弥撒礼仪简介(续)

上次讲过了弥撒正祭礼的成圣体和成圣血部分,现在我们开始讲正祭礼的成圣体、圣血以后的部分。主祭人跪下朝拜圣血之后,站起来伸开双臂默念五段经文。第一段经文表示教会在弥撒中第一次奉献吾主耶稣的圣身宝血作为献给圣父的无玷牺牲。在此以前的奉献,都是这一中心祭献礼的前奏,现在的奉献才是弥撒大祭的核心部分。接着念的第二段经文是祈求天主接受我们的祭献,一如接受耶稣基督在加尔瓦略山上的空前伟大祭献一样。     

弥撒礼仪简介(续)

上次讲了正祭礼中成圣体、圣血以后的五端经文中的前三端。现在我们继续讲其余的两端经文。前三端经文的主要内容分别是给圣父奉献耶稣圣身宝血作为牺牲的空前大祭,求主收纳我们与耶稣基督一起奉献的圣祭,并求主赐与参与此圣祭而恭领圣体的众信友获主降福。总之,这三端经文都是关于直接参加圣餐礼并将领受圣餐者的经文。而第四端经文的内容,即求主恩赐炼灵早登天国,据某些人的看法,似乎圣祭礼在此有所间断,其实耶稣基督当日在加尔瓦略山上的大祭以及目前在弥撒圣祭中     

弥撒礼仪简介(续)

上次讲过成圣体前的第三段经文,现在继续讲第四段经文。在开始念第四段经文时,主祭人将张开的双手合拢,掌心向下,并列置于饼酒上,同时念下列经文: “主!我们恳求你慨然悦纳我等仆人及全家上下的这一奉献。赏赐我们平安度日,使我们脱免永罚,并保与尔特选者为伍,因耶稣基督我等主。亚孟。”上列经文中的“我等仆人”指主祭和辅祭人,“全家上下”指参与圣祭的众信友。主祭人将双手置于即将变为基督体血的饼酒上,这种作法来自旧约(见出谷纪二十九,10;肋未纪一,4)。它表示,主祭人就像旧约的司祭一样:覆手于饼酒之上,就是以耶稣基督     

弥撒礼仪简介

上次讲到了洗手仪式。主祭人洗过手並用酒水布擦干,同时将洗手经念完。念到最后两句时,要面向祭台中央的十字架点头致敬。随即走到祭台中央,先抬头仰望十字架,然后低下头来,躬身俯首,双手合拢置于台上,念下列经文道: “望圣三收纳我们的祭献,以纪念那稣基督我等主的苦难、复活与升天,为光荣终身童贞圣母玛利亚、圣若翰保弟斯大、圣伯多禄与圣保禄宗徒、此处的以及诸位圣人:但愿此祭能使他们获得荣耀,能有助于我们的得救,我们在人世纪念他们,他们在天上为我们代祷。因基督我等主。亚孟”。这里一段奉献经,它总括了以上奉献饼和酒时的经文意义。经文表明,弥撒作为至     

弥撒礼仪简介

一、弥撒的意义弥撒(Missa)一词在西方指弥撒圣祭。该词来自弥撒结束时遣散教友所用的一句话,即ite,missa est。弥撒可分为两部分,第一部分称为望教者弥撒,第二部分称为教友弥撒.在某些东方礼仪中,在教友弥撒开始前,至今还包含有遣散望教者的话。教友弥撒主要是感恩祭(eucharistia),但是在此以前的望教者弥撒部分中,所念的经文和天主的圣言,与后者却是密切相连的。在旧约时代,天主的子民举行集会时,总是先宣读天主的圣言,然后举行圣祭、该圣祭既宣告了天主圣言所带来的救恩,又表达了全体子民恭聆圣     

