“双诊制”政策的伦理合理性及伦理问题

“双诊制”是健康守门人的基本政策.“双诊制”的伦理合理性在于,该政策是把公共利益放在首位的必然选择,它维护社会公平公正原则进而维护社会公共利益,有利于公共健康利益和公共经济利益.但涉及的伦理问题也需重视,存在公共利益与患者个人利益的关系,各项政策在协调利益时的统一整合,程序公正与实质公正的关系等问题.     

协商民主影响公共政策的若干思考

制定公共政策需要发扬协商民主。协商民主对公共政策制定的作用在于可以优化公共政策的议程设置、完善公共政策制定过程以及促进公众参与和诉求表达,最终形成政策共识。创新协商民主影响公共政策制定的方法,必须加强政策制定过程中公共议题提出和形成的民主协商;努力在公共政策制定中兼顾协商民主各种诉求表达的合理性与合法性;强化公共政策制定中协商过程的公开性和协商意见的透明化;树立公共政策制定中决策型协商的理念。     

先秦儒家社会秩序建构中的仁道价值及其哲学依据

从社会秩序建构的视角来看,先秦儒家的仁道价值既是治国过程中的惠民爱民理念和政策,又是天下一统途径选择中的惠民爱民理念和政策。先秦儒家认为天是仁道价值的终极依据,主要解决社会秩序建构的合法性问题,人性是社会秩序建构的现实依据,主要解决社会秩序的合理性问题。两种依据在秩序建构主体的价值创造活动中逐渐融合。     

论比较广告与不正当竞争

比较广告具有合理性,它与不正当竞争之间不存在必然联系;但在某些情况下,比较广告也可能构成不正当竞争.比较广告在原则上是合法的,但必须遵循一定的合法性标准.随着市场经济的发展,比较广告在我国大量出现,但是我国法律对此缺乏系统性规定.本文拟在借鉴世界各国对比较广告的有关规定的基础上,对完善我国比较广告的立法提出一点建议.     

医院数字化管理在临床决策中的作用

医院数字化建设是管理行为中的重要手段,借助这一工具,医疗决策的制定和执行将更加科学和规范,但同时医院数字化管理在法律和具体操作上对临床决策的管理还有一定的影响.讨论医院数字化在医疗决策中的合法性、安全性及对临床决策基本原则的作用.     

论儒学基本原理与民主政治的兼容与接轨

早期儒家思想中的一些基本原理与现代民主政治的理念是可以兼容和接轨的。儒家以代表“天意”的“民意”作为政权合法性的依据 ,符合民主政治的权力观 ;儒家的“性善论”可以用来论证民主制度的合理性 ;儒家的“中庸”从政治决策的意义上来说往往是民主程序的自然结果 ;儒家提倡的“特立独行”精神所体现的负责任的个人主义是民主政治所需要的前提。     

临床决策与卫生政策

从讨论趋利性临床决策与泛企业化卫生政策的共同作用是造成我国医改失败的根本原因入手,在对3个典型案例进行深入剖析的基础上,论证了临床决策和卫生政策相互依存、相互作用的基本关系;研究了临床决策与卫生政策的决策主体、影响因素、决策过程、信息反馈、关系调整的循环路径;认为完善决策机制是保证临床决策和卫生政策正确有效的必要条件,提出了进一步完善临床决策和卫生政策的决策机制的具体意见和建议.     

行政程序参与原则之我见

参与是现代行政程序中的一个基本原则 ,在我国 ,它和公开原则、公正原则、合法性原则、合理性原则、效率原则等一起构成了行政程序理论的基本原则体系。参与原则是指“行政主体在行政职权过程中 ,除法律规定的程序外 ,应当尽可能为行政相对人提供参与行政活动的机会 ,从而使行政活动更加符合社会公共利益”① 。目前 ,参与原则的外延主要囿于与听证制度、申辩制度等相挂钩 ,这种对参与原则的狭隘理解使参与原则失去了它在行政程序理论中应有的广度和深度。参与原则应该是现代行政程序价值最本质的反映 ,在具体的行政程序制度中应有更加广泛…     

行政法基本原则的效力研究

行政法的基本原则是贯穿在行政法中,指导和统率具体行政法律规范并由它们所体现的基本精神,是要求所有行政法律关系主体在国家行政管理活动中必须遵循的基本行为准则。一般来说,我国行政法的基本原则主要有行政合法性原则和行政合理性原则,它们使成千上万的行政法律规范之间有着必然的联系,从而使行政法作为一个独立的部门法成为一个有机的整体。但由于这些基本原则具有概括性和纲领性的特点,一种代表性的观点认为行政法的基本原则缺乏可操作性,由此否定其效力。笔者认为这种观点的产生和缺乏对行政法基     

安乐死辩论中的“尊严悖论”

旷日持久的安乐死辩论已经陷入僵局,一个重要原因是出现了"尊严悖论",即支持方与反对方都以"维护人的尊严"为前提但却推论出截然相反的结论。建立生命尊严与人格尊严之"二分法"后"尊严悖论"得以揭秘。通过考察生命尊严的身体来源,尤其是躯体疼痛和肉体折磨对生命尊严的负面效应及其形而上学意义,可以看出,合乎条件的安乐死不仅有助于维护请求者的人格尊严,也有助于维护请求者的生命尊严。安乐死论战中的"尊严悖论"是可以消除的。消除"尊严悖论"是确立安乐死道德合理性的前提,也是使之走上法制化轨道的前提。