董卿：敢于主持自己的人生

从主持中国青年歌手大奖赛的机智,到央视春晚舞台上的高雅气质,从每年都要主持一百多场晚会的繁忙,到获得“金话筒”奖的荣耀,在中央电视台人才济济的主持人里面,非广院非播音出身的董卿,可谓央视当之无愧的“一姐”。个中原因,我觉得这不仅仅是因为她的漂亮、文化、知性和魅力,更在于她的果敢和气魄。     

读庄献疑--《齐物论》"莫若以明"新解

"莫若以明"在<齐物论>中出现两次:第一次从"道恶乎隐而有真伪"一句起,到"故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是.欲是其所非而非其所是,则莫若以明."第二次从"物无非彼,物无非是"一句起,到"是亦一无穷,非亦一无穷也.故曰莫若以明."     

“非遗”中传统造型的分解与重组再设计研究——以南通“非遗”工匠技艺的跨界创新设计为例

"非遗"中的传统造型蕴含着丰富的文化底蕴,通过重组与创新可以打造适应时代需要的设计作品,为"非遗"传统工匠技艺的传承与发展注入新的活力。以南通"非遗"中典型的传统造型为研究对象,结合"非遗"特点,从外在的造型到内在的文化深入研究非遗创新设计的方法。     

论生态人格的缺失及其价值指归

当前生态人格的缺失主要表现为:"祛魅"的困境、理性的桎梏、精神的非道德化倾向、情感的失衡、审美的疲惫。倡导生态人格将有助于促进从实体的自然的回归到实体的人的回归,从自然的灵性的涵育到人的精神的涵育,从自然的尊严到人的尊严,从自然的完满到人的完满的实现。     

有些“苦”微不足道

她是个小有名气的影视明星，正在接受电视专访。面对主持入的各种提问，她对答如流。从儿时的梦想到如今的成功，从个人情感到生活状况，从演艺技巧到个人感悟，从影迷粉丝到感恩之意，她谈得有条不紊、颇为生动。当主持入提及“也许每个成功的背后都付出了人们难以看到的艰辛”时，她先是沉默，然后泪水无法抑制地流下来。     

从哲学到“非哲学”——F.拉吕埃勒的“非哲学”思想导论

拉吕埃勒是以"非哲学"著称的当代法国哲学家,"非哲学"已经并将继续在国际哲学界产生重大而深远的影响。"非哲学"主要是通过思考两个问题而产生:一是哲学的理论地位,"非哲学"认为从古希腊哲学到分析哲学再到解构主义,哲学家们进行新的哲学思考总是受到由内在性和超越性分裂而形成的结构的制约。拉吕埃勒将这种结构称为"哲学决定",哲学决定的二元划分直接导致了哲学对元一(One)或实在(Real)的独断和遮蔽。二是元一在哲学中的本体论地位,"非哲学"认为存在(Being)与元一不可混淆,元一先于存在,元一是彻底的内在性,因此不能把元一简化为存在。拉吕埃勒认为"非哲学"既不是元哲学、哲学,也不是反哲学,而是"第一科学",因为它是对元一的科学的认识。在"非哲学"看来,不仅原有的不同哲学流派之间的地位是平等的,而且哲学与宗教、艺术、文学、自然科学的地位也是平等的,都是对元一的局部、片面和不科学的解释,唯有"非哲学"才是真正的科学。     

良知与认知的中国之辩——从“以真导善”与“以善启真”的互动观之

利用比较哲学的方法,从"知什么"(knowing that)和"知如何"(knowing how)的区分出发,以陆象山和王阳明思想为考察中心,重思知与德之辩。从孟子的良知到王阳明的致良知,从四端始发的小良知到涵盖宇宙的大良知,其中的中介环节就是陆象山的"吾心"。王阳明的良知既非"知什么",也非"知如何",而是一种良觉,即对至善的一种道德直觉。既然致知非知,那就揭示出德性之"尊"与问学之"道"的张力。关键问题在于,从陆象山到王阳明恰恰割裂了德性之"尊"与问学之"道",并试图用前者去涵盖与包纳后者。尽管从陆王心学开端就已割裂德与知,如今恰恰要找回认知与良知的本然关联,这也是中国哲学可以贡献给世界的独特之处。从人类的真善关联来看,"以真导善"与"以善启真"恰为真善关联的两个基本维度,中国古典哲学尽管更倾向于在"以真导善"上逡巡反思,但也在"以善启真"上给当代发展以诸多启示。     

