作神和好职分的使者

一切都是出于神,他藉着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。(林后5:18) 经文:林后5:18-21 “一切都是出于神,他藉着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里,叫世人与自己和好, 不将他们的过犯归到他们身上, 并且将这和好的道理托付了我们。所以,我们作基督的使者,就好像     

让任先生给我们留下的珍贵遗产发扬光大

任先生走了,我们都很悲痛。任先生走了,但是他给我们留下的珍贵遗产还在。我们怀念他的最好方式就是保护与继承他给我们留下的珍贵遗产,并把它发扬光大。     

受难·复活

<正>因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。降生、受难与复活是道成肉身的基督一生的缩影,更是基督徒信仰不变的主题。在此基督受难与复活的节日中,让我们一起来到各各他,默想他的大爱,追随他的脚踪。     

耶稣复活是信友生活的基石

第三天,天主使他复活了,叫他显现出来,不是给所有的百姓,而是给天主所预拣的见证人,就是给我们这些在他从死者中复活后,与他同食共饮的人。他吩咐我们向百姓讲道,指证他就是天主所立的生者与死者的判官。一切先知都为他作证:凡信他的人,赖他     

呼图白集(续一)

穆哈兰第二讲赞美安拉,他使我们因此吉祥之月而殊荣,他向我们阐明蕴于此月的吉利与喜庆,他责成我们在此月顺从、慈善,他要我们在此月加倍多做懿行善功。我赞美安垃清净玄高,他确曾施慈、怜悯于我等。我作证:万物非主,惟有安拉,他真乃独一,绝无伙伴。此证言将成为我们在天园中的名珍瑰宝。我作证:我们的领袖和先知穆罕默德,是安拉的奴仆和使者。     

在光中行走,彼此相通

正天主是光,在他内没有一点黑暗。如果我们说我们与他相通,但仍在黑暗中行走,我们就是说谎,不履行真理。但如果我们在光中行走,如同他在光中一样,我们就彼此相通,他圣子耶稣的血就会洗净我们的各种罪过。(若一1:5-7)     

基督徒应死于罪恶,活于天主

难道你们不知道:我们受过洗归于基督耶稣的人,就是受洗归于他的死亡吗?我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了,为的是基督怎样借着父的光荣,从死者中复活了,我们也要怎样在新生活中度生。如果我们借着同他相似的死亡,     

音容宛在,思念长存——缅怀善牧梁福寰牧师

梁福寰牧师离开我们快一年了,我们一直在怀念他,牧师的音容笑貌不断出现在脑海中,他生前与我们相处的经历犹如昨天发生的事一样。 牧师病重期间我曾陪伴过他。当时有许多同工和弟兄姊妹来探望他,除了询问病情     

"尼西亚信经"系列(十)

“他为我们世人并为我们的拯救,从天降临”对于很多基督徒来说,耶稣基督最重要的身份,就是我们的救主。他降生为人,在十字架上为我们的罪受难受死,让我们得着拯救。可是,《尼西亚信经》第二段首先谈及的,却不是主耶稣基督的救赎工作,而是他与圣父上帝的关系;其中用了不少篇幅以不同角度(由“在万世之前为父所生”到“万有都是藉着他造成的”)肯定他是与圣父本体相同的上帝的独生子,有着与圣父上帝完全相同的神     

祈祷的本分

上帝要我们信他是我们的真天父,我们是他的真儿女,为叫我们放胆且有信心去求告他,如同亲爱的儿女求告他们亲爱的父亲一般。上帝的名本身固然为圣,他更要我们尊他的名为圣。就是我们清楚纯正地宣讲他的道,并照着他的道圣洁度日,作上帝的儿女。     

常在基督里

耶稣也深知我们这些人若是离了他的同在与保守,也无法结出圣灵的九样果子,所以他切切地嘱咐我们要常在他里面,因为他不给我们祝福,就无法结果子,果子若被接在葡萄树上,便无须再自己努力从地里得水分和养料了。主在这里给我们看到生命成长的规律。     

