“爱心是联络全德的!”——爱德基金会成立30周年庆典侧记

<正>2015年11月7日,爱德基金会成立30周年庆典在南京隆重举行。中央统战部、国家宗教事务局及省市相关部门领导,美、德和埃塞俄比亚驻华使节代表,爱德基金会海内外合作机构以及地方教会、香港特区教会代表等近400人出席了庆典仪式。尽管仪式当天的南京寒意阵阵,但南京国际会议中心里却是人头攒动、暖意融融。庆典仪式在下午3点30分准时开始。"益人百年——丁主教     

任法融会长出席兰州白云观修缮竣工庆典暨神像开光法会

8月2日,兰州白云观隆重举行修缮竣工庆典暨神像开光法会,中国道教协会会长任法融、副会长李光富、秘书长王哲一及省市相关部门领导、各地宫观负责人应邀出席活动。开光仪式上,任法融会长拈香,与来自全国名山宫观的道教界人士共同祈祷国泰民安、风调雨顺。     

“心中的朴老·眼中的太湖”媒体朴老故乡行活动在安庆举行

正本刊讯5月21日上午,为纪念杰出的爱国宗教领袖、原中国佛教协会会长赵朴初居士逝世16周年,由安徽省赵朴初研究会主办的以"心中的朴老·眼中的太湖"为主题的"媒体朴老故乡行"启动仪式在太湖县举行。来自全国各地约20家媒体的记者,及省市县相关领导、嘉宾60多人参加了活动。仪式之后,召开了"缅怀朴老座谈会"。与会媒体的代表表示,对赵朴初的研究是时代赋予     

辽宁教区祝圣裴军民为助理主教

2006年5月7日是天主教传统节日圣召节,也是善牧节,天主教辽宁教区裴军民助理主教祝圣典礼在沈阳市南关天主教堂隆重举行。祝圣仪式由中国天主教主教团副主席、辽宁教区主教金沛献主礼,中国天主教主教团副主席、临沂教区主教房兴耀、乌盟教区主教刘世功、西安教区主教党明彦助理主教襄礼。辽宁教区及兄弟省市神父100余人同台共祭,辽宁省各地近5000多名教友参加了祝圣典礼。主教祝圣仪式按照中国天主教主教团《关于选圣主教的规定》和《主教圣秩授予典礼》有关程序进行。当祝圣仪式宣读中国天主教主教团批准书后,全场响起热烈的掌声。新任助理…     

南京栖霞寺新建玉佛楼上梁

本刊讯江苏省佛协副会长雪烦法师于去年12月29日主持了新建玉佛楼的上梁说法仪式。省市宗教局及佛协的有关领导和栖霞寺僧侣共100多人参加了这次活动。这座玉佛楼是台湾佛光山星云法师、香港鹿野苑超尘、达道等法师发起由海外教友捐资修建的。     

浙江启动宗教活动场所标识挂牌仪式 灵隐寺首个挂牌

正本刊讯11月27日,浙江省宗教活动场所标识挂牌启动仪式在杭州千年古刹灵隐寺举行,灵隐寺成为浙江首个挂牌的宗教活动场所,记者获悉,该省宗教活动场所标识挂牌工作预计在2015年4月底前,该省佛道教活动场所的标识牌将悬挂到位。据悉,今年4月份,国家宗教事务局在其门户网站上率先向社会公布了浙江和北京、上海、山东等4省市的佛教、道教活动场所基本信息,     

“全国各省道教协会中青年负责人研讨班”在苏州举行

由中共中央统战部组织的“全国各省道教协会中青年负责人研讨班”,于2002年11月25日至12月4日在苏州和上海两地举行,来自全国18个省市道教协会的28名学员参加了研讨班的学习。 11月25日上午,研讨班开班典礼仪式在苏州新区“中共中央统战部干部培训中心苏州分部”举行。中国道教协会会长闵智亭,中共中央统战部二局蒋坚     

福建省佛教慈善协会成立会议暨揭牌仪式在福州万佛寺举行

正本刊讯1月28日,福建省佛教慈善协会成立大会暨揭牌仪式在福州旗山万佛寺举行。省市县各级党政部门领导,佛教界的诸山长老以及企业界、社会名人、社会爱心人士数百人共襄盛会。耀慧法师首先代表筹备组作《福建省佛教慈善协会筹备工作报告》,随后,大会审议通过了《福建省佛教慈善协会章程(草案)》《会费收取标准和使用管理办法说明》《福建     

