仡佬族与国酒茅台

国酒茅台，与仡佬族有着难以割解的历史渊源。     

苏轼诗文中宋代饮食文化探微

宋代在中国历史上具有至关重要的历史地位，其政治统治的相当开明，商业经济的快速发展，城市化的推进，新兴市民阶层的迅速崛起，文化的高度繁荣等诸多因素，都使得宋代的民俗比前代更加丰富完善。在这样的形势下，大量记录，反映当时民俗生活的诗歌便应运而生。民俗使诗歌的题材，内容发生新变，促进了文学的繁荣昌盛，同时诗歌又在广泛流传中加速了民俗的普及，苏轼的诗文就是一个显著的代表，本文拟通过对苏轼部分诗文的分析，从他诗歌中的“平民饮食”、“养生之道”，以及“自得人生”三个方面管窥宋代饮食文化。     

兰花鉴赏

国酒茅台杯第十六届中国（贵阳）兰花博览会于2006年2月17日至2月22日在贵州省民族化宫举行，这次兰博会以“茅台香瓤九州．幽兰荟萃林城”为主题．进一步弘扬兰花化．普及养兰知识，发展兰产业。是近年来贵州举行的传统兰花节日．规模盛大．为全国兰友之一次兰花论剑大会，享誉海内外。     

读此诗,见碧空澄明

读朴老《九十述怀》（见《佛教文化》1997年第1期），见碧空澄明无垠。此之空无，造作大有。是有人格佛性之成就，报国济世之功业。我见碧空无垠，是感《述怀》有“体”。细吟朴老诗文，敦厚风趣，并未明言起用之体。而不领会其体格，只从事相上学是学不来的，终需体用圆融，方可“会”述怀之神韵。人格佛性者，体也；报国济世者，用也。体者，自觉自利也；用者，觉他利他也。自觉觉他咱利利他，是为菩萨所行菩萨道。道出了“人间佛教”为人民——普渡众生的主题。朴老既是人间佛教的推动者、领导者，自是身体力行。今观《述怀》，九十春秋…     

药石之言

在我国浩如烟海的诗文之中，有些将药名嵌入的文句，不仅寄寓深意，或藏讽刺，或表心迹，或明己志，而且极具情趣，读之解颐，令人回味无穷。比如：“神州到处有亲朋，不论生地熟地；春风来时尽看花，但闻藿香木香。”就寄寓了四海之内皆兄弟之意。因一时无法找到更为恰当的名字，我向来喜欢将这类诗文称作“药石之言”。     

弟兄,走好——毕业典礼发言

教会中有这样一句话：“弟兄们在一起多么地快乐！”今天我们大家共聚一堂，参与９３级修生毕业典礼暨全国修院９８—９９学年第二学期结业典礼，我们真的被欢乐祥和的气氛所包围，这里虽然没摆山珍海味，也没有杜康茅台，但今天我们在这里摆设的是充满喜乐愉悦的精神喜宴。神长领导们的谆谆教诲就是山珍海味，弟兄们的肺腑之言就是杜康茅台，作为全国修院其中的一员，我为自己能参与这丰盛的精神美宴而深感荣幸。在此，我谨谨代表９５级全体修生与大家分享几句心里话，以期与诸位弟兄互励共勉。六年，在人的一生中也许是一段短暂的时光，但…     

浅谈如何培养学生良好的学习习惯

好习惯可以带动自己向好的方面发展，更好地为自己的人生服务。习惯的力量是巨大的，人一旦养成一个习惯，就会不自觉地在这个轨道上运行，如果是好习惯，将会终身受益，孩子小的时候是培养习惯的最佳时期，儿时养成的良好习惯对人的一生具有决定性的意义。那么如何培养学生从小便养成良好的学习习惯呢？在此借助以下观点来介绍一下自己从教多年的几点经验。     

古人改笔笑录

古人写诗作文十分重视锤炼字句，至今流传着许多精心修改诗文的佳话。但是，也有一些改笔是弄巧成拙甚至令人捧腹、喷饭的。     

谋略的心理障碍

谋略的心理障碍，是指谋略者在某种谋划之前或谋划过程中，已在心理上形成了某痼癖或者走势，自觉不自觉地将思维导向到背离客观事物的主观想象或愿望的一端，进而使谋略失真或失误，常见的谋略心理障碍有以下几种：1．常见不疑对新鲜事物具有浓厚的兴趣，而对司空见惯的事情常常表现出漠不关心，这是人们的一般心理特征。这一心理特征，也常常构成谋略者的心理障碍．以致造成错误的情况判断进而定下错误的决心。中途岛之战前，美国小罗奇福特领导的一个小组．成功地破译了日本人的密码，这样，他们便对日上海军暗中进行的一切洞若观火、并…     

