基督徒的道德观

每个人的一生。难免都有这样或那样的缺憾和不如意之处，虽然我们无力改变这个事实，但我们可以改变看待这些事实的态度，基督徒应以“信、望、爱”超性之圣德为根本，以自然圣道律“十诫”为总纲，并以人本性之道德“智、义、爱、勇、节、忠”为特征，以无私的榜样献身自己、完善自己、完善教会、完善社会、充实生活的行为规范。贯穿于“天主是爱”的信仰实践中去。     

试论当代西方基督宗教伦理思想研究中的三大难题

基督宗教伦理原本是基督宗教中的一个根本问题。《圣经》中就曾明确地把基督宗教的基本伦理原则 ,即“爱主”与“爱人如己”规定为“一切道理的总纲”[1] 。至现当代 ,随着基督宗教的精神化和世俗化 ,基督宗教伦理在基督宗教中的地位更为突出。新正统派神学的著名代表人物之一布鲁内尔曾提出过“以基督宗教伦理学代替神学”的口号 ;美国现实主义神学的主要代表人物莱·尼布尔不仅把基督宗教社会伦理规定为其神学的基本内容 ,而且把“爱的律法”规定为其神学的最高原则 ;弗莱切尔的“境遇伦理学”尽管实施“相对主义的策略 ,却依然把“爱”或…     

朋霍费尔以“人格”概念为中心的基督论

基督论是基督教思想史中的核心问题，“人格”是基督论讨论中的核心概念。近代基督教思想家受启蒙哲学思想影响，探寻历史人物耶稣的史实性，耶稣被塑造成了一个具道德“人格性”的道德楷模。但近代的“人格”观念忽视了这一概念在古代的三一论、基督论讨论中获得的超越个体主义的维度。朋霍费尔回到古代教父哲学中的“人格”概念，在批评近代基督教思想的“人格性”基础上重塑了基督论，也在当代基督教思想史的背景中重新定义了“人格”概念。     

如何看待宽容之德

爱,是天主十诚的总纲,是基督福音的核心,是人生处世一切思言行为的最高准则。但往往是:当你泛爱世人或爱与自己无利害冲突的人容易;而爱一个与自己有矛盾有损害的人就难了。我们常会听到如是之说,“任何人我都可以谅解,就是容不了     

论点摘编

基督宗教与道德基础建设赵汗青在宗教文化出版社最近出版的《基督宗教与当代社会》一书中,就“中国当代道德基础建设与基督宗教的道德观”问题提出了自己的看法。他认为,不论在世界还是在中国传统社会中,宗教从来都是一个社会道德建设的承担者。虽然儒家并非狭义上的宗教,但中国传统社会却采用了宗教的意识使儒家起到了道德建设承担者的作用。对于道德建设的基础建设,每种宗教都可以提供其特有的贡献或价值。以基督宗教而言,至少在以下几个方面可以为新型的道德基础建设提供价值:第一,提供满足人们对终极价值追求的机遇;第二,提供“诚信”价…     

由基督走向生活,由生活走向基督

由基督走向生活，由生活走向基督迦南圣教会的信仰告诉我们，爱基督、爱人类、爱社会、爱国家是一个基督徒应负的责任和最基本的要求。我们的灵性生命和精神生活有赖基督的护佑和恩赐；反过来，我们为信仰，为人类、为社会、为国家而工作、服务和奉献便是对基督、对世界的...     

天主教的社会思想与福传

天主教是以信仰为基础的组织，天主教的信仰又是以基督为中心。天主教宗旨和目标是以天主的爱为宗旨、以基督的福音广为传播为终极目标。     

梦中雷电--格列柯的《基督复活》

《基督复活》，布面油画，２７５×１２７厘米，１６世纪西班牙画家格列柯的名作之一，现藏西班牙普拉多美术馆。作品表现的是《圣经》中有关耶稣被钉上十字架死去，三天之后复活的内容，以此来证明人子的神格和上帝救度世人的无私。“复活”是西方中世纪各类艺术家表现宗教内容最多的题材之一。格列柯此幅作品可称为巨制，约３米高的画面中心，上部是独立于众人之上———年轻、裸体的基督———完善人体的体现。他左手持红十字长条白旗———基督复活的标志，右手骄傲地举起，这种手势在西方宗教艺术中多由基督、使徒、先知做出，具有“庇…     

爱主爱人的不可分割性

十诫的总纲“上爱天主,下爱世人;并为天主而爱人如己。”爱德诵中曾告诉我们:“我为此爱尔在万有之上,及为你爱人如己。”同样,耶稣基督也曾给我们亲自说明过。在他答复何者为最重要的诫命问     

千禧年祝词

在我们居住的地球上在大大小小的庆祝会上灯光特别辉煌歌声十分响亮人人喜气洋洋个个心花怒放辉煌的灯光显示二千年到来天父给人类的慈爱永远超出人类的想象响亮的歌声歌唱基督的救恩叫千千万万苦难的人得解放喜气洋洋是高兴基督爱的福音已照耀在地球的四面八方心花怒放绽出对天父慈爱的感戴对基督救恩的念念不忘念念不忘的是二千年来许多的神职人员和教友以圣爱之心做地上的“盐”世上的“光”新世纪已发出曙光基督徒更该将基督的爱播向四方祖国的繁荣富强更加坚定了我们的宗教信仰要和祖国前进的步伐一致要为社会主义的建设加热增光以基督…     

