陈铎散曲点评(之九、之十、之十一)

(九)北中吕&;#183;朝天子&;#183;雕銮匠(注一) 　　木头儿白杨,刀尖儿蘸钢,敢做个雕銮匠.不拘沥粉渗金妆(注二),花巧玲珑样.七宝莲台(注三),八角轮藏(注四),索落着不费讲.剜一尊圣像(注五),刻一个鬼王(注六),善恶簿在咱心上(注七).……     

陈铎散曲点评(之三、之四、之五)

(三)北中吕&;#183;满庭芳&;#183;道人(注一) 　　称呼烂面,倚称佛教(注二),那有师传.沿门打听还经愿(注三),整夜无眠.长布衫当袈裟施展(注四),旧家堂作圣像高悬.宣罢了金刚卷(注五),斋食儿未免(注六),单顾嘴不图钱.……     

陈铎散曲点评(之六、之七、之八)

(六)北双调&;#183;水仙子&;#183;和尚 　　炉中烧上马牙香,门外悬着白纸榜,堂前列起铜佛像(注一).鼓钹儿一声响(注二),只吃的拄肚撑肠(注三).才拜了梁皇忏(注四),又收拾转五方(注五),没来由日夜穷忙.……     

陈铎散曲点评(之十五、之十六、之十七)

(十五)外三章(其一):北中品·朝天子·卜(注一) 睁着眼莽诌(注二),闭着眼瞎诌,那一个知休咎(注三)?流年月令费钻求(注四),就里多虚谬.四课三传(注五),张八李九(注六),一桩桩不应口.百中经枕头(注七),卦盒儿在手,花打算胡将就(注八).     

中国伊斯兰教协会第八届会长、副会长、秘书长名单

会长:陈广元副会长:阿不都力提甫·阿不都热依木大毛拉余振贵谢生林韩生贵哈吉亚克巴尔·霍恩尔伍贻业刘宝琦丁文方尼牙孜·卡日阿吉马忠杰居玛大毛拉·塔依尔马开贤马安泰洪长有马文云杨志波阿地里江·阿吉克力木秘书长:洪长有(兼)副秘书长:巴拉提·拉吉甫马希平马中平王国良张广林文舰中国伊斯兰教协会第八届会长、副会长、秘书长名单~~     

孔子的忠信之道

<正> 忠、信是孔子倡导的重要的道德原则,“子以四教:文、行、忠、信。”(《论语·述而》,下只注篇名)在孔子和儒家那里,忠信常联合为一个概念,如:“十室之邑,必有忠信如丘者焉”(《公冶长》),“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?”(《卫灵公》)“忠信,所以进德也。”(《周易·文言》)陈淳在《四书字义》(即《北溪字义》)中把忠信单独列为条目,足见忠信在儒家学说构成中的重要。     

哈佛大学中国伊斯兰教资料拾遗(四)——中国穆斯林大学者马注之墓及印章

2005年春季,笔者在美国哈佛大学做“伊斯兰教与儒教比较研究”的客访研究项目时,通过图书馆专家林希文博士的帮助,查看了图书馆收藏的美国传教士克劳德·毕敬士先生(Claude Pickens)捐赠的有关中国伊斯兰教的资料。其中有一张照片引起了我的注意:这是中国穆斯林先贤、云南伊斯兰大学者马注的墓地。原照是10×12.5厘米大小,经哈佛大学图书馆的处理、扫描和放大,现在的照片是原照的四倍。根据毕敬士先生留下的笔记资料,工作人员在照片上做了这样的注明:蒙化(今巍山县——笔者注)小围埂附近的马注墓(MaChu誷grave near Hsiao Weiken,Menghua…     

中国佛教协会第六届理事会会长、副会长、秘书长、副秘书长名单

会长:赵朴初副会长:帕巴拉·格列朗杰(藏) 李荣熙贡唐仓·丹贝旺旭 隆莲(女)刀述仁 多吉扎·江白洛桑(藏) 布米·强巴洛卓(藏)真禅 嘉木样(藏)(傣)·洛桑久美 乌兰 周绍良 伍并亚 却西·图丹却吉尼玛(蒙)(藏)圆拙·温撤(傣)(藏)肠山明茗中国佛教协会第六届理事会会长、副会长、秘书长、副秘书长名单~~     

