佛教在新时代的社会化和组织化

今年3月扬州的“人间佛教的当今态势与未来走向——海峡两岸学术研讨会”．我提交《人间佛教的社会化和社团组织》．即以复旦禅学会的理念和实践作为论述对象。在今年5月台湾“人间佛教与专业伦理学术会议”上,我所发表的主题演讲《海峡两岸“人间佛教”之现况、前景与瓶颈舻,根据二年前《禅学会发起倡议书》的基本精神,明确提出禅学会的立会宗旨：     

中国茶禅学会第二次全国理事会在京召开

本刊讯9月11日上午,中国茶禅学会第二次全国理事会在北京召开,选举产生了新一届理事会和领导机构。中国佛教协会会长传印长老、国家宗教事务局副局长蒋坚永先生应邀出席会议并讲话。会议审议通过了《中国茶禅学会第一届理事会工作报告》和修改后的《中国茶禅学会章程》,选举产生了中国茶禅学会第二届理事会。会议礼请传印长老为名誉理事长,推举中国佛教协会副会长学诚     

从事传统文化研究尤其需要有一种精神——访南京大学中华文化研究院院长赖永海

<正>赖永海,福建漳州人,哲学博士,现为南京大学哲学系教授,中华文化研究院院长,宗教与文化研究中心主任,旭日佛学研究中心主任。撰有《中国佛性论》、《佛学与儒学》、《中国佛教文化论》等数十部专著,主编了《中国佛教通史》、《中国佛教百科全书》、《禅学丛书》、《禅学研究》等书刊。研究专长为中国哲学、佛学、宗教学。     

十年结硕果 又辟新途径——中国逻辑与语言研究会建会十周年学术讨论会、符号学研究会成立大会召开

中国逻辑与语言研究会建会十周年学术讨论会和符号学研究会成立大会于1989年10月20日至24日在北京市怀柔县召开。来自全国高等学校、科研单位的教授、专家及专业工作者110人聚集一堂,庆贺我会十年来取得的丰硕成果,共同探索新的科研途径。中国逻辑与语言研究会自1979年3月成立以来,会员人数由25人增加到520人;科研队伍在不断壮大。十年来召开全国性的学术讨论会五次,研究方向越来越集中到对语言逻辑的对象、性质及研究方法等问题上。据不完全统计,十年来我会会员出版了256部著作,译著40部,发表论文3496篇,译文281篇,编辑出版了《逻辑与语言研究》3辑,《逻辑与语言论集》2本,《逻辑与语言选集》1本,《译文集》1本,《逻辑语言写作论丛》3辑,     

作为思想历史文化的南宗禅——《惠能评传》评说

20世纪之初 ,随着中国敦煌经卷中一批禅宗典籍的发现 ,禅宗研究引起中外学者的极大关注 ,致使禅学与禅宗成为 2 0世纪的“显学”。一批中国禅学、禅宗的思想通史、断代史研究专著反映了近百年来禅宗通史、断代史研究的方法的多样性和在不同向度上深化的特征 ,与此同时 ,对禅宗思想代表人物的个案研究也不断深入 ,新近由南京大学出版社出版的《惠能评传》就是其中之一 ,作者为洪修平、孙亦平。本书以十章 ,凡三十四万字的篇幅 ,对惠能的生平事迹、《坛经》的形成和流变、惠能六祖地位的确立、惠能禅学思想的理论渊源、惠能禅学的主要内容与基…     

《宗教与人文价值:北大虚云讲座五周年讲演集》在京首发

<正>本刊讯4月21日,北京大学宗教文化研究院联合河北禅学研究所等机构,在北大百年讲堂举行《宗教与人文价值:北大虚云讲座五周年讲演集》首发仪式。首发仪式由北京大学宗教文化研究院副院长李四龙教授主持,名誉院长楼宇烈教授、院长张志刚教授,宗教文化出版社任继春社长,《中国宗教》杂志社刘金光社长,河北禅学研究所副所长明杰法师,北京和合天地文化发展有限公司董事长李立立等各界嘉宾分别致辞。近     

龙场悟道后阳明禅诗之新变

从正德元年(1506)到正德十年(1515),王阳明经历了弹劾刘瑾、贬谪龙场、再入仕途的宦海事变。其中,龙场悟道不仅是其学术思想上的转折点,也是其文学创作上的转折点。此期阳明禅诗呈现出三点新变:一者以儒家意象、典故入诗,儒禅交融,更显圆通;二者讲学诗出现,心学与禅学结合,更显老成;三者以"色相"、"本来面目"、"悟"等禅语入诗,诗歌的禅学意味愈加浓厚。此三点新变体现出阳明援儒入佛的努力。     

文化有奇葩,茶道自成家

中国茶禅学会自成立以来,在弘扬中国茶禅文化,促进国际友好文化交流中开展了许多工作。日本茶道里千家就是中国茶禅学会对外往来中的第一位和最重要的朋友,在长期的茶禅文化交流活动中建立了友好关系。     

艰苦创业的光辉历程——为中国逻辑与语言研究会成立十周年而作

在全国人民欢庆祖国诞生四十周年的欣喜时刻,我们以学术讨论会的形式在北京纪念中国逻辑与语言研究会建会十周年,并召开中国符号学研究会的成立大会,不仅具有学术价值,而且具有重要的历史意义。谨此致以热烈的祝贺! 中国逻辑与语言研究会自1979年3月6日在桂林的独秀峰下成立到今天,整整走过了十年零七个月的路程。这十年是艰苦创业的十年,光荣奋斗的十年。经过十年的努力,我们的科研队伍,由小到大,由弱到强;我们的事业从无到有,越办越好,名满中华。我记得在我们     

