让自卑成为生命的动力

这是一朵开在卑微深处的花。虽然气势不够张扬,举止不够自信,芳香不够浓郁,却始终是淡雅而悠长,坚韧而持久的。它不因风雨而变色,不因寒暑而凋零,不求掌声赞美,一心只为安静地开放。她是我认识的最低调的女子。文字写得好,华丽而大气,温婉而诗意盎然;工作做得风生水起,在单位是部门领导,成绩有目共睹;孩子也教育得十分出色,明理懂事,成绩优秀,刚刚考入重点中学。     

让自卑成为生命的动力

这是一朵开在卑微深处的花。虽然气势不够张扬,举止不够自信,芳香不够浓郁,却始终是淡雅而悠长,坚韧而持久的。它不因风雨而变色,不因寒暑而凋零,不求掌声赞美,一心只为安静地开放。她是我认识的最低调的女子。文字写得好,华丽而大气,温婉而诗意盎然;工作做得风生水起,在单位是部门领导,成绩有目共睹;孩子也教育得十分出色,明理懂事,成绩优秀,刚刚考入重点中学。可是,她却是少见的低调。总说自己不够聪明,做得不够好,唯有努力。开始我还以为她谦虚,后来发现真的不是,她做事的确有点笨。除非工作需要,与人交往她轻易不主动开口,开始我还以为她清高,后来发现,真的不是。     

在心田种上兰花

“古意怜幽草”中的幽草，指的就是兰花。兰花，是自然之精灵。深山幽谷之中的兰花，清香淡雅，沁人肺腑，不以境寂而色逊，不因谷空而貌衰，堪称“空谷佳人”。     

赞“小”

“大”与“小”，有不可分割的联系。“小”中孕育“大”，“大”中包含“小”，不因其“大”而流于空泛，不因其“小”而陷于琐碎。这本是最易理解、把握之常理，但环顾四周，许多人是长于宏观思维，概括总结提升拔高能力甚强，凡事均能大处着眼，喜欢谈大原则、大思路、大问题、大理论，气势宏伟，高屋建瓴。而对平凡小事、世俗小节这类等而下之的琐碎具体问题，则往往兴趣不大，或不屑一顾。忽视“小”，其弊端可谓多多。领导者只讲战略，忽略战术，以战略代替战术，把战略思想当成了操作的方法，今日一个“工程”，明日一个“蓝图”，长…     

片段

正1上世纪50年代末,京剧大师梅兰芳去日本寻找他的一位老友,从东京一直找到大阪,最后才得知朋友已经去世了。但梅兰芳依然来到那位朋友家中,留下了一副景泰蓝的袖扣,因为那是战争前他答应过朋友的。承诺,不因时间而改变,不因生死而消失。     

当律心自远

正有时,我们需要强制地对自己做出拾捡和整理,保持清醒,不因志得意满而狂妄,也不因风雨俱来而败意。这种强制,久之,便会成为一种推动。当热情半途告罄,支撑我们开到荼蘼的,便是这种律己式的强制。不费气力地依山走笔,随水流墨是容易的,但我们还是需要积极而主动地保持对世界的信心和期待,保持对自己不断探知和发掘,并能对此有所践行和解答。     

谁是美之裁判——客观美论述评

一文章中常见,A文说,美在物自身,不因人说丑而丑;B文说,丑在物自身,不因人说美而美。生活中却常见,甲说此物美,乙说此物丑;或相反。因此,问题则随之而至:谁是美之裁判?又依什么标准?关键在于标准。不管自觉不自觉,审美判断总依一定标准,但甲乙二人审美趣味有异,标准显然不一,那么,甲则无权对乙的审美经验进     

让生命飞舞如蝶

正人生一世,草木一秋,无论如何应该活得有点尊严:我们可以卑微如尘,但不可扭曲如蛆虫。自在如云,应是生命的至高境界:因缘而生,随缘而起,几度沉浮,随风而去。美好的生命,不就像随风起舞的彩蝶么,在自己的天地里,上下翻飞,任性而舞,不因惮于黑夜而收起翅膀,不因怯于风雨而忘记飞翔。冬天来临,你可以蜷缩,可以蛰伏,但心中仍藏着一个万紫千红的梦;风暴将至,你可以沉默,可以苟且,但你梦里     

珍藏

像大海珍藏珍珠,像树木珍藏果实,像春天珍藏花朵,像时间珍藏历史,人也应该学会珍藏。珍藏一份秘密,让自己变得神气,珍藏一份爱好,让自己变得自豪；珍藏一个记忆,让自己变得甜蜜。不因岁月的飘移而变得感伤,不因物是人非而变得惆怅,不惧怕无情的风雨,不哀叹命运的艰辛,那是因为我们学会了珍藏。学会了珍藏,就有了应对一切的力量和智慧,就有了坦然,有了执著,有了飞翔的翅膀……     

渴望壮烈

信手开卷,看到这样一则故事。一个农民问一位即将远航的老水手:“你父亲是怎么死的?”“下海捕鱼,遇到了风暴,死在了海上。”“你祖父呢?”“也死在海里。”“那么,你怎么还去航海,不怕死在海上吗?”水手凝视着远方,朗然作答:“水手,就是因大海而生!”掩卷沉思,我猛然想到两个字:“壮烈!”渴望壮烈可以说是一种积极的人生态度。壮烈不因生命的长短而改变;壮烈也不因生命的尊卑而“彼尊我卑”。壮烈就是壮烈,壮烈的人生谁都有权拥有。人生一世譬如草木一秋,理应为这个世界留下些铿锵的跫音和深深的足迹。卓而不群的泰山睥睨群峰,让人赞叹唏嘘…     