百丈怀海禅法思想研究

百丈怀海是唐朝著名的禅师,"只如今鉴觉"是其禅法的重要思想,该思想将禅宗直指从心性转向实际,让纯粹自我出离自身、完全敞开到一个根本原初、完全澄明的现在意识中去,是对达摩"藉教悟宗"和慧能"无念无相无住"心性路线的重大发展,是对马祖"即心即佛"和"非心非佛"心佛二元论的全面扬弃、突破与创新,具有重要的哲学意义。     

康辉：踏踏实实工作比出名重要得多

正康辉,央视《新闻联播》主播,新闻中心播音部主任。他1993年从中国传媒大学播音系毕业进入央视工作以来,主持过《东方时空》《新闻早八点》《新闻30分》《晚间新闻报道》《新闻直播间》等多档节目,深得领导和同事们以及广大观众的认可和信任。他获得过中国播音主持"金话筒奖"以及第四届"全国中青     

海霞恋情揭秘:他是我今生最甜美的相遇

美女主播海霞,以其靓丽、亲切、干练的主持风格赢得了无数观众的喜欢。从主持《早间新闻》、《晚间新闻》、《滚动新闻》一直到今天担任《现在播报》女主播,10多年来,她一直在电视新闻事业中倾情奉献着自己,不管工作和     

内在性的重构与唯物主义的政治意蕴——重思马克思唯物主义的来源与特质

自启蒙运动以降,政治哲学的逻辑支点从超验性转移到内在性。内在性奠基于近代意识哲学,但被马克思予以唯物论地改造,形成了内在性唯物主义。内在性唯物主义不以任何形而上学的"一般实体"为对象,而是旨在揭示"存在"(资本主义生产与再生产)的先验结构。正是基于唯物主义的内在性,马克思不仅以物化批判揭示出意识同一性的社会基础、更新了认识论批判的传统模式,并且发现"存在"之真实、具体的面相是"非同一性"。从"存在"的"非同一性"可见,不仅劳动的内在剩余本性塑造了资本主义生产与再生产的整个结构,并且资本主义从其内部孕育着变革现存社会关系的"新社会的因素"。这种"新社会的因素"作为资本同一化统治中的剩余空间,是实现解放的现实起点。     

赵普:打不死的小强,从不放弃完善自己

正如今除主持和舞台之外,赵普的标签更多定位在"创业者"。在他看来,中华文化在当前市场中还远未得到充分商业开发,这也是他选择进入创业领域的原因之一。2015年离开央视,完成从知名媒体人到文化创业者的转变,赵普用了不到两年时间。他既是普雷资本的创始人、董事长,也是亚洲手工艺电商平台"东家·守艺人"APP的联合创始人。赵普觉得自己没有变,还是那个状态,在哪里都一样。只不     

基于洛阳宫灯文化元素的现代灯具设计

中华上下五千年,华夏劳动人民的智慧、技艺、活动等文化以非物质文化遗产的形式传承下来。洛阳宫灯作为洛阳地区的"非遗"代表,应得到大力的保护与传承。结合"洛锦"系列灯具设计的实践创作,从对洛阳宫灯文化元素的提炼、设计要素的考量,到设计表达的展现,系统地叙述了创意与设计的全过程,展示了如何运用非物质文化遗产元素与现代设计融合创新,丰富灯具设计的表现手法,促进了"非遗"的传承与保护。     

“定期协商”的制度变迁:从双周座谈会到双周协商座谈会

双周协商座谈会是十二届全国政协加强协商民主建设最重要的一项制度创新。作为一项制度创新,"双周协商座谈会"从"双周座谈会"演变而来,实现了从政党协商到政协协商、从统战平台到参政议政平台、从非制度化到制度化的转变,并形成了一套比较规范的操作流程。作为咨询型协商,双周协商座谈会具有中立性和权威性的特点,可以将政党、政府、学界和社会各界的力量调动和整合起来,提出建设性的政策建议,并对公共政策产生良好的影响,有效实现协商与决策的衔接,推动相关政策建议的落实,充分体现了社会主义协商民主的制度优势。     

