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从诗歌艺术形象构成的角度看,“兴”与“意境”都是标志艺术本体的审美范畴,都由“情”“景”二元构成。不过“兴”之景只是借以引起其情的“物”,而“意境”之“景”则是“处身其境”的“境”,即主体处身于其中借情感体验过程中酝酿、萌生特定情感和独特感受的生活环境,而且“情”与物”、“意”与“境”生成关系的方式亦不相同。 相似文献
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清华简《汤在啻门》中的"地祇"称"地真",容易使人联想到《楚帛书》的"女填"。"女填"应读为"女真",是"女娲"的另一种称法。"地真"和"女真"得名与"真人"有关。真人本指修真得道的人,引申表示圣人、至人或帝王。"地真"和"女真"这种称法是"真"在使用过程中意义泛化的结果,具有明显的道家色彩,对于判别文献的性质有一定参考作用。 相似文献
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正英国回来,有朋友问,中国和英国的发展相差多少年?还真的回答不了这个问题,这涉及到历史、政治、经济、文化和教育等等诸多因素。有一个听来的故事,或许可以帮助了解一下这个问题。一对在英国爱丁堡工作了一辈子的退休老夫妇准备卖了房到西班牙去养老。英国四面环海, 相似文献
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也许是因为有“东风压倒西风”的豪言壮语,也许是因为有“福如东海”的美好祝愿,不少人认为汉语中凡有“东”字的词汇或成语均含有吉祥之意,其实不然。成语“东窗事发”的“东窗”即指阴谋诡计的发祥之地。 相似文献
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近来有人重新翻开16世纪法国诺查·丹玛的警世预言《诸世纪》借以恐吓人们。诗中说,1999年将有巨大的灾难从天而降,地球上的人将无一幸免。 据天文观察证实,1999年将是坦普尔·达斯特慧星回归年,这颗慧星每33年回归地球一次,最早发现它是在1833年11月12日降临在北美东海岸的那次狮子座流星雨。当时人们不知道这是一种极普通的天文现象,便误以为是“世界末日”来临了。据推算,这颗慧星应于1999年再次回归地球,到那时人们可以目睹天空中出现的壮观景象。 相似文献
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施洗约翰是先知传统中断400年之后的首位先知,所以他一出现,就引来众多犹太人的关注。当他"在犹太的旷野传道"时,"耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约旦河里受他的洗"(参太3:5—6)。此人的影响,由此可见一斑。然而,这位先知的辉煌时期并不很长,就在事工开展得如火如荼之际,与他同龄的另一位先知——耶稣——出现了。约翰曾向他的听众推荐过耶稣,而现在的耶稣却正在全面超越约翰,并且大有取而代之的趋势。面对此种境况,约翰的门徒看不惯,也想不通,于是愤愤不平地报告老师:"拉比,从前同你在约旦河外,你所见证的那位,现在施洗,众人都往他那里去了。"约翰门徒的话中,流露出对耶稣的妒忌和不满,似乎有制止他的冲动。面对"后来者居上"的现实,约翰门徒的心态符合一般规律,但没有得到老师的认可。约翰如此劝勉门徒:"若不是从天上赐的, 相似文献
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1979年12月下旬,××市召开公判大会,对七个案件进行了公正的判决。其中一件,是市中级人民法院对抢劫杀人犯×××不服区人民法院的判决而提出上诉的二审判决。判决书最后几句是这样宣读的:“经审议,××区人民法院判处罪犯×××死刑,是罪有应得的,完全正确的……本院驳回上诉,维持原判。”这段话,由于没有保持思维的确定性,造成了内容上的严重错误。判决书作者的原意,是想对两个不同 相似文献
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有些同志认为,坚持实事求是应该“务实不务虚”。这里涉及什么是“务实”、“务虚”以及二者的关系问题。务实和务虚不是指两种对立的思想工作作风,而是指两种不同内容的工作。务实是指做具体的实际工作,它所处理的对象是一个个具体事物,是个性与共性相统一的事物具体整体,故名之曰“务实”。务虚是指创造理论、制定路线、明确方向、确立原则等工作,它所处理的对象不是一个个具体事物,它要舍弃具体对象的特殊性而抽取其中的普遍本质和一般规律,它从具体的客观对象出发却又离开了感性的具体,这一类工作本身并不直接解决某一个实际问题,故名之曰“务虚”。 相似文献