《红楼梦》中贾宝玉诗文的叙事性作用

《红楼梦》是我国叙事文学的经典著作。通过对贾宝玉诗文的研究，能够从侧面了解整部《红楼梦》的叙事风格，体会作者的良苦用心和红楼梦高超的艺术风格。     

浅析“迎甲午马年--楹联书法”艺术

楹联是从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。无论是楹联书法还是楹联文学，都属于中国的传统文学，作为中华民族文化宝贵的财产一部分，楹联书法必须要发展，而且要重点发展。     

功到自然成——铁杵磨绣针的故事

传说在很古很古的时代,在很远很远的地方,有一个净乐国。那里的国王是个很有能力的君主,把国家治理得井井有条,人民过着安居乐业的生活。国王看到全国臣民都很爱戴他,心中无比高兴,想很好地栽培儿子,把王位一代一代地传下去。他召来最好的文臣武将来教王子读书习武,还派了许多仆人伺候王子。王子过着饭来张口,衣来伸手的舒适生活,便专心致志地攻读诗书,操练武艺。不出数年,便学得满腹诗文,练就浑身武艺。眼看王位有了继承人,国王和皇后心中甚是欢悦。不料人各有志。     

广州市基督教两会 持续深化基督教中国化广州实践见实效

<正>广州市基督教两会（以下简称市两会）结合广州实际，坚持基督教中国化方向，做到政治上自觉认同，文化上自觉融合，社会上自觉适应，踏出一串基督教中国化广州实践的铿锵脚步。一、设置研究课题，打造基督教中国化精品项目     

美术与文学的关系探究

目前看来,美术与文学俨然已经成为两个独立且比较完善的学科,其中社会的进步与发展是重要因素。但是,美术与文学之间的联系并未被完全割断,而是变得日益密切。在绘画中添加诗文,欣赏者可在诗文的帮助下对绘画内容有更加深层次的了解;而在诗文中呈现画面,可使诗文隐晦的含义更加直观。美术与文学都属于艺术,自古以来,既相互融合,又存在差异。二者有着深层次的联系。     

点滴集

人有头脑,能思维,便有逻辑。然而自发的思维并不就是自觉的“逻辑”。逻辑工具是一门学问,人们须得下点功夫才能掌握它。思维和语言是一母双胎。人类大脑皮层中的第二信号系统,正是思维和语言共同的“母亲”。思维失掉语言,便没有自己的地位;语言没有思维,也不会有自己的存在。因此“母亲”让     

净土修行实践与谢灵运的诗文创作

正佛教和谢灵运诗文创作的关系一直是中古文学研究的热点。1958年,美国汉学家马瑞志(Richard Mather)便提出了"山水佛教"的提法,并初步探讨了中国山水诗兴起的佛教背景。在此基础上,1976年,日本学者志村良治先生则从谢灵运与庐山慧远僧团的关系出发,较为具体地论述了谢氏山水诗中大乘佛教的思想基础。中国学者自上世纪八十年代亦开始了这一领域的研究与思     

苏东坡对联拾趣

正苏轼,字子瞻,号东坡居士,北宋眉山人。“发愤识遍天下字,立志读尽人间书”是他小时候写的一副对联。从此,苏东坡闭门不出,刻苦攻读,通过勤奋努力,终于成为唐宋散文八大家之一。他的诗文造诣极高,下面要说的是关于他的对联故事。相传,辽国派使者来中原,苏东坡奉命接待,使者知道苏东坡是一名士,席间便出了一联:     

大学生心理障碍浅探

一、问题的提出某高校一文科学生因毕业论文几次被导师退回修改,便轻生自缢。该生平时学习成绩名列前茅,这次论文几易其稿不得通过,自觉无颜再见江东父老,只好一死了之。某工学院一系主任与其妻被在该院上学的儿子勒死于家中,原因是儿子学习成绩不佳,父子立约:再有考试不及格时,便断绝关系。儿子承受不了这心理压力,终于演出了上幕悲剧。     

形质 神采 意境之美——殷江林书法艺术鉴赏

正在展厅、微信、报刊、电视见到的某种风格的书法作品多了,便引起了书论者的关注。关注的时间长了,便有对此种风格书法作品鉴赏的想法,以致于有发现此种书法风格之美的好奇心。有时甚至是在脑海中过电影一样反复闪现,灵感萌动,感悟出书法作品所蕴藉之美,不由自主地起评论之想。对殷江林的书法作品品评的自觉由来已久,形成之后,脑海中常萦绕"老树著花无丑枝"的诗句。这可能是殷书之美唤醒了品评意识,便有形质美、神采美、     

魏晋玄学下书法“性灵”的表现

<正>“曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”不仅仅是文学，这时其他艺术也在走向自觉，尤其是以高度自觉的书法艺术尤为突出。这个“自觉时代”上承汉末，下启两晋南北朝，是中国书法艺术由自发性进入自觉性的重要阶段。人们冲破经学的束缚，在玄学与道教、佛学、儒学的交融下，以以人为本与文的自觉，表现出“未若文章之无穷”的不朽精神。在书法方面，士人不再被以实用为目的所束缚，主张“书乃吾自书”“适我无非新”意在表现个人性灵的抒发。