台湾巨富王永庆成功六字诀

在世界石化行业，一提到台湾台塑集团董事长王永庆几乎无人不晓。今年88岁的王永庆从白手创业到主持台湾规模最大的集团；从贫穷得无立锥之地到台湾首富；从一个米店小伙计到拥有世界华人十大富豪之一的盛名。王永庆成功的背后有着鲜为人知的“成功六字诀”。     

美术作品侵权判断的特殊性问题研究

美术作品的性质决定了其具有"非引注性"和复制的"非等同性"两大特征.此二特征导致在对美术作品的侵权判断上出现了一些特殊问题:传统方法是否失灵、怎样判断相同历史题材美术作品的独创性、具有相同取景角度的美术作品是否构成侵权等等.对这些问题的解决既有理论的必要性,又有现实的紧迫性;既要从美术作品的创作规律中找到根据,又要运用版权法的基础理论对现行法加以解释,从而寻求到最优解决路径.     

绩效约束、制度弹性与有效治理的结构转型——以基础性权力为视角

非对称性的权威资源与权力结构始终存在张力,导致社会治理中的合法性诉求、绩效约束与制度弹性共同作用于科层体制,并消解了其所构筑的制度化与规范化的权力分配与治理模式,从而导致了非制度化治理趋于常态化。诸多文献探讨了绩效与成本约束下社会治理的衍生形态,以及政体类型与治理质量的关系,但在揭示非制度化治理是如何偏离并制约正式制度的各个层面、探求非制度化治理的关键要素以及治理转型的内生机制等方面却远未充分。因此,本文将探讨非对称状态下的权威和权力关系如何影响社会治理的组织结构与制度运作,尝试引入"基础性权力"的概念来研究治理的内生性变迁机制,分析技术化的治理手段如何借助基础性权力的制度化与渗透网络实现从"权力"到"渗透"的转变,进而助推社会治理走向"责任-回应"的互赖结构。     

不让你的反省迟到

李静和戴军长达十多年的友情岁月早已成为娱乐圈里的一段佳话。从当年默默无闻的普通歌手,到当今娱乐圈炙手可热的一线主持人,长达十余年的时间,无论地位身份如何改变,他们却始终保持着那份真挚的友情。虽然情谊深厚,但李静和戴军的友情也并非总是波澜不惊。有一次在彩排时,两个真性情又脾气大的老朋友因为主持上的分歧大吵起来,还彼此撂下狠话,李静脱口而出说:"能跟我合作是抬举你,你知道吗?是你上辈子修来的福气,我才跟你合作主持。听着,没有下一次了!我这辈子再不     

从“微观机制”到“制度源流”:学术史视野下口述史研究传统的力量、局限与转向

在有关中国革命的学术研究中,孙立平、郭于华主持的"二十世纪下半期中国农村社会口述资料收集计划"以及由此产生的"口述史研究传统"有着独特的位置。他们通过对底层口述资料的搜集与整理,呈现革命的具体历史进程,并从权力技术的运作角度对共产主义文明展开讨论,该项研究蕴含了深刻的理论意涵,为理解中国社会中的国家-农民关系提供了全新的视角。同时,口述史研究传统也具有自身的内在局限,研究者们通过借鉴新的理论资源,将原有的问题意识从"微观机制"拓展到了"制度源流"层面,这也构成了有关革命与文明的历史社会学研究的核心旨趣。在本文中,笔者将从问题意识、理论基础等不同角度,在学术史的意义上讨论口述史研究传统的力量与局限,并揭示这一研究传统在问题意识与分析范式上的双重转向。     

阿多诺“同一性”概念再思考

作为阿多诺《否定的辩证法》的核心概念,"同一性"概念从深层次上暴露出"构造性主体"的虚幻,并在一个开阔的视野下,把人类"高尚概念王国"的有机母体——变动不居的"动态自然"思辨地牵连出来。"同一性"相互关联的四种形式与时代的发展处于互动过程中,时代的张力和机遇由此产生。"同一性"内在地存在着肯定与否定的悖论,也存在着"同一性"到"非同一性"的辨证运动。