弥撒礼仪简介

上次讲了领圣体圣血前的部分,即天主经、擘饼、体血混合和和平亲吻礼,作为领圣体圣血前的准备阶段就基本结束了。现在我要讲的是领圣体和圣血的部分以及领圣体圣血以后的部分,直到弥撒的结束式为止。现在讲恭领圣体圣血的问题。根据祭祀的意义来看,弥撒圣祭的性质是一种感恩祭,作为这种圣祭的祭品即吾主耶稣的圣体圣血,是应当由主祭和辅祭人以及参与这一圣祭的众教友来领受的。因此领圣     

弥撒礼仪简介

弥撒的正祭礼结束之后,接着就是圣餐礼了。现介绍如下。 3.圣餐礼圣餐礼这一部分又可以进一步分为三个部分,即领圣餐前的部分;领圣餐部分;洗手部分。现在先讲领圣餐前的部分。在圣餐礼中,我们通过领受圣餐,分享光荣复活的耶稣基督的生活,这一圣餐礼既是诸圣相通功的完美表现,也是保证这一通功产生实效的最好方法。为了使我们能通过领圣餐增强灵魂上的天主宠爱,并为领受进一步的圣宠创造条件,就需要在领圣餐前作好心灵上的准备。这种准备的第一步就是恭诵天主经。在弥撒中念天主经在四世纪确已存     

弥撒礼仪简介

上次讲了弥撒的进堂礼,现在介绍弥撒的圣言礼。 3. 圣言礼主祭人念过集祷经后,将合在胸前的双手分开,放在弥撒经本的两边,开始念书信,从这时起为整个弥撒的圣言部分,这也是望教者弥撒的主要部分,称为圣言礼。圣言礼包括朗诵书信、念升阶经和亚助路亚、朗诵福音以及讲道和念信经等。在圣言礼中,参与弥撒的信众静听先知、宗徒和圣史所传报的天主圣言。我们之所     

弥撒礼仪简介

上次讲了弥撒的准备式,现在继续介绍弥撒的进堂礼。 2.进堂礼教会初期的弥撒一开始就读书信和福音的选定段落,到6世纪中叶才将逐渐形成的进堂礼规定下来,作为弥撒的正式开始。进堂礼之前的准备式经文,原来是在更衣所中诵念的,以便主祭人与辅祭人作好与祭的准备。念完准备式经文,随即行进堂礼。当主祭与辅祭人列队步入圣堂时,唱经班高唱进堂经(Introitus),现在的进堂经还保留了     

弥撒礼仪简介

三、教友弥撒上一次介绍过了望教者弥撒的最后一部分,弥撒的圣言部分也随之结束。在念过信经以后,当主祭人亲吻祭台,转身面向教友张开双手,高声向教友问候道:—愿主与你们在一起     

天主教弥撒礼仪

天主教的中文“弥撒”一词,源自拉丁文Missa的音译,亦称为感恩祭。它是教会生活的重要因素,也是教徒生活的重要内容。弥撒的中心是成“圣体”,即将象征耶稣“肉体”和“圣血”的薄面饼和葡萄酒,在弥撒祭献中经过神职人员的祝圣,使之真正成为耶稣基督的“圣体”和“圣血”。所以天主教又把弥撒祭献称为     

漫话天主教的弥撒礼仪

天主教是一个十分注重外在礼仪形式的宗教，在举行教义所规定的七件“圣事”（即圣洗、坚振、圣体、神品、终傅、婚配、告解）的时候，都有不同的礼仪形式。但这七件圣事中，最重要的是“圣体”圣事。圣体圣事就是通常所说的“弥撒祭献”，由具有神品的神父或主教主持。现在举行圣洗、坚振、神品等其他圣事时，通常都是在弥撒礼仪中进行的。 圣体圣事是耶稣受难被钉死在十字架上之前，与门徒们一起举行最后的晚餐时所建立的圣事。玛窦福音记载说：他们正吃晚餐的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说，“你们拿去吃罢，这是我的身体…     

因素分析简介(续)