张君劢哲学思想论析

张君劢在中国现代哲学史上,是一位颇有影响的唯心主义哲学家,也是中国现代新儒学思潮的重要倡导者。半个世纪以来,他“徘徊于学术与政治之间”,自称“不因哲学忘政治,不因政治忘哲学”,在为其政治实践而颠踬奔波的同时,也写下了大量的哲学著述。从这些著作中我们不难发现,张君劢的思想比较典型的显示了现代新儒家哲学的一些基本特征,因此,研究他的思想发展的历程、实质和特点,对于正确了解他在中国现代哲学史上的地位与影响,对于深入把握传统儒家哲学现代化的背景、途径及其发展趋向,都具有十分重要的意义。     

二难推理必须“二难”

二难推理是我们经常运用和时常遇到的—种推理形式。这是不因人们的好恶或褒贬而存亡的客观现实。然而究竟什么是二难推理?其实质意义是什么?其逻辑形式又是怎样的?多少年来,却并未引人认真对待。顾名思义,二难推理重在“二难”,即左右为难、进退维谷之意。     

呼图白集(续六)

朱马达·阿黑赖第一讲赞美安拉——造化所有万物的主,开天辟地的主,布施给养的主。巢中群鸟赞他清净,各路王侯颂他崇高。赞主清净,他是崇高普施的主,其拥有之财富不因博施而罄绝。我赞美安拉清净玄高,赞主会持续给     

德法兼济天下平

党的十五大把依法治国 ,建设社会主义法制国家作为治理国家的基本方略明确提出 ,这在我们党和国家的历史上是第一次。如何理解这个基本方略 ?有人认为 ,依法治国 ,就是用法律来管理国家 ,人们的行为只要不违法 ,干什么都行。这种观点正确不正确 ?按照“十五大”的界定 ,依法治国 ,就是广大人民群众在党的领导下 ,依照宪法和法律的规定 ,通过各种途径和形式管理国家事务 ,管理经济文化事业 ,管理社会事务 ,保证各项工作都依法进行 ,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化 ,使这种制度和法律不因领导人的更换而改变 ,不因个别领导人的看法和注…     

论坛荟萃

庞井君 :当代社会发展的人性论基础论纲人性是人类思想史上古老而又常新、永远充满无穷魅力的话题。事实上 ,这个问题既不因每一个有思维能力的人都能思考 ,都在思考而使答案变得不言而喻 ,也不因其复杂繁难、缠绕不清而使思想家们望而却步。每一个时代的思想家都力图从各自的角度揭示人的存在本性 ,形成反映时代精神的人性论 ,并以此为根基构建各自的理论大厦。深入研究我们还发现 ,不但任何社会思想体系都以一定的人性论为基石 ,而且每一种社会形态的制度的架构、机制的运行、文化的变迁、价值的选择和理想的建构等社会活动最深刻的根源和…     

换留清纯

荷尔德林说：只要良善、纯真与人心同在,人便会欣喜而诗意地栖居在大地上。 人生就像一场盛宴。平淡是它的本色,自然是它的历程,清纯是它的馈赠。能坚守清纯的人,不因岁月的流逝而变得粗俗,不受世俗的污染而丧失本真。历尽人生的磨难,仍对未来寄予厚望;饱经世事的风霜,仍对朋友投以热忱。这是真正的清纯,一种经过生活漂染、岁月过滤后的释然而洒脱的清纯。[第一段]     

南京明城墙中断处的景观标识研究——以太平门到解放门段为例

明城墙是六朝古都南京历史文化的集中体现,但因其多处中断,影响了城墙的整体效果。为了不因破坏城墙的原始风貌而对申遗造成负面影响,且不干扰现在的交通和居住环境,通过在城墙中断处进行景观规划,设计有六朝风味的城墙遗址公园,让明城墙作为南京的城市名片能更多地向外界展示。     

忧虑的“好处”

感到忧虑吗？然而你们忧虑得还不够。这实在是等于要人们用更多的时间为某一个问题而忧虑。为什么要发表这样一篇报导呢？因为我们的社会文化鼓励的是忧虑，而不是行动。假如所有的人都更加拼命的忧虑，问题说不定会自然消失。     

职场“六戒”

在这个就业压力愈来愈大的年代，拥有一个职位，发展自己的职业是令人羡慕的，然而职场失意的人又何其多，有的是因工作能力不够而失意，而相当多职场失意人则不是能力因素，更多地体现为处理人际关系的技巧不力，或过于重视竞争，或过于贪图小利，或自以为是，或耍小聪明等等不一而足。因而适当掌握职场     

树立积极正确的社会观 推进天主教中国化进程

正一、宗教社会观是宗教本土化、社会化的核心要素天主教和其他世界性宗教一样,都是存在于社会中的宗教,是以社会为自己的存在基础和服务对象的。宗教离不开社会。民族与社会的发展历史不因某种宗教的存亡来决定,而对于宗教来说,它自身的社会适应能力决定着它的生存与发展历程。某种宗教要适应社会,必然要与当地的文化相适应,必然要与本民族的民情风俗相适应,