智慧语丝

正复杂不一定丰富,但丰富的生活必然不是简单的生活。——陈立君人们会希望别人记住他的快乐与荣耀,分享他的幸福与甜蜜,不乐意别人看见他出丑,窥见他的窘态。我们要做的,永远是在别人欢笑的时刻奉上掌声与鲜花,而在别人不想让我们看到的时刻,主动转移视线或闭上眼睛。     

有关祷告的提醒

(一) 我们不能因为会读经,就假定神一定会与我们同在,我们必须花时间认识耶稣,像马利亚一样。我们花愈多时间坐在他脚前听他说话,就愈认识他,愈认识他,也就愈爱他。 我们必须特别定出一段时间来默想圣经和祈祷 但不能让这段时间变得死板或形式化。要谨记,我们也可能像法利赛人般勤读圣经,却从来听不到神的声音(参约5:37),祈祷也可能变质,落得好像向神提出一张采购单似的     

重生--全新生命的开始

当主耶稣说“你们必须重生”(约3:7)时,他究竟意味着什么?尼哥底母,这位当初耶稣和他谈话的宗教领袖,询问耶稣这是否意味着第二次变成一个婴孩(约3:4)。耶稣向他解释说,他是指灵性的再生,而不是指肉体的再生(约3:5-8)。我们需要重生,因为我们是灵性上死了的人。我们的罪已经使我们与赐生命的上帝断绝了关系。我们都已经由于违背上帝完美的道德标准而犯罪(罗3:23)。因此,我们都该受到责备和应该受到上帝的审判(约3:18-21)。我们每一个人需要的是赦免和永生,耶稣通过他那无罪的生命,他在十字架上献祭般的受死和他的复活,已经使得赦免和永生成为可能。灵性的再     

在基督内获得新生──避静默想(续)

三、新生与成圣上文中已经提到,基督徒受洗归于基督耶稣,就是归于他的死亡;我们既因圣洗归于他的死亡与他同葬,也要象他那样,从死者中复活进入新生（罗６：３－４）。应当怎样善度新生呢？就是要将“我们的旧人与他同钉在十字架上,使那属于罪恶的自我消逝,不再作罪...     

认识耶稣的权柄

耶稣被钉在十字架上,用自己的宝血来成就了神人和好的关系,他用自己的宝血来洗净了我们的罪,我们借着耶稣的宝血、靠着他赦罪的恩典,罪得以洗净,得以赦免。我们借着他赦罪恩典,与天父得以和好。     

积极的基督徒生活

在论到基督徒的生活时,保罗在罗马书6章5节给我们一个非常实际而又重要的原则:“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”这就是说:一个基督徒的生活必须有这两方面的表现:一、在死的形状上与主联合,二、在复活的形状上与主联合。     

品德高尚 风范犹存——写在宗怀德主教逝世十周年之际

2007年6月27日是敬爱的宗怀德主教逝世十周年的纪念日。他离开我们虽然已经十年了,但他的音容笑貌、他的高尚品德仍深深地留在我们的记忆中,他的道德风范仍激励和影响着我们这些后人时时勉励自己,学习和步武他的芳踪。现撷取我和宗主教相处时的几个片段以示纪念,并与读者分享和宗主教相处时的美好回忆。     

洛佩兹以具象绘画的方式对当代的回应

西班牙画家安东尼奥·洛佩兹·加西亚(1936-),是当代西方具象绘画代表人物之一。他的艺术深植于西方绘画传统,又明显属于20世纪。就洛佩兹对传统的态度方面结合后现代意识形态进行更加深入地梳理,并着重考察他对现代、后现代思潮作出的回应,及他与自己所处时代的关系在作品中的反映。他对待传统与20世纪艺术潮流的去个人中心主义态度值得我们思考,他的看法对今日我们思考艺术传统与时代性的关系问题,甚至民族性与世界性的关系问题,都具有极大的启发意义。     

冲不淡的回忆——怀念苗族牧师龙约翰

我认识龙约翰牧师是在1986年,那是第一次和他见面。龙牧师是在我们云南教会享有一定名气的,尤其在我们苗族教会史上不能没有他的名字,是我们苗族弟兄姊妹所尊敬的一位好牧师。忽然他溘然长逝的消息传来后,给我们带来了巨大的悲痛与震动,痛惜云南教会失去了