哈尼族诞生仪式的伦理解读

诞生仪式是人生仪式的起点,哈尼族诞生仪式包括降生仪式、保魂和处理衣胞仪式、命名仪式、见天仪式、认舅舅仪式、贺生仪式等程序.在哈尼族的诞生仪式中,蕴含着诸多的伦理文化内容.哈尼人通过婴儿的诞生仪式将追求幸福与生命价值、家族发达联系在一起,表达了他们对人生幸福的理解;哈尼族的诞生仪式十分强调劳动的价值,劳动使得个人的生命获得意义;哈尼族诞生仪式中的认舅舅仪式是哈尼人尊敬母亲和重视舅权血缘伦理的集中体现,为哈尼族社会的有序运行奠定了血缘伦理的根基;哈尼人通过诞生仪式确认与婴儿的家庭(家族)伦理关系,而这样的家庭(家族)伦理关系又将在婴儿的未来成长过程中发挥重要作用.     

凉山彝族“则布苏”仪式研究——以美姑马红村田野调查为例

“则布苏”是凉山彝族治疗及预防疾病的祈禳仪式。“则布苏”仪式汇集了“西哟布”“卓尼所”“则尔”“则苏”等仪式为一体。仪式主家希望通过仪式卸债、还债,将欠自然、动物、人、神等的各类债还回去,使仪式主家生病者康复。该仪式旨在祈求健康平安、家庭合睦、五谷丰登。仪式反映了凉山彝族敬畏自然、追求万物和谐、生态平衡的理念,也体现了凉山彝族精神生活中的契约精神。     

佛教新闻

中国佛学院隆重举行2005级本科生入学典礼本刊讯9月8日上午,中国佛学院在教学楼大礼堂隆重举行2005级本科生入学典礼。中国佛教协会会长兼中国佛学院院长一诚法师、副会长兼佛学院常务副院长圣辉法师、中央统战部二局副处长禇有奇先生,国家宗教局政法司司长助理宣甲军先生,国家宗教局院校处副处长赵红宇女士,中国佛教协会副秘书长陈文尧先生,中国藏语系高级佛学院教务长吴占有活佛和中国佛学院副院长传印法师、姚长寿居士以及佛学院全体师生出席了典礼仪式。典礼由中国佛学院教务长向学法师主持。一诚法师作了重要讲话,对来自16个省市的46位…     

年节献祭与过渡仪式:土家族过年传统习俗的观察——以湖北省咸丰县青岗坝村为中心

土家族祖先崇拜有着多重表现形式,湖北省咸丰县青岗坝村土家族的过年仪式具有过渡仪式意涵,祖先崇拜贯穿仪式始终。土家族的过年仪式长达20多天,由分隔仪式、边缘仪式和聚合仪式三部分构成。过年仪式的献祭与禁忌是土家族信仰观念的集中体现,他们通过仪式活动来建立人与超自然界的和谐关系。祖先在土家人的观念里不全是仁慈的,如果在年节中献祭不周,偶尔也会加害于人。土家族的过年仪式以"家"为中心,不同于日常生活以"己"为中心的差序格局,年节献祭的传统习俗促使人们回家过年,增强了家庭的凝聚力。     

文定法师荣膺南通市太平禅寺方丈

本刊讯4月27日上午,江苏省重点寺院南通太平禅寺钟鼓齐鸣、礼花绽放,隆重举行文定法师升座法会,来自中国佛教协会、江苏省佛教协会、省内外寺院的诸山长老,以及省市领导、各界嘉宾和四众弟子约2000人参加了庆典活动,中国佛教协会副会长圣辉法师为文定大和尚送座。升座仪式结束后举行了庆贺大会,由省佛协副会长兼秘书长宏法法师主持。上海市佛教协会会长、上海玉佛寺方丈觉醒法师,浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍法师,江苏省宗教局王在郑副局长,南通市蓝绍敏副市长,中国佛教协会副会长圣辉法师先后作了热情洋溢的讲话,对文定法师荣膺…     

民间信仰、仪式行为、仪式音声互动关系之研究——以博爱县北石涧村丧葬仪式为例

博爱县北石涧村李氏家族对丧葬仪式,自古至今备加重视。在北石涧村的丧葬仪式中,佛、道并没有截然分开,而是呈现出互相沟通、互相融合的趋势,表现出佛、道兼具、合二为一的特点。丧葬仪式中的音声与整个仪式过程紧密相联,实现着生者、亡魂、神灵之间的对话,同时也沟通着生者之间的交流和亲友、邻里之间的和睦之情。通过对北石涧村丧葬仪式的实地考察,对信仰、仪式和音声进行重新阐述,以揭示其丧葬仪式符号所体现的象征意义。     

