆和人群中,让初识他的人无法将“画僧印严”与之联系起来。其后,在德云寺的很多白璧上,看到了印严法师做的画。那些“脱俗超然,纯任天趣”的画作让我在一瞬间想起了先前听闻的关于画僧印严的传说——     

病中的耕耘

在中华人民共和国成立四十周年这个可喜可贺的日子里,回顾我们天主教四十年来爱国爱教的战斗历程,真是思绪万千。现仅就我所从事的一件严肃而紧张、具有深远意义的工作谈一些情况和体会。长期以来,在爱国爱教的工作实践中,我深感对天主教的历史资料有进行广泛搜集、系统研究的必要,在此基础上,编写成