三、因素分析的基本步骤因素分析的基本步骤包括如下三个组成部分: (1)收集资料,并按因素分析目的,将原始数据形成相应的关联性测度矩阵的形式,预备进一步分析。 (2)抽取初始因素:即将相差矩阵或协方差矩阵进行处置,求得初始因素解。 (3)因素轴的旋转与解释:将初始因素解进行因素轴旋转求得最终因素解,并予解     

有关弥撒外送圣体的礼仪规定

圣体圣事是吾主耶稣亲定的圣事，是教会中至尊至大的圣事，是吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血真实地隐藏在面酒形内。圣体是全体基督信友的生命食粮，因为其它圣事只赋圣宠，而圣体圣事则赋圣宠的根源，即耶稣基督将自己作为我们生活中的食粮要我们去领受。领圣体一般都是在感恩祭中，教友们在主教、神父领圣体后，由同一的感恩祭中领受主的圣体，表达了对感恩祭的完整参与。所以，教友们所领的圣体应是在自己亲自参与的弥撒中所祝圣的，如没有什么阻碍，教友们应在参与弥撒时领受圣体。若有正当理由，弥撒外有要求领圣体的教友，…     

要以新的礼仪精神参与感恩祭 (续)

教友参与感恩祭宴通常还负有一定的职务,如:辅祭员、读经员、释经员、咏唱员及接待员等。他们应经过礼仪培训,被堂区主任司铎(本堂神父)认为合格者担任,通常称他们为“教会服务人员”。他们以这种特殊的方式履行着礼仪职责,为在场的信友服务。     

天主教礼仪中国化 以新春弥撒为例

正将弥撒庆典与新春文化相结合,在礼仪中以敬天祭祖表达人与神的和,以阖家团圆表达人与人的和,以除旧更新表达人与自己的和,这是对天主教礼仪中国化的最好诠释。春节文化在我国历史悠久,且许多民俗意义优美,在将其赋予合乎基督福音的内涵后,于是便有了今天的新春弥撒。拜神祭祖中国人有慎终追远的传统,每逢新春佳节总不忘记到寺庙烧香,到家庙或家中祖先牌位前祭拜。因各地风俗不一,有     

新礼仪有关弥撒外送圣体的规定

圣体圣事是吾主耶稣亲定的圣事,是教会中至尊、至大的圣事,是吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血真实地隐藏在面酒形内。圣体是全体基督信友的生命食粮。因为其它圣事只赋圣宠,而圣体圣事则赋圣宠的根源,即主耶稣基督将自己作为我们的生命食粮要我们去领受。领圣体一般都是在感恩祭中,教友们在主教、神父领圣体后,由同一感恩祭中领受主的圣体,     

弥撒读经简介——将临期、圣诞期及弥撒读经

弥撒读经简介———将临期、圣诞期及弥撒读经马玉田编译根据启示，我们知道受造物包括我们自己在内隶属于一个主导计划里面，置身于由造物主所实现的存在过程当中。“一切受造物都一同叹息，同受产痛，……起码到脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由为止。”（罗８...     

儒家管理哲学研究情况简介(续)

四、我国大陆 70年代以前,我国大陆学者对于儒家管理思想的研究,散见在各种政治思想史、经济思想史、哲学思想史、法律思想史、社会思想史的论著中。80年代以来,适应改革开放的新形势和现代化管理的需要,对于包括儒家在内的“中国管理思想史”的研究,引起人们的重视,逐渐作为一门独立的学科而分化出来。     

瞻礼简释(续)

圣人生于1506年,是西班牙北部巴斯克人,少年英俊,很早已在巴黎大学毕业,留校教授哲学,正拟青云直上,成名成家,上智对他却另有安排。 1530年,他结识归正不久,在大学攻读的圣依纳爵。后者发现沙勿略青年教授是个杰出的人才,可作圣教栋梁,便和他亲密来往,多次用福音上的名言:“若得普世而失已灵,何益之有?”来启发,打开他的心扉。 1533年,27岁的方济各终于被圣宠感化,抛弃过去富贵功名的企图,追随圣依