心理学视角下的人类仪式:一种意义深远的重复动作

人类是一种追求仪式的物种,日常生活中处处可寻仪式的踪迹。仪式是指一系列正式的、具有可重复模式、表达价值和意义的行为活动,这些行为动作通常不具备直接的工具性目的。仪式的研究范式主要包括回忆法和情境任务法两类。情绪路径和认知路径是仪式形成的心理机制。基于五类理论视角——进化理论、具身认知理论、互动仪式链理论、学习理论和社会控制理论,仪式既给个体带来情绪抚慰、认知恢复与人际关系和谐,还给群体传递规范和文化。仪式的未来研究应澄清操作性定义、关注本土研究、明确双刃影响效应、丰富研究范式、探讨认知神经机制。     

唐前道教仪式史纲(一)

本文在广泛利用和分析相关原始资料的基础上,较为完整地概括论述了道教仪式在唐代以前的历史演变过程。这一过程基本上是围绕天师道仪式、方士仪式和灵宝科仪这三种仪式传统展开的。在五世纪以前,天师道仪式与南方方士仪式各自发展,到东晋时期有了交涉,互相产生影响。自五世纪以降,融摄南方方士传统、天师道和佛教的灵宝科仪兴起,且因刘宋道士陆修静加工整理而变得更加成熟完善,新、旧各种道教传统大都借鉴或仿效灵宝科仪,道教仪式向灵宝化的方向发展。南方和北方的道教仪式原有较大差异,至北朝后期,北方道教几乎全盘采纳南方灵宝化的道教仪式,南北道教仪式基本上趋于一致。因篇幅较长,本文分四次连续发表。     

长沙开福寺佛像开光

本刊讯位于湖南省长沙市湘江二桥之畔的开福寺，为三湘名刹，从1984年起到1994年历时十年，修茸一新，于11月2日药师诞辰，隆重举行佛像开光典礼。省佛教协会会长圣辉法师、副会长宝昙、惟j巳、戒圆。明禅、慈荣及该寺都监梵纯等主持了开光仪式。信众云集，嘉宾满座，约有12个县市佛教徒代表及省市统战、宗教。作部门领导前来祝贺和观礼，参与者约八千人。《长沙晚报》、湖南电视台等新闻媒介均报导了开光盛况。长沙开福寺佛像开光@离执     

(愅)家人“哈戎”仪式的通过阈限与象征意义

仪式是一个极其复杂且具有象征性的文化系统,这一文化系统在特殊语境中蕴含了丰富的象征意义.象征人类学家范根内普和特纳分别创立了仪式过程理论,认为仪式的过程具有“分离、过渡、聚合”或“前阈限、阈限、后阈限”三个阶段,每个阶段都有着特殊的象征意涵,并在仪式展演的动态过程中得以呈现和表达.(愅)家人的“哈戎”仪式是一个大型的民间宗教祭仪,这一仪式过程具有独特的文化意义.本文立足于象征人类学的视野,运用仪式过程理论和宗教人类学的相关理论知识,就(愅)家人“哈戎”仪式的通过阈限及其象征意义进行阐释.     

仪式过程与符号象征——索伦鄂温克火神祭祀仪式的田野研究

本文立足于对索伦鄂温克人岁时仪式中火神祭祀仪式的田野调查资料,借鉴了范·杰内普和特纳的仪式研究理论及方法,从象征的角度分析了火神祭祀的仪式过程、仪式结构与秩序,从而描述仪式所表达的深层意义:有形世界与无形世界并非毫不相干,人也并不总在被动地接受神的安排,神秘甚至是危险的世界在仪式中变得可以接触。更为重要的是,对于仪式的参与者来说,一切行为都是可以解释的,而不是毫无理性地随意而为。     

《梅州香花仪式——及其宗教艺术象征研究》简介

正作者:张小燕,社科文献出版社2018年版中国社会科学院世界宗教研究所副研究员张小燕的《梅州香花仪式——及其宗教艺术象征研究》以梅州香花为个案,将宗教艺术视知觉象征系统、宗教与艺术关系,纳入香花超度仪式中,进行具体观察和考量,聚焦宗教艺术象征,即将宗教仪式中具有艺术象征含义的仪式象征物(仪式用具、仪式舞蹈