在世见证基督的爱

“通过他们的爱,使我在基督里一样好处都不缺,我认识到自己生命的价值就在于神要籍我的身体彰显他的爱,使弟兄姊妹们通过服侍我来服侍主耶稣,通过爱我实践他们对基督的爱。”     

司铎独身生活漫谈

司铎为什么要独身？也许有人以为是生 理上或心理上有问题,没有爱的能力;或者是 为了逃避家庭或社会的某些责任;抑或是受 了某种打击,才看破红尘……而大多数人认 为：“教会的纪律作了这样的规定”。凡此种 种,不一而足。 　那么,司铎守独身的真正动机是什么呢？ 其实,司铎守独身的真正动机是爱－－对基督 忠贞不二的爱。只爱基督,非他莫属,就象婚 姻中的夫妇之爱一样,是一种整个身心的完 全交付,“终生只为他,今生不二属。”基督将 度这种生活的人称为：“为天国而自阉”的人 （玛１９：１１－１２）,但这种爱的生活方式并不…     

不可滥用上帝的爱

爱是上帝最根本、最本质的属性。上帝的爱超乎世上一切的爱,上帝的爱最无私、最高尚,最圣洁、最伟大!上帝的爱是舍己的爱,世上没有一种爱能比得上上帝的爱。约翰说:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)上帝的爱奇妙难测,保罗说:“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,     

“爱是恒久忍耐”——谈基督化家庭中夫妻相处之守则

家庭问题纷纭复杂,俗话说:“清官难断家务事”。基督教的家庭观是建立在圣经所启示的基础上的,这就是爱的系连及基督在家庭中的地位——基督为一家之主。我们说建立基督化家庭正是对这一信念的重申,并将此落实于家庭实际生活的方方面面。     

爱是永不止息——美满婚姻的要素

在以下一组以"爱是永不止息"家庭、婚姻系列分享和见证中,我们得到一些不仅是基督徒个人德行或道德品格及做人处世的一些方法,更重要的是从中凸显出基督教伦理意义,我们在基督里获得新生命的人,应在满有恩典的新生命中作出正确的伦理道德抉择,使我们与基督一样,在首先和性情上成为一个有美德的人,以致达到基督徒生命的目标。     

爱中建立主身体——谈谈教会行政管理应该注重的几个方面

正教会行政管理的动机和目的都是为着实现基督的爱《中国基督教教会规章》第九条指出:"中国教会要在爱中建立自己,在基督里合而为一。"此条款内容来自圣经,它与新约《以弗所书》4章1节至16节完全契合,为中国教会的行政管理提供了属灵的前提和依据。我就结合这段内容以及相关牧养和管理教会的经验,来谈谈在教会行政管理中应当注意的几个方面:首先,教会行政管理要在基督的爱中。我们都知道,上帝就是爱。     

普天同庆主降世 万民共欢道成人

首先，祝各位教友、兄弟姐妹、教外朋友们圣诞快乐、阎家幸福。在这圣诞之夜、平安之夜，让我们更加珍惜天大对人类的慈爱，更加体悟基督降生人间的伟大奥迹，更加懂得去回应基督仁爱、喜乐、平安的生活，更加踏实地实践基督自我奉献的精神。我们纪念基督的诞生，就应该明白圣诞的内涵是爱。我们庆祝基督的诞生，就必须实践圣诞的精神是平安。所以教会在今晚的弥撒读经中，选用了依撒意亚光知书（9：1－3）“在黑暗中生活的人民，看见一道皓光；住在死亡阴影下的人，已有光辉照耀他们……，因为有一个婴孩为我们诞生了。”二千多年前，无主…     

我是基督的花朵朵

主日学，真快乐我们来到基督国唱诗歌，心里乐脸上的笑容似花朵学跳舞真活泼好像快乐的小天鹅我爱你你爱我亲亲热热真快乐主日学.真快活我们来到基督国学读经有收获金灯台照亮我学祷告，有喜乐心里的话儿向主说我爱主，主爱我我是基督的花朵朵我是基督的花朵朵@肖锦宣!河北     

根植于天主奥迹的生活

正求他依照他丰富的光荣,藉着他的圣神,以大能坚固你们内在的人,并使基督因着你们的信德,住在你们心中,叫你们在爱德上根深蒂固,奠定基础,为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深,并知道基督的爱是远超人所能知的,为叫你们充满     

中国基督教根植于中国的土壤——读《一个中国人对普世教会的贡献》一书有感

基督徒之所以是基督徒,几乎没有例外,都不是先被一套套教义所说服而归向基督的。我们都是首先受到了爱的感动,爱的激励。他们首先感受到基督爱人们的那种爱。他们被世界上最高、最美、最好的爱所感动,意识到自己有亏欠,是罪人,因而甘愿放弃一切接受基督。我们不是首先用脑袋去把教义一条条搞通的。我们首先是在感情深处,在心灵深处,为基督的爱所吸引,所融化,因而五体投地地归服于基督,投诚于基督。