《哲学动态》1992年第1—12期总目录

.9.10) 马克思主义经典作家哲学思想研究 恩格斯晚期哲学中的主体性思想(郝贵生·g· 39) 全国马哲史学术讨论会侧记(陈衍辉·1·全国恩格斯思想学术研讨会纪略(本刊记者15)·10·4) 马克思的东方社会理论研究述评(杨耕 辛 马哲史研究热点问题研讨会概述(李小娟·景亮·2·1)11·7) 马克思人权观的几个疑难问题(王锐生·2·马克思的世界历史理论研究述评(辛景亮12)杨耕·11·12) 陈云哲学思想研究概述(张德荣·4·11)《列宁哲学思想的历史命运》评介(曾盛林· 中国辩证唯物主义研究会在京理事学习座谈邓12·31)小平同志重要谈话(本刊记者·5…     

本刊今年各期目录辑览(包括1982年试刊号)

胡用邦同志在党的十二大上的 报告(第三部分节录)(试刊·t) 提倡学一点伦理学(李奇试刊二2) 坚持共产主义道德教育(罗国杰试刊·6) 建设高度精神文明,提倡共产主义道德 (张云勋试刊·13)评“主观为自我,客观为别人” (陈升试刊·8)理想和牺牲精神(江万秀试刊·11)马克思主义的道德科学 和社会主义的思想建设(周原冰1·1)用共产主义思想建设 社会主义精神文明的两个方面(许启贤1·3)建设社会主义道德文明 注愈汲取优秀的道德遗产(杨侃1·6)移风易俗,树立社会主义新风尚 (马良超l·7)共产主义思想是社会主义精神文明的核心 (减乐源2·1)论共产…     

生态哲学研究的一个向度——河流自然生命的定位

河流生命一词,多见于文学和艺术作品,用拟人化手法比喻河流是"鲜活的,有生命的",与"陈旧的,僵死的"相对.河流生命作为科学概念,即生态系统的一种具体形式的提出,既来源于全球河流生态危机胁迫产生的河流危机意识,[1]也直接来源于我国黄河管理过程中构建河流生命伦理实践的迫切需要.[2]河流生命有其自然与文化两种存在方式,本文旨在探讨河流自然生命的存在方式,重点对其出发点、立论基础和评价标准做出阐释.     

《淮南子》的学习心理思想

《淮南子》,又名《淮南鸿烈》。汉淮南王刘安编著。唐刘知几说：“其书牢笼天地。博极古今。”其广博的内容中蕴含有颇为丰富的学习心理思想。本文即拟对此作一探讨。     

逻辑哲学研究的新标识--《逻辑哲学九章》述评

自 19世纪末、20世纪初现代逻辑产生以来,逻辑学研究在西方学术界可说是方兴未艾。与之相伴的是逻辑哲学研究也在 20世纪的西方学术界开展得如火如荼。受国际学术界的影响,我国学术界自 20世纪 30年代始,在金岳霖、牟宗三、沈有鼎等先生的努力下,逻辑哲学研究逐步得到展开,特别是20世纪 80年代后,在一大批逻辑学者的努力下,我国的逻辑哲学研究逐渐形成繁荣之势。王路、李小五、张清宇、张家龙和邹崇理等合力完成的《逻辑哲学九章》(张清宇主编,江苏人民出版社, 2004 ) (以下简称《九章》)则将我国的逻辑哲学研究推进到了一个新的水平,这…     

关于当前我国医患关系若干问题的评估意见

2004年7月在大连举行的“医患关系-医疗诉讼-医患维权”的学术研讨会,就这个《评估意见》进行了讨论,现在发表的是依据讨论中提出的意见进行了修改的文本。我们认为,建立医患之间的诚信关系,正确处理和协调当前医患间的一些纠纷,在如下一些问题上达成共识是有意义的。     

Mediators of the effects of magnitude of reinforcement

The characteristics of mediational mechanisms based upon magnitude of reinforcement were investigated using rats. In two experiments, two-choice discriminations were trained in which selections of one lever in one external stimulus and a second lever in another external stimulus were reinforced with food. In the first experiment, it was found that the discrimination was acquired more rapidly when one choice was reinforced with a large number of food pellets and the other with a smaller number of pellets than when other configurations of reinforcement magnitude were provided. In the second experiment, reversal of a two-choice discrimination was found to be facilitated by prior exposure of the animals to the reversed relationships between the external stimuli and magnitudes of reinforcement. These results were consistent with predictions from a stimulus or associative view of anticipatory processes based upon magnitude of reinforcement.     

走出价值相对主义

价值相对主义的理论失误和实践危害,使大多数价值哲学论者都力图克服之。新康德主义的形式先验主义的思路,舍勒的实质先验主义的思路,布伦坦诺的经验直觉主义的思路,培里的现代经验主义的思路,都是克服价值相对主义的不同尝试,都有其合理因素。但由于它们各自理论的缺陷,使之难以真正克服价值相对主义。我们认为,以实践为基点去理解价值的本质,应用唯物辩证的方法去说明价值的相对性与绝对性,才能走出价值相对主义。