认识圣灵(续)

圣灵是我们的“保惠师”,他与我们灵性生命的长进息息相关,圣灵要引导我们进入一切的真理(见第4期),现在我们继续来认识圣灵在我们身上的工作。 三、圣灵的工作 (1)圣灵使人重生。经上说:“从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。……风随着意思吹……却不晓得从哪里来,往哪里去。     

随时的力量

主耶稣明确地告诉我们:“但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约14:26)这里我把圣灵叫我想起的,主对我所说的话记在下面,见证主恩。 几种老年慢性病同时困扰着我。人到暮年,     

祈求仁爱与慈悲彰显

正主啊,你造我们是为了你,如果我们的心不安息在你的里面,便得不到安宁。我们诚恳地把自己的心摆在你面前,愿我们的灵魂安静谦卑,倾听圣灵的声音,得到圣灵的指引。主啊,若没有圣灵,我们怎能明白神的事情呢?即使像西面那样又公义又虔诚的人,素常盼望以色列的安慰者来到,但如果没有圣灵在他身上,如果没有圣灵的启示,他如何知道自己在未死以前,必看见主所立的基督呢?如果没有圣灵的感动,他又如何亲眼看见神的救     

渴望救恩曙光

在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来,称颂神说：“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀”（路2：25-32）。     

渴望救恩曙光

在耶路撤冷有一个人名叫西面。这人叉公义叉虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来,称颂神说:“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀”(路2:25-32)。     

唐守临著《圣经提要》读后

在老一辈侍奉主的同工中,唐守临弟兄是蒙圣灵赐给文字写作恩赐者之一。给过许多弟兄姊妹以信心、安慰、扶持与勉励的《荒漠甘泉》,现在已经有几种译本。但最早的在本世纪30年代出版的译本,则是由唐守临弟兄翻译的,当时署名为唐醒。 最近由江苏省基督教两会出版的《圣经提要(上)》,是唐守·临弟兄的遗作之一,是帮助同工和信徒阅读圣经旧约部分的“提     

牧场心得之五“跌倒”与“兴起”

耶稣出生后的第40天,父母将他带到耶路撒冷,＂要把他献与主＂。才到圣殿,就遇到一位＂又公义又虔诚＂的老者——西面。由于＂素常盼望以色列的安慰者来到＂,加之又＂受了圣灵的感动＂,西面一见耶稣,就认出这正是上帝所应许的弥赛亚——尽管此时的耶稣不过是一个满月不久的婴儿,不由得吟起诗来,后世称之为＂西面颂＂：＂主啊,如今可以照你的话,     

基督徒寻求法律保护就是不属灵吗？

《天风》编辑部的同工: 你们好! 我是教会里的义工,最近身心受到来自所谓自己人的严重伤害,我想用法律武器来保护自己,有人却说这是不属灵,亵渎了圣灵,这是真的吗?我请求在《天风》上公开解答。 蒙恩弟兄: 你愿意将你心中的烦恼告诉我们,谢谢你对我们的信任,其实我们《天风》愿意成为每一位基督徒的良朋益友。我想对你说的是,没有过不去的沟坎,没有永不停息的风暴,上帝的眼目没有离开你,他必安慰你的心。     

加尔文圣灵论初探(2)

<正>第二,加尔文从圣灵的描述来证明圣灵的神性说到圣灵神性的直接证据,加尔文说,《圣经》在论到圣灵时毫不犹豫地用"上帝"这称号称呼他。保罗之所以说我们是上帝的殿,是根据圣灵居住在我们里面(林前3:16-17,6:19;林后6:16)。"我们不要轻看这事实,上帝在《旧约》中多次预言信徒将作他的殿,而圣灵住在我们里面就是这预言的应验"。奥古斯丁清楚地论到:"假设上帝吩咐我们用     

揣摩心理与安慰艺术

每个人生活在社会上,都有安慰别人和需要人安慰的时刻。安慰,是感情的赠予,是人际间相互理解、相互得到抚慰的方式。但如何安慰得体也不是件容易的事。 首先,要摸透被安慰者特定的苦闷“障碍”,确切把握被安慰者的心理状态,忧在何处,烦从何来。安慰是一帖不是药的“药”,要想取得效果需要有的放矢。客套话固然可以充当安慰语,但没有实质性的效应。比如,一位大龄小伙子,在恋爱上很不幸,由此他产生了“没有一个姑娘是好人”的绝对化念头,内心一时极度苦痛,饭茶不香,准备这辈子不结婚。如果安慰者说:     