十年

在大学毕业十周年聚会上,我的同学这样总结:十周年聚会时,感慨最多的是婚恋变化,关键词是谁结了或离了;二十周年聚会时,大概要感慨事业变化,关键词变成谁上市了或进去了;三十周年聚会时,就轮到感慨身体的变化了,谁病了甚至走了。以十年为时间单位来看问题,人生不过就是这点事儿,结结     

黄檗禅学的道禅品格

中唐以后 ,禅宗僧徒援教入禅、以禅解教而出现的佛教禅学化、禅教合一趋势 ,黄檗为总结者 ;士大夫官僚以庄释禅、庄禅合流而出现的禅学道学化、禅道合一趋势 ,裴休为典型代表。《传心法要》作为禅师与士大夫共同完成的思想体系 ,也就历史而逻辑地铸就了道禅的品格和特质。深入研究中晚唐社会重要历史转型时期黄檗禅学的道禅品格 ,对于理解有唐一代禅佛教尤其是由洪州禅向临济禅的转化具有重要的理论意义     

坚定信仰 为中华民族复兴贡献力量

最近,中华基督教青年会、女青年会全国协会和各地青年会、女青年会组织同工、会员、义工和联系的社群以丰富多彩的活动纪念中国共产党成立90周年。通过回顾历史上中华基督教青年会、女青年会与中国共产党同心同路、争取光明的光辉历史,进一步坚定了与党同心同行、同舟共进的决心和信心。     

首届中国曹洞宗禅学国际研讨会在江西宜黄开幕

<正>本刊讯7月9日,为纪念本寂禅师圆寂1117周年,由江西省宗教文化交流协会、江西省佛教协会主办,曹洞佛学院和江西曹洞慈善基金会协办的首届中国曹洞宗禅学国际研讨会在宜黄曹山宝积寺开幕。本次会议的主题为"全球格局中的曹洞禅法:历史、现实与未来"。开幕式由江西省民族宗教事务局局长曹国     

当前“禅学热”现象形成原因初探

当代“禅学热”形成原因相当复杂,既有学术、思想的原因,也有现实需要的原因;既有个人兴趣的原因,也有社会环境的原因;既有国内的原因,也有海外的原因;既有禅学本身发展的原因,也有不同文化形式之间的关联互动等。既然我们考察的主要是“禅学热”中的思想文化内容,因此这里也相应地以探讨此类内容的成因为主。     

中国茶禅学会第三次代表会议在京举行

正本刊讯2017年12月28日上午,中国茶禅学会第三次代表会议在北京灵光寺举行。中国佛教协会会长学诚法师,副会长演觉法师、宗性法师、胡雪峰喇嘛,秘书长刘威,国家宗教事务局一司司长王健等领导嘉宾出席会议。中国佛教协会副秘书长、中国茶禅学会     

中国逻辑与语言研究会召开建会10周年学术讨论会

中国逻辑与语言研究会于1989年10月20日至23日在北京怀柔召开了建会10周年学术讨论会。到会110人。除会员外,还包括应邀参加的日本记号学会会长、青山学院大学教授坂本百大先生,香港中文大学教授、文学院院长何秀煌先生,以及国内的一些知名学者。会员们回顾了10年的建会历史,高兴     

《中国禅学》杂志创刊

2002年6月26日,《中国禅学》创刊号出版座谈会在京举行。 《中国禅学》是河北禅学研究所主办的大型学术刊物。在净慧法师的倡导和中国禅佛教学者的支持下,经过—年的积极筹备,于2002年6月由中华书局出版。创刊号75万字,发表了中国禅宗学者(包括港台地区)的45篇研究论文,13篇书评。论文涉及到禅宗理论探讨、禅宗思想与历史、禅宗与其他宗派的综合研究、禅宗语言文学、现当代禅学研究、禅学研究的回顾与展望等,在禅学研究的各个领域作出了有益的探索。 中国佛教协会副会长、《中国禅学》创办人净慧法师指出,历史进入了21世纪,中…     

禅宗与担当的绘画美学思想

担当是明末清初云南的一位画僧,他精研禅学,擅长作诗,亦擅书画。担当以对禅宗的深刻体悟来观照书画艺术创作,并作有大量富有禅学思想意蕴的题画诗和禅意画。禅画相通是推崇水墨山水、追求空灵境界,游戏翰墨也是以禅入画,不拘形色,画风萧简疏淡,境界荒寒冷寂,极富禅学意趣。担当和尚以禅论画,主张画禅合一,深具禅学哲思,产生了深远的影响。     

神秀禅学的体用思想CSSCISSCI

北宗神秀禅学思想不同于南宗慧能禅学思想,神秀注重修持过程中的逐渐修证、逐渐开悟。同时,他也吸收般若学中的心性思想,注重"观心"的修持思想。从理论上来看,他提出了"心"为根本,万法不过是遮蔽在心上的染物而已,要离染得净、返归内心的澄明世界,就必须以心为本、以物为用,他以体用关系的方式论证了禅学思想的基本内容。     

神秀禅学的体用思想

北宗神秀禅学思想不同于南宗慧能禅学思想,神秀注重修持过程中的逐渐修证、逐渐开悟。同时,他也吸收般若学中的心性思想,注重"观心"的修持思想。从理论上来看,他提出了"心"为根本,万法不过是遮蔽在心上的染物而已,要离染得净、返归内心的澄明世界,就必须以心为本、以物为用,他以体用关系的方式论证了禅学思想的基本内容。