真方言 假方言

方言是圣灵赐给教会中信徒的其中一种属灵恩赐,为要造就教会中各人。在属灵生命上长进,首先自己先受造就。方言又是圣灵所运行随己意分给各人的(林前14:11)。 方言可分两类。一是五旬节圣灵降临(徒2:1—6),门徒聚集时被圣灵浇灌说起的方言。     

"尼西亚信经"系列(十八)

“我们信圣灵”(下):圣灵的工作我们在上一期阐释了《尼西亚信经》有关圣灵位格的教导,今期我们会探讨圣灵的工作。圣灵的工作涉及多方面,我们会集中谈及圣经的灵感与圣灵的恩赐两方面。     

为门徒洗脚

当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探”(太4：1)。首次读到此节经文,着实令人有点费解和疑问：圣灵怎么和魔鬼同工呢?甚至好像是魔鬼试探耶稣的助手?一般人的理解：圣灵和魔鬼不会联系在一起,因他们的终极目的和工作范畴迥然不同。圣灵使人谦卑,为罪为义为审判自己责备自己;而魔鬼叫人骄傲,自高自大自己炫耀自己。圣灵是带领人明白一切真理,清楚地认识神、亲近神;而魔鬼是叫人在神的真理上糊涂,不认识神、远离神。圣灵感动人悔改,使灵魂得救,走永     

大能的圣灵

经文:约14:26,徒1:8。 我们所信从三一真神的第三位,就是圣灵。在自然界有圣灵的工作,世人中间有圣灵的工作,教会中有圣灵的工作,我们属灵生命更是圣灵的工作。但信徒中,却有人常忽略了圣灵,圣灵的同在或不同在,似乎与他们无关紧要,几乎忘记了。 三一真神,圣父、圣子、圣灵是同尊、同荣、同权,同受敬拜、同受赞美、同受称颂。三一真神从来没有分开单独工作。     

圣灵来了

圣灵的工作很多,圣灵来了,他要让人为罪、为义、为审判自己责备自己,这三个词均无定冠词,所以,不是指个人方面,是指世人。“责备”原是法庭用语,有“暴露、说服”之意,此处指“暴露罪恶”,因此圣灵在人心中的工作分为三步：     

让圣灵动工

如何对待里面的圣灵,是信徒属灵生命最关键性的问题。因为惟独随从圣灵,才有生命与平安,有的信徒即或信了,但好像不知道里面有圣灵,就是知道,也好像不觉得圣灵的同在和运行。这样的话,在属灵的事上,对神和基督就无法认识,在生命的路上就寸步难行。 一、圣灵与我们 我们首先要知道神在信徒身上一切的工作,都是藉圣灵作的。主耶稣从死里复活升上高天,坐在父的右边,那么,他大能的手,怎样做工     

正确对待圣灵的工作

<正>圣灵是我们基督教所信仰的三位一体真神的第三位格。认识圣灵和圣灵的工作,并顺服圣灵的引导和带领,得着圣灵的充满和恩赐,是每一个基督徒应当渴慕追求的。但如今的教会中,常常会错误地对待圣灵的工作。不是从来不提圣灵,不讲圣灵,     

顺着圣灵而行--读《圣灵和圣灵的工作》有感

如何全面而正确阐述福音真理,引导信徒灵命追求及如何处理好基督徒、教会与国家、政府、社会关系等问题,为此长期来作为江苏省教会同工所研究的课题。江苏省基督教最近编写义工培训教材共16册。据悉,现在已经出版了《圣灵和圣灵的工作》(教材之四)和《三自爱国运动讲义》(教材之一)两本,其中《圣灵和圣灵的工作》一书,是由季剑虹长老撰写的。他从“圣灵的位格和属性”、“圣灵的主要工作”、“圣灵工作的目     

巴拿巴是个好人

经文:《使徒行传》4章38节,11章24节圣经对巴拿巴的评价很高:"这巴拿巴原是个好人(其他各种译本都没有"原"字),被圣灵充满,大有信心,于是,有许多人归服了主。"(徒11:24)巴拿巴叫什么名字?"名叫约瑟"(参徒4:36)。巴拿巴是什么意思?和合本为"劝慰子"(参徒4:36);思高译本为"安慰之子":现代译本为"鼓励者";吕振中译本为"鼓励人的人"。圣经只一次提到约瑟的名,其他26次都称他为巴拿巴;大概正是这个缘故,被称为     

教会中的属灵恩赐(一)

圣灵的工作、能力和恩赐在旧约中就体现出来。父、子、圣灵三位一体的上帝共同参与创造（参创1：1-2）,“圣灵与圣父、圣子为万物的创造者,在救赎的范围内,圣灵是一切生命与救恩、一切才干与能力的完成者。”另外,为